劉繼偉

摘 要：萬(wàn)里茶道是繼絲綢之路之后連接歐亞大陸的一條重要的商道，大同古城是萬(wàn)里茶道重要的節(jié)點(diǎn)城市，對(duì)我國(guó)萬(wàn)里茶道的發(fā)展具有重要的意義。大同是我國(guó)首批24個(gè)國(guó)家歷史名城之一，有中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家園林城市、全國(guó)綠化城市的美譽(yù)，萬(wàn)里茶道也正是由于大同古城的歷史文明成就了今天的輝煌?；诖?，文章主要對(duì)大同古城對(duì)于萬(wàn)里茶道發(fā)展的重要意義進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：大同古城；萬(wàn)里茶道；發(fā)展意義

對(duì)大同古城的歷史進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，大同古城是中華民族與中華文化的融合史與發(fā)展史的重要體現(xiàn)。這主要是由于大同古城占據(jù)了農(nóng)耕業(yè)與游牧業(yè)分界線這一特殊的地理位置，使得農(nóng)耕文化與游牧文化緊密地連接在一起，呈現(xiàn)出多民族結(jié)構(gòu)，所以在大同歷史上才產(chǎn)生了遼金融合、北魏改制等特殊事件。在明、清兩代，大同古城民族間的商貿(mào)活動(dòng)日益頻繁，使其成為民族貿(mào)易與國(guó)際貿(mào)易結(jié)合緊密的北方商埠，萬(wàn)里茶道不可能繞過(guò)大同，沒有大同就沒有萬(wàn)里茶道。

1 大同古城是萬(wàn)里茶道的必經(jīng)之路

大同的茶路主要分為東、西兩條線。茶葉之路東線主要從大同古城的南郊區(qū)境經(jīng)過(guò)口泉鎮(zhèn)、平望鎮(zhèn)到達(dá)大同古城，之后東行經(jīng)過(guò)三十里鋪、十里臺(tái)、戴家屯等地區(qū)入直隸宣化府懷安縣境內(nèi)。茶葉之路西線主要是以懷仁縣為起點(diǎn)進(jìn)入到左云縣境內(nèi)，西行黃家店、莊家店、杜家進(jìn)入左云縣城，出左云縣城西行，經(jīng)喬家窯進(jìn)入右玉縣。大同古城內(nèi)擁有豐富的歷史文化，尤其是擁有豐富的長(zhǎng)城文化資源，長(zhǎng)城內(nèi)外南北呼應(yīng)，具有眾多的關(guān)口。大同古城不僅包含明清時(shí)期的四大街、柴視角、寺觀廟宇等，同時(shí)還有清代商號(hào)的修繕捐款碑記。由此可見，在明清時(shí)期大同古城就具有重要的商貿(mào)地位。

2 大同古城專業(yè)人才促進(jìn)了萬(wàn)里茶道的順利擴(kuò)展

歷史上大同古城中擁有許多民族交流的人才，這一點(diǎn)在《明史·兵志》中有記載。明正統(tǒng)三年（1438），朝廷開放大同馬市，大同達(dá)官指揮李原等人精通其他民族的語(yǔ)言，受到朝廷重用。再比如《明史·劉寧傳》中記載，在大同有一名叫劉寧的副總兵，對(duì)邊疆的民族風(fēng)俗十分精通，并在懲罰部落刁民中還應(yīng)用了邊疆民族的規(guī)矩。由此可見，從古至今，大同都具有優(yōu)秀的交流人才參加到文化交流活動(dòng)當(dāng)中。明朝嘉靖年間，蒙古的板升地區(qū)存在著大批的大同居民，其中不少大同居民在當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任官員。清朝開放蒙古邊界之后，蒙古地區(qū)涌入了大批的大同居民，他們到這里進(jìn)行貿(mào)易或者是開墾荒田，其中更有不少大同居民在這里定居。清代，大同人開始走入現(xiàn)今的烏蘭巴托，據(jù)史料記載，涌入到蒙古社會(huì)的不同人才有千百余人，一直到民國(guó)初年仍然有許多大同人北上淘金，這一特殊現(xiàn)象使大同形成了優(yōu)秀的歷史文化，使其成為萬(wàn)里茶道出關(guān)北上的不二選擇。大同在與邊疆民族進(jìn)行頻繁交流的過(guò)程中，出現(xiàn)了一批又一批的文化交流專業(yè)人才，這些人才對(duì)于萬(wàn)里茶道的延伸具有積極的作用。在茶商們到達(dá)大同古城之后，他們要熟悉關(guān)卡上的有關(guān)禁令，從而方便其順利開展商貿(mào)，這時(shí)候就需要一些大同當(dāng)?shù)厝藶樗麄兲峁椭?。在他們北上過(guò)程中，也需要聘請(qǐng)一些對(duì)草原風(fēng)俗具有足夠了解的向?qū)?。這樣一來(lái)茶商貿(mào)易隊(duì)伍中的大同人和在北方草原的大同人就會(huì)利用他們民族交流的技巧，在萬(wàn)里茶道的延伸中發(fā)揮著重要的現(xiàn)實(shí)作用[1]。

3 大同古城的經(jīng)貿(mào)實(shí)業(yè)延伸了萬(wàn)里茶道產(chǎn)業(yè)鏈條

我國(guó)相關(guān)專家指出，中歐班列主要是由政府推動(dòng)，各地政府為了使班列處于常態(tài)化運(yùn)行，通常采用的財(cái)政補(bǔ)貼方式，補(bǔ)貼的標(biāo)準(zhǔn)在9000元左右。如果在計(jì)算的時(shí)候按照80個(gè)標(biāo)箱來(lái)計(jì)算，補(bǔ)貼的金額數(shù)量在50萬(wàn)元左右?，F(xiàn)階段我國(guó)的中歐班列有許多處于空駛的狀態(tài)，運(yùn)營(yíng)成本較高，產(chǎn)生這種情況的主要原因是對(duì)歐貿(mào)易的進(jìn)口額只占出口額的六成。古代茶商是沒有政府補(bǔ)貼的，所以在進(jìn)行貿(mào)易時(shí)需要對(duì)雙向貿(mào)易渠道與貨品消納節(jié)點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查，從而避免放空車、積壓資金的現(xiàn)象發(fā)生，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。大同古城這種具有特定的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)鏈的特點(diǎn)，可以在一定程度上對(duì)多元的萬(wàn)里茶道與客戶的貨源需求進(jìn)行滿足。

大同古城商貿(mào)發(fā)達(dá)，一直以來(lái)都是南北客商的聚散之地。大同古城之所以作為萬(wàn)里茶道的通行與貿(mào)易節(jié)點(diǎn)，其主要的原因就是大同古城在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)較大的優(yōu)勢(shì)。茶商向南對(duì)茶葉進(jìn)行販運(yùn)時(shí)，通常在大同境內(nèi)盡量多賣，然后再用售賣的錢財(cái)購(gòu)買當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，補(bǔ)充貨源之后再北上。所以茶商在販運(yùn)過(guò)程中始終處于一種滿負(fù)的狀態(tài)。茶商在販運(yùn)的過(guò)程中需要有馬匹的支持，馬匹在大同境內(nèi)是一種搶手貨。明清時(shí)期，大同古城的實(shí)業(yè)豐富，尤其是皮毛制造業(yè)更加發(fā)達(dá)。大同城內(nèi)存在許多的皮毛制品，其花色、種類、款式繁多，這在大同清真寺清道光九年（1829）碑文中就有記載：回族商號(hào)和興榮捐給清真寺的物品中，有水獺皮被幔、香牛皮臥榻、香牛皮食盒等多種皮貨制品。另外，我國(guó)的《中國(guó)實(shí)業(yè)志》中也提到了大同的皮毛業(yè)發(fā)展具有悠久的歷史，為我國(guó)的手工業(yè)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。大同皮毛業(yè)在清末民初頗為發(fā)達(dá)，其中皮裝商號(hào)高達(dá)80家，每年的皮貨原值約在百萬(wàn)銀兩。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的大中城市就有大同產(chǎn)的皮馬褂、皮馬褲、皮筒子、大皮靴等銷售物品。在清末，皮包更受歡迎，其中商家在對(duì)皮箱進(jìn)行介紹時(shí)就稱大同皮箱經(jīng)久耐用、款式多樣，有牛皮箱、羊皮箱、馬皮箱之分，每種款式的價(jià)格各不相同，這種皮箱大多是在鐘樓西街生產(chǎn)。在當(dāng)時(shí)，漢口是萬(wàn)里茶道的主要節(jié)點(diǎn)，同時(shí)漢口也是大同皮毛的主要消費(fèi)城市。大同主要的產(chǎn)業(yè)就是毛口袋的制作，大同的毛口袋具有結(jié)實(shí)耐用的優(yōu)點(diǎn)，能經(jīng)得住長(zhǎng)途顛簸帶來(lái)的磨損，尤其是在雨天這種毛口袋更加好用。除此之外，這種毛口袋還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是埋在土里不容易腐爛，尤其適合商隊(duì)在無(wú)人知曉的情況下對(duì)貨物進(jìn)行寄放[2]。

萬(wàn)里茶道商隊(duì)從恰克圖和庫(kù)倫城販運(yùn)來(lái)的生皮、粗毛正好作為原料對(duì)大同古城的內(nèi)部資源進(jìn)行補(bǔ)充。由此可見，大同古城不僅可以為茶道貿(mào)易提供北方民族的特色產(chǎn)品，同時(shí)也可以在茶道貿(mào)易中注入新的貨源，進(jìn)而使茶道貿(mào)易的產(chǎn)業(yè)鏈條經(jīng)久不衰。在這里有一個(gè)值得研究的問(wèn)題，大同古城的茶葉店是在清宣統(tǒng)元年（1909）開張的，在這之前為什們沒有茶葉店開張呢？產(chǎn)生這種情況的主要原因就是交易的對(duì)象主要是蒙俄客商，其銷售的茶葉是一種通用的茶品，國(guó)際上通常將其命名為黑茶，國(guó)內(nèi)將其命名為紅茶，不同產(chǎn)地所生產(chǎn)的產(chǎn)品各不相同?，F(xiàn)階段我國(guó)常見的有青茶、綠茶、紅茶、花茶等，大同古城的每個(gè)糕點(diǎn)鋪都有茶磚售賣，整個(gè)古城到處都是經(jīng)銷茶葉的店鋪，數(shù)量蔚為壯觀[3]。加之大同古城內(nèi)的客棧、貨棧都直接對(duì)接南來(lái)的茶商，形成茶葉批零貿(mào)易的多條渠道。據(jù)大同回族名人馬玉梅先生回憶，大同古城內(nèi)的清真糕點(diǎn)鋪在公私合營(yíng)前依然售賣具有當(dāng)時(shí)少數(shù)民族中所需要的特殊磚茶。從消費(fèi)者角度分析，大同古城全面開放的茶葉零售方式遠(yuǎn)比少數(shù)茶莊壟斷式經(jīng)營(yíng)更加親民，更容易敞開銷售。明清大同古城這種茶葉經(jīng)營(yíng)方式，在萬(wàn)里茶道所有節(jié)點(diǎn)城市中也是頗具特色的[4]。

4 結(jié)束語(yǔ)

大同古城是萬(wàn)里茶道的重要節(jié)點(diǎn)城市，其特殊的地理位置與人文環(huán)境對(duì)萬(wàn)里茶道的發(fā)展具有重要的意義。在社會(huì)發(fā)展的今天，茶葉越來(lái)越受到人們的喜愛，所以為了延伸萬(wàn)里茶道的貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈條，相關(guān)人員要對(duì)大同古城的歷史文化與貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈條進(jìn)行詳細(xì)的研究，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)萬(wàn)里茶道的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]楊永生，李永寵，劉偉.中蒙俄文化廊道——“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”視域下的“萬(wàn)里茶道”[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2015（4）.

[2]陳賽賽.線性文化遺產(chǎn)背景下的萬(wàn)里茶道空間結(jié)點(diǎn)分析[D].南昌：江西師范大學(xué)，2016.

[3][4]李晟，李昌，李昱.大同古城在萬(wàn)里茶道中的特殊地位[J].山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（2）.