戚飛虎

在這個物質(zhì)最好的時代，我們的面前應(yīng)有盡有。在大多數(shù)家庭實現(xiàn)財務(wù)自由的今天，也希望孩子不再走上單純只為考試的求學(xué)路。追求個性張揚，我們?yōu)楹⒆拥臒o所畏懼吶喊助威;崇尚心靈舒適，我們高呼著教育的自由解放。

在暴力喂養(yǎng)的體罰教育斷然不可取之下，一味地妥協(xié)讓步，盲目的寬容鼓勵呢？結(jié)果是過度的“愛的教育”讓大人們拋棄了原則，孩子們丟失了敬畏。于是，我們發(fā)現(xiàn)身邊不知從哪突然冒出來一堆上房揭瓦的熊孩子，他們會莫名其妙不分場合地對你大呼小叫，會胡攪蠻纏踢打你的椅背，會嬉笑地把電梯門按得開開合合。十歲的小學(xué)生翻越護(hù)欄被鋼筋插入小腿;十一歲的男孩擅自開鎖騎共享單車逆行釀成慘禍;十三歲的中學(xué)生騎著行李箱上電梯，爸爸為救他摔得滿身是血……一次次的新聞事件發(fā)生，誰又可以說后悔當(dāng)初，誰又能讓時光倒流重拾尊嚴(yán)？我們唯一能做的只能是未雨綢繆，防患于未然。

生命唯有承擔(dān)一些重量，才不至于脫離大地而漂浮。所謂的自由并不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。這句話道出了自由的真諦。從來就沒有絕對的自由，有的只是相對的約束。飛翔的風(fēng)箏需要線的牽引，成長中的我們更需要對生命敬畏。

離婁，黃帝時人，古之明目者也;能視于百步之外，見秋毫之末。公輸子，魯班也，中國能工巧匠的始祖?？杉词褂须x婁之明，公輸子之巧，但如果不使用圓規(guī)曲尺，也不能畫出方圓。師曠，雖生而無目，卻博學(xué)多才，辨音極強;尤精音樂。即便天賦異稟，耳力聰敏這般;但如果不依據(jù)六律之法，終也不會校正五音。堯舜之道，不以仁政，則更不能平治天下矣。古圣先賢的嘉言懿行無不是對規(guī)則的敬重。

如今在我們感嘆最難做的工作是教育，最具挑戰(zhàn)的頭銜是父母時。其實，教育自古以來并非易事，父母的角色也從未輕松過。

曾國藩，這位晚清中興第一名臣，在子女的教育上也是煞費苦心，“慎獨則心泰，主敬則身強”。他將性理之學(xué)融會貫通于經(jīng)世致用，他反省內(nèi)求，講究人生理想?？v觀曾國藩家訓(xùn)的方方面面，無不處處體現(xiàn)著身體力行的自律。這樣一份教誨，不正是給不知所措的我們，立定了一個教子的原則和態(tài)度嗎？

建安三年，曹操兵發(fā)宛城。見一路麥已熟，民因兵至逃避在外，不敢刈麥。曹操下令道：“大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首?！睂④姷拿睿勘鴤冞€都是言聽計從的。騎馬的士卒們都下了馬，小心翼翼地扶麥而過。不料，曹操的馬忽受驚嚇狂奔，麥田被踐踏了一大片。曹操立刻招來行軍主簿為己定罪。主簿道：“丞相豈可議罪？”曹操義正辭嚴(yán)道：“我自己制定的法令，自己卻違反，怎么取信于軍？即使我是全軍統(tǒng)帥又如何?！闭f著即掣所佩之劍欲自刎。眾急救住，郭嘉曰：“《春秋》之義：法不加于尊;丞相總領(lǐng)大軍，豈可自戕？”沉吟良久后的曹操拔劍斷發(fā)，傳示三軍：“丞相踏麥，本當(dāng)斬首號令，今割發(fā)以代?！边@番氣概確有幾分天子犯法與庶民同罪之感，即便曹操的一生都沒稱帝。此舉讓他斬獲人心：三軍悚然，無不懔遵軍令。

后世的岳飛要不是嚴(yán)肅軍紀(jì)，怎么會有撼山易，撼岳家軍難？大明戚繼光若非身先士卒，戚家軍又怎會成為戰(zhàn)無不勝的神話？桃李不言，下自成蹊。教育工作者和為人父母者更應(yīng)慎行，作為制定規(guī)則者更應(yīng)當(dāng)先守之，方能起教化之用。

教育于內(nèi)是個人的為學(xué)之道：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，知行合一。教育于外是為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平 。開學(xué)第一課，我們要教給孩子的不是課本上的知識。因為讀書除了獲取本有的知識技能之外，還有自我一生的完善和修正。而要讓孩子的未來不負(fù)生命，我們應(yīng)該要告訴孩子事情有對錯，自由有約束，萬物有尊嚴(yán)。因為天地乃是休戚與共，生命本就是周而復(fù)始的。也只有當(dāng)生命有了承載，它才能生生不息，它也才會厚重而博大。

（編輯/張金余）