供曲扎西

摘要：隨著時代的發(fā)展，語文的重要性，越發(fā)的顯示出來，并且民族越發(fā)融合，少數(shù)民族地區(qū)對于藏語文的重視程度也越來越高，在21世紀(jì)的全面發(fā)展中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也越發(fā)重要，在這種情況下，藏語文作為其中重要的依托，顯得尤為重要，下面我將結(jié)合個人經(jīng)驗，淺析藏語文的教學(xué)工作，助力我國的人文素質(zhì)培養(yǎng)。

關(guān)鍵字：藏語文；人文素養(yǎng)；教學(xué)

由于地域限制原因，民族的風(fēng)俗文化不同，所以少數(shù)民族在之前不斷的發(fā)展過程中，對于文化素質(zhì)的培養(yǎng)，并不能做到很好，因為藏區(qū)一類的少數(shù)民族，通常屬于游牧民族，在成長過程中，并不會長期停留在一個地點，但是隨著時代的發(fā)展，人們的發(fā)展越來越先進(jìn)，人們在不斷的發(fā)展過程中，逐漸定居生活，所以在這種情況下，藏區(qū)人民有了更多的時間注重自身發(fā)展，所以對于文化素質(zhì)的培養(yǎng)也越來越重視，所以對于藏語文的教學(xué)，也做得越來越好。

一、藏語文教學(xué)現(xiàn)狀

語文與人們的生活息息相關(guān)，在人們的日常交流交往中，使用頻繁，所以對于語文教師在開展教學(xué)工作時，被人們接受的概率很大，但是通常也會受到限制，語文的教學(xué)能夠豐富學(xué)生的日常生活，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入不一樣的生活，可以在語文的世界里，體會人間的千姿百態(tài)，語文教師在進(jìn)行語文教學(xué) 時，卻沒有利用好這一優(yōu)勢，在不斷的教學(xué)過程中，將學(xué)生的思維限制，學(xué)生不能體會學(xué)習(xí)的樂趣，所以最終對于語文教學(xué)沒有很多的精力投入，陷入越變越壞的死循環(huán)中。通常語文教師的眼中，世界是富有詩意的，但是當(dāng)語文教師缺乏對于生命的美好向往，缺少了發(fā)現(xiàn)美好的眼睛，對于學(xué)生而言是有害的，在藏語文的教學(xué)過程中，教師常常見花是花，見海是海，缺少想象力，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏樂趣，并且語文是一個奇妙的學(xué)科，可帶領(lǐng)人們上天入地，無所不能，可以在藏區(qū)體驗沙漠生活[1]。體驗江南水鄉(xiāng)生活、體驗成都平原的安逸生活，可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯能力、思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力，對于人們的生活有極大的益處，但是如果教師只是一昧的注重字詞、字意、句子含義、句子語法等，會讓藏語文教學(xué)缺乏樂趣，對于學(xué)生的各項能力并不會有提升。

二、藏語文教學(xué)與普通語文的異同

雖然兩者都是語文教學(xué)，但是由于所處地區(qū)不同，所以對于人們而言，不同地區(qū)的語文教學(xué)側(cè)重點會有不同，對于學(xué)生的要求也會有不一樣的地方，下面我將對兩種不同的教學(xué) 進(jìn)行簡要分析。

（一）相同點

兩者的教育目標(biāo)相同，教育的初心相同，社會在不斷發(fā)展，早已不是當(dāng)初那個靠一雙手、一身力氣就能闖天下的時代，人們對于人才的定義也不再是只會吃苦耐勞，能做事?，F(xiàn)在社會對于人才的要求越來越高，要求學(xué)生不僅能做事，還能做好事，能有自己的才華，自己的想法以及點子，社會對于人才的要求變高了，所以各個地區(qū)對于人才的培養(yǎng)，也需要不斷的改進(jìn)思想，兩種不同的語文雖然教學(xué)模式，教學(xué)工具，教學(xué)對象有很大的區(qū)別，但是目的是相同的，都希望能為社會培養(yǎng)出，可以做事，有自己獨立思考，能擔(dān)責(zé)，有知識有文化，有水平有素養(yǎng)的高素質(zhì)人才，語文教學(xué)作為一門最基礎(chǔ)的學(xué)科恰好可以向?qū)W生傳遞這一訊息，告訴大家社會的發(fā)展趨勢，在教師的不斷引導(dǎo)下，加強自身才學(xué)，最后將自身培養(yǎng)為社會需要的人才，投入到國家的建設(shè)中去，為祖國加油，為民族爭氣，做一個能頂天立地的人[2]。語文教學(xué)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的能力，也能培養(yǎng)學(xué)生的人格，告訴學(xué)生對錯之分，在不斷的教學(xué)中將學(xué)生變?yōu)閮?yōu)秀人才。

（二）不同點

由于地區(qū)的文化差異，人們對于教學(xué)其實是有很大的差別的，藏語文的教學(xué)在很大程度上，還落后于其他地區(qū)的語文教學(xué)首先是文化，藏區(qū)學(xué)生從一開始接受的是藏文化，接受普通的語文教學(xué)是需要一定的時間以及精力的，所以從這一角度考慮，藏語文教學(xué)從一開始就較為落后，第二是語文文字，由于少數(shù)民族地區(qū)，一開始就存在自身的語言文化，從一開始就接受本民族語言文字的熏陶，所以藏語文教學(xué)，對于學(xué)生們來講，理解不亞于一門外語，而其他地區(qū)的語文教學(xué)，學(xué)生一直生活在適宜的環(huán)境中，對于語言文字的使用更加得心應(yīng)手，所以人們對于語文的接受程度要快得多，所以學(xué)生對于語文的接受程度要快很多。教學(xué)工具也有很大區(qū)別，在普通語文教學(xué)區(qū)域，學(xué)生們能享受更好的教學(xué)工具，例如多媒體、視頻、音頻等等，學(xué)生在學(xué)習(xí)時，壓力較小，同時學(xué)生更能理解上課內(nèi)容，，但是在藏區(qū)，由于地理環(huán)境原因，對于先進(jìn)科技的使用，并不能很好開展，上課時，條件較為艱苦，學(xué)習(xí)工具少，目前仍然只使用黑板板書等方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)時，對于抽象概念的把握并不是很好。文化氛圍差異，我國區(qū)域較大，每個地區(qū)都有自己的不同區(qū)別所以人們在進(jìn)行學(xué)習(xí)工作時，都會有較大的差別，少數(shù)民族地區(qū)對于其他地區(qū)的工作生活理解較為困難，這也是藏語文工作開展較難的原因。

三、藏語文教學(xué)的創(chuàng)新工作

藏語文的教學(xué)工作是較為寬泛的，但是少數(shù)民族地區(qū)的思維較為限制，但是時代在發(fā)展，藏語文的教學(xué)工作，也需要從新的角度出發(fā)，得出更新的詮釋。藏語文的創(chuàng)新工作可以從以下幾個方面出發(fā)。

（一）教案設(shè)計

教師教育學(xué)生時，可以從新的領(lǐng)域出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，教師在設(shè)計教案時，需要更多的思考，從學(xué)生的角度出發(fā)，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)為主，例如在介紹到其他民族的學(xué)習(xí)生活時，可以根據(jù)學(xué)生的好奇心這一心理，從更有趣的角度出發(fā)，讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)，愛上其他民族而不是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡心理。

（二）教學(xué)方式

教學(xué)方式除了傳統(tǒng)的教師教學(xué)，學(xué)生聽講以外，還有許多有意思的方法，例如讓學(xué)生進(jìn)行自主互動學(xué)習(xí)，讓學(xué)生處于主體地位，讓學(xué)生學(xué)會自主思考問題，最后得到良好的結(jié)果，在學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)時，可以調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及感興趣的程度，讓學(xué)習(xí)變得更加簡單。同時還可以利用一些情景再現(xiàn)的方式，在一些畫面感較強的語文教學(xué)時，可以鼓勵學(xué)生自編自導(dǎo)，加強學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度，最后投入到學(xué)習(xí)中去。

四、結(jié)束語

牧區(qū)的藏語文教學(xué)任重道遠(yuǎn)，需要教師與學(xué)生進(jìn)行密切配合，并且需要大家長期堅持下去，才能真正達(dá)到教育的目的，同時，教師也應(yīng)該更多的思考，什么樣的教育才能更快的被牧區(qū)學(xué)生接受，才能做好該地區(qū)的藏語文教學(xué)工作。

參考文獻(xiàn)：

[1] 則里哈拉. 西藏農(nóng)牧區(qū)小學(xué)藏語文教學(xué)中創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性[J]. 雜文月刊：教育世界， 2015（6）：251-251.

[2] 索朗德吉. 西藏農(nóng)牧區(qū)初中生藏語文寫作教學(xué)探究[J]. 雜文月刊：教育世界， 2016（5）：29-30.