鄭嘉勵(lì)

溫州市龍灣區(qū)，即明清溫州府永嘉縣第一至第五都地，東濱大海，西連溫州城，北接甌江，南鄰瑞安縣。

唐宋以來(lái)，這里是個(gè)大鹽場(chǎng)，稱“永嘉場(chǎng)”。明正德年間以前，永嘉場(chǎng)的民眾，多屬灶籍，以煮鹽為業(yè)，并無(wú)太多著名人物。正德以后，尤其是嘉靖萬(wàn)歷年間，一都的七甲項(xiàng)氏，二都的李浦王氏、英橋王氏，三都的普門張氏，世家大族，層出不窮。

世家大族的出現(xiàn)，途徑當(dāng)然是科舉。嘉萬(wàn)年間，當(dāng)?shù)剡M(jìn)士眾多：李浦王瓚、王健父子;普門張璁;英橋王氏的王激，王諍、王德，王叔果、王叔杲兄弟;還有七甲的項(xiàng)喬，等等。他們都是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，張璁作為嘉靖初年“大禮議”的代表人物，因明世宗寵信，官至內(nèi)閣首輔。讀過(guò)《明朝那些事兒》的人都知道。張璁是溫州有史以來(lái)官位最顯赫的人物，人稱“張閣老”，在溫州家喻戶曉，附麗有大量的民間傳說(shuō)。

方圓三四里的小地方，人物繁盛至此，真是奇跡。張璁名氣大，外地人想當(dāng)然認(rèn)為他是奠定龍灣人文風(fēng)氣的人物。其實(shí)，王瓚才是真正的引領(lǐng)風(fēng)氣者。王瓚，高中弘治九年“榜眼”，卒贈(zèng)禮部尚書。他是小地方最早的進(jìn)士，今天的李浦，到處可見(jiàn)王瓚在家鄉(xiāng)烙下的印記，榜眼橋、榜眼坊、榜眼的牌匾。

榜樣的力量是無(wú)窮的。王瓚的發(fā)達(dá)，鼓舞了本土的讀書人。何況，舉業(yè)是典型的“應(yīng)試教育”，花團(tuán)錦簇的時(shí)文，需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練和高度的技巧，若不得門徑，縱然有吳敬梓、蒲松齡的才華，也不能進(jìn)身。一地的舉業(yè)，有賴于有人率先捅破窗戶紙，鼓舞士氣，帶動(dòng)讀書風(fēng)氣。古人在科場(chǎng)勝出，難度絕不在今日高考之下，有人率先成功，然后，聚眾講學(xué)，傳授“應(yīng)試”的秘笈，日后才能出現(xiàn)“五子登科”這樣的佳話。麗水山區(qū)的慶元縣，明清兩代，一個(gè)進(jìn)士也無(wú)，不是慶元人讀書不用功，只能說(shuō)本土缺乏成功人士的鼓舞、示范和提攜，不得應(yīng)試的門徑。

榜樣激勵(lì)士氣，士氣推動(dòng)風(fēng)氣，如此得以良性循環(huán)——肯定有人不同意我的看法，我們是“事后諸葛亮”，分析歷史原因，不愁沒(méi)有理由，難的是無(wú)法令人信服。

王叔杲，嘉靖四十一年（1562）進(jìn)士，精通地理堪輿術(shù)。他認(rèn)為家鄉(xiāng)永嘉場(chǎng)“雖僻在海隅，實(shí)中出之干也。北為甌江，南為飛云江，兩江夾龍，東匯于海，而島嶼環(huán)列。來(lái)龍疊嶂，從西南降，勢(shì)悉為山岡，散氣鋪陽(yáng)而聚于二、三都之間……雖蕞爾之區(qū)，一郡山水總攬殆盡”。龍灣多人物，沒(méi)別的原因，就是風(fēng)水好。全溫州最好。

王叔杲試圖以“風(fēng)水說(shuō)”解釋了龍灣人物特盛的原因，看上去似乎天衣無(wú)縫。

可惜，自從萬(wàn)歷以后，龍灣人物凋敝。有清一代，近三百年，僅英橋王氏三人得中進(jìn)士，遠(yuǎn)不及前明鼎盛之時(shí)。

清代的龍灣，形勢(shì)未改，風(fēng)水依舊。前后迥然不同，何以故？找?guī)讉€(gè)理由，一點(diǎn)也不難：一地盛衰，本身有其內(nèi)在的規(guī)律;明清鼎革后，清廷遷界，龍灣瀕海之地，長(zhǎng)期淪為廢墟，經(jīng)濟(jì)文化，由此大壞。然而，讀者未必就贊同我的看法，同樣沿海的鄰居瑞安縣，清代人物就較明代不退反進(jìn)。

民間故事是這樣的。話說(shuō)溫州知府何文淵是個(gè)壞人，眼看龍灣人物輩出，心中嫉妒，存心破壞龍灣的好風(fēng)水，于是釘住龍灣地頭的龍脈，取土燒窯。窯火熊熊燃燒，龍灣的地龍酷熱難當(dāng)，逃去了瑞安。龍灣的好風(fēng)水，跑到了瑞安，從此人物沉寂，瑞安倒成為藏龍臥虎之地，孫衣言、孫鏘鳴、孫詒讓均為清代瑞安的杰出人物，搞“國(guó)學(xué)”的人沒(méi)有不知道孫詒讓的。

在真實(shí)的歷史中，何文淵是個(gè)好官，宣德年間出任溫州知府，清操自守，有口皆碑。但在民間故事里，何文淵專跟溫州人過(guò)不去，到處破壞溫州風(fēng)水，尤其喜歡跟龍灣人張璁作對(duì)。

我不明白，民間故事為何顛倒倒黑白。但這“風(fēng)水”傳說(shuō)，完美解釋了明清之際龍灣的人文興衰。

“風(fēng)水”是個(gè)萬(wàn)能的解釋系統(tǒng)。天下興亡，歷史盛衰，“究天人之際，通古今之變”的學(xué)者，絞盡腦汁，只能“成一家之言”。對(duì)老百姓而言，只消講述一個(gè)風(fēng)水故事，古今多少事，頓時(shí)煙消云散。