各地古代詩歌是重要的文化載體。開發(fā)利用這些古代詩歌對提升學(xué)生語文素養(yǎng)，掌握地域文化，進(jìn)一步掌握中國傳統(tǒng)文化大有裨益。以巴渝古代詩歌為例，巴渝古詩產(chǎn)生于秀美的巴山渝水，雖在中國古代詩歌史中并不引人矚目，但卻是中國古代詩歌有機(jī)組成部分。

從高中語文教學(xué)角度，對古代巴渝詩等地方古代詩歌的語文資源開發(fā)利用極具積極意義。

歷史中的詩人、文學(xué)史中的詩歌，學(xué)生如同霧里看花，總隔一層。囿于時(shí)間限制和地域阻隔，古代詩詞等文學(xué)似乎離學(xué)生很遠(yuǎn)。而地方本土古代詩歌所記敘地名為學(xué)生熟悉地名，所描寫之景為學(xué)生日常所見之景，所抒發(fā)情感為學(xué)生領(lǐng)悟之情感。以巴渝古代詩歌為例，“病樹前頭萬木春”是劉禹錫面對巴渝三峽之景的人生體悟，“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”更是李商隱客居渝州的心境。學(xué)生對這類離他們很近的地方古代詩歌詩人的了解、學(xué)習(xí)，形成共鳴，文學(xué)鑒賞能力大有提升。

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華傳統(tǒng)文化”。地方本土古代詩歌是中華傳統(tǒng)文化一部分。以古巴渝詩為例，透過古巴渝詩及其背后的文人故事，學(xué)生可知曉別樣的文化巴渝?！耙拱l(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”，李白過渝州，渡長江，便于重慶涪陵留下“李渡”鎮(zhèn)名。了解學(xué)習(xí)地方古代詩歌，利于學(xué)生探索并繼承詩歌背后的傳統(tǒng)文化。

古代詩人或游覽各地、或貶謫他鄉(xiāng)，行蹤貫穿中國東西南北，在各地留下或多或少的詩歌。以巴渝古代詩歌為例，產(chǎn)生于豐富歷史文化的古巴渝，無疑是歷史文化中一大瑰寶?？蓮囊韵氯矫骈_發(fā)利用地方古代詩歌。

一、立足學(xué)生實(shí)際，開發(fā)校本課程

校本課程成是新課改一大重點(diǎn)。校本課程以學(xué)校為本位、由學(xué)校確定，與國家課程、地方課程相對應(yīng)。

古代巴渝詩是創(chuàng)作于重慶的詩歌或有重慶地方因子的詩歌。它是我國古代詩歌的一部分，又獨(dú)具地方特色。在國家大力提倡“校本課程”背景下，把“古代巴渝詩”納入校本課程研究范疇，是極具創(chuàng)設(shè)性的課程開發(fā)方式。

古代巴渝詩的緣起、發(fā)展、興盛與中國古代詩歌發(fā)展大體一致。巴渝詩上溯至周武王時(shí)代。唐代李白、杜甫、白居易、劉禹錫等眾多詩人入渝、過渝，使巴渝詩達(dá)到鼎盛。宋代依舊有大量巴渝詩出現(xiàn)。元明清逐漸回落。

結(jié)合古代巴渝詩發(fā)展脈絡(luò)，筆者開發(fā)“巴渝詩學(xué)”校本課程。課程分為“概述”“唐前巴渝詩”“唐代巴渝詩”“宋代巴渝詩”“元明清巴渝詩”五部分，側(cè)重“唐代巴渝詩”?！疤拼陀逶姟庇謧?cè)重李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李遠(yuǎn)（唐代巴渝本土詩人）等著名詩人在巴地創(chuàng)作的詩歌。具體教學(xué)中，結(jié)合詩人行蹤，或分析詩歌意境、或探討文學(xué)原型、或考證創(chuàng)作地點(diǎn)、或探析古巴地風(fēng)俗，取得良好教學(xué)效果。

開發(fā)校本課程教學(xué)方式和評價(jià)體系不一而足，關(guān)鍵在于以地方古詩為內(nèi)容，以提升學(xué)生語文素養(yǎng)和文化積淀為目標(biāo)。

二、結(jié)合教材教學(xué)，補(bǔ)充關(guān)聯(lián)內(nèi)容

語文教學(xué)應(yīng)貼近生活。還原文學(xué)的生活之美，在現(xiàn)實(shí)生活中體悟語文之美。在日常教學(xué)中，可補(bǔ)充與本地域相關(guān)的語文素材。

巴渝詩歌極為豐富，詩文不乏精品。教學(xué)詩歌藝術(shù)手法，可舉產(chǎn)生于巴渝之地的詩句。如象征手法，可舉白居易貶謫忠州二年的《木蓮花》之例，“已愁花落荒巖底，復(fù)教根生亂石間。幾度欲移移不得，天叫拋擲在深山”。以木蓮花之處境，刻畫作者不為重用的無奈。

清人王士禎《渝州夜泊》首聯(lián)“涂山斜月落，巴國曙雞鳴”、尾聯(lián)“不寐聞猿嘯，迢迢入峽聲”?！巴可健奔礊橹貞c長江邊南岸區(qū)南山，因上有夏禹涂后祠而得名。詩人夜泊重慶城外，遠(yuǎn)眺涂山月落，由景而生旅途愁思。同樣講解“借景抒情”“羈旅愁思”，引入古巴渝詩歌，生活、環(huán)境之詩意便蕩漾在學(xué)生心靈深處。

《蜀道難》教學(xué)可補(bǔ)充明朝劉基《蜀國弦》。其《蜀國弦（其六）》“瞿塘噴浪翻九淵，倒瀉柳泉喧木杪”，類似李白詩“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”，寫出蜀地水之喧騰，也體現(xiàn)蜀地山之險(xiǎn)峻。杜甫于三峽夔州（今奉節(jié)）有《秋興八首》，再補(bǔ)充其名句“星垂平野闊，月涌大江流。飄飄何所似，天地一沙鷗”。此四句或?qū)懹谥抑莸皆瓢玻ń裨脐枺┑闹坌型局小？臻熢啊㈤L江流逝，給學(xué)生以貼近生活體悟的美感。《琵琶行》教學(xué)不僅可補(bǔ)充李賀《李憑箜篌引》、韓愈《聽穎師彈琴》，還可補(bǔ)充杜甫作于夔州（今重慶奉節(jié)）的《聽楊氏歌》。其中“佳人絕代歌，獨(dú)立發(fā)皓齒”“老夫悲暮年，壯士淚如水”等亦寫出音樂之美的詩句。

被貶謫的白居易離開潯陽至巴地為官，寫下《初到忠州登東樓，寄萬州楊八使君》。詩歌對同在巴地為官的萬州刺史楊歸厚談及忠州風(fēng)土，“山束邑居窄，峽牽氣候偏。林巒少平地，霧雨多陰天”反映巴渝氣候和地形特點(diǎn)。同時(shí)代的劉禹錫，寫下的《別夔州官吏》“惟有九歌詞數(shù)首，里中留與賽蠻神”，更展現(xiàn)古代巴楚之地的“巫文化”特征。這些詩句有文學(xué)色彩，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，也便于學(xué)生了解古代民俗文化。

三、設(shè)置鑒賞題型，訓(xùn)練鑒賞能力

巴渝詩具有鮮明的巴渝地方色彩，其本質(zhì)依舊是詩?？荚囍?，可命制巴渝詩一類鑒賞題目，以訓(xùn)練學(xué)生的詩詞鑒賞能力。以下為《秋日巴中旅行》的鑒賞命題。

秋日巴中旅行/王廷相

巴中秋氣早，行客已凄凄。

江險(xiǎn)深三峽，云寒暗五溪。

中原無雁至，異國足猿啼。

況近烏蠻塞，連年尚鼓聲。

注釋：王廷相，明文壇“前七子”之一，官至南京兵部尚書、都察院左都御史。

（1）下列對詩歌分析不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A.首聯(lián)首句與題目呼應(yīng)，“巴中”寫作者旅行地點(diǎn)，“秋氣”暗含季節(jié)，“早”體現(xiàn)行旅時(shí)間之早。

B.首聯(lián)動靜結(jié)合，寫秋天衰颯寒氣之靜與行人遠(yuǎn)行之動，景與人渲染出巴地秋天悲涼氛圍。

C.頷聯(lián)“中原”與“異國”相對，能寄書的雁不能到達(dá)此地，巴地猿聲四起，寫出作者旅行異地的思鄉(xiāng)之情。

D.尾聯(lián)寫巴地地處邊地，地理接近“烏蠻塞”，戰(zhàn)爭頻繁，給國家和百姓帶來巨大損失和威脅。

E.全詩借巴東秋景抒發(fā)作者羈旅之愁，尾聯(lián)以對國家的憂慮結(jié)尾全詩，將個(gè)人之愁與家國之思聯(lián)系于一體。

（2）頸聯(lián)“深”與“暗”用詞極為巧妙。請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

地方古代詩歌是地方文化的代表，具有極高藝術(shù)價(jià)值和語文課程價(jià)值。學(xué)生生于斯，長于此。合理開發(fā)利用各地方古代詩歌語文資源，對學(xué)生提升語文素養(yǎng)，掌握地域文化、進(jìn)而培養(yǎng)中國古代傳統(tǒng)文化興趣大有裨益。

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胡天宇，畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，研究生學(xué)歷。從事高中語文教學(xué)工作，研究方向?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)研究。