摘 要 剝削定義的是一種剩余價(jià)值分配方式，所以消滅剝削的實(shí)質(zhì)就是消滅這種分配方式，消滅私有制可以消滅以產(chǎn)權(quán)為分配依據(jù)的剩余價(jià)值分配方式從而實(shí)現(xiàn)消滅剝削，保留私有制創(chuàng)新剩余價(jià)值分配方式同樣可以實(shí)現(xiàn)消滅剝削目標(biāo)。我國(guó)實(shí)現(xiàn)了以公平為標(biāo)準(zhǔn)的剩余價(jià)值分配方式就是已經(jīng)完成了消滅剝削目標(biāo)任務(wù)，我國(guó)目前是存在公平不完善不存在剝削，建立社會(huì)剩余價(jià)值共享價(jià)值觀理論更有利于社會(huì)整體利益。

關(guān)鍵詞 消滅剝削 剩余價(jià)值 公平分配

作者簡(jiǎn)介：張霄，工商銀行北京分行，研究方向：倫理學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.12.245

傳統(tǒng)上和今天，我們都習(xí)慣的認(rèn)為：完成消滅私有制之日就是完成消滅剝削之時(shí)；這種思維上的慣性造成剝削理論的裹足不前，剝削理論創(chuàng)新的缺乏使當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法得到無(wú)懈可擊的解釋?zhuān)袊?guó)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展日新月異成績(jī)斐然，我們的剝削理論卻沒(méi)有伴隨實(shí)踐成長(zhǎng)，理論上的止步不前和慣性影響了我們價(jià)值觀的完善和成長(zhǎng)。經(jīng)典剝削理論無(wú)疑是正確的，對(duì)理論教條主義方式的詮釋是對(duì)正確的實(shí)踐得出錯(cuò)誤結(jié)論的根源。

一、我國(guó)現(xiàn)階段存在剝削現(xiàn)象是理論錯(cuò)誤的解釋了實(shí)踐

（一）“改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)剝削”是用錯(cuò)誤的詮釋解釋正確的實(shí)踐

目前剝削問(wèn)題理論界的基本觀點(diǎn)比較統(tǒng)一：新中國(guó)成立初通過(guò)社會(huì)主義改造消滅了私有制和剝削，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)個(gè)體、私營(yíng)、外資經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，剝削現(xiàn)象也成為了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中一個(gè)不可否認(rèn)的問(wèn)題，我們現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展不充分不富裕，為了社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮允許了剝削現(xiàn)象的存在，要認(rèn)識(shí)其暫時(shí)性、特殊性，將來(lái)生產(chǎn)力極大發(fā)展以后我們一定實(shí)現(xiàn)消滅剝削根本目標(biāo)（為表述方便筆者把這種觀點(diǎn)稱(chēng)之為“剝削存在論”）。這種改革開(kāi)放恢復(fù)了“剝削存在”是一種理論錯(cuò)誤，誤導(dǎo)人們認(rèn)為我們是放棄了不存在剝削的生產(chǎn)關(guān)系恢復(fù)了存在剝削的生產(chǎn)關(guān)系，誤導(dǎo)人們以為存在剝削的生產(chǎn)關(guān)系比不存在剝削關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系更有利于生產(chǎn)力發(fā)展，應(yīng)予糾正。

“剝削存在論”的產(chǎn)生有其不得已的苦衷和原因，傳統(tǒng)上舊中國(guó)的私有制我們稱(chēng)之為剝削，美國(guó)等資本主義國(guó)家的私有制我們稱(chēng)之為剝削，今天自己的私有制說(shuō)不是剝削，理論上解釋有困難，所以“剝削存在論”就把我們自己今天的私有制解釋為存在剝削現(xiàn)象。“剝削存在論”錯(cuò)誤之處是說(shuō)改革開(kāi)放前我國(guó)通過(guò)社會(huì)主義改造消滅了剝削，改革開(kāi)放后又恢復(fù)了剝削，對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放基本面如此詮釋的理論顯然是錯(cuò)了，第一，此私有制非彼私有制，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，核技術(shù)掌握在一些人手里可以殺人，掌握在另一些人手里可以造福人類(lèi)，私有制經(jīng)過(guò)制度創(chuàng)新也可以消滅剝削成為造福人類(lèi)的工具，今天的私有制和200年前私有制的剩余價(jià)值分配標(biāo)準(zhǔn)與分配方式判然不同，允許私有制存在和允許剝削存在是兩碼事，如今社會(huì)只存在公平不完善不存在剝削；第二，沒(méi)有把私有制和剝削區(qū)別開(kāi)來(lái)；實(shí)踐證明我國(guó)允許現(xiàn)代私有制存在使社會(huì)發(fā)展取得了巨大的成功。不能理論上有困難就隨波逐流用錯(cuò)誤的理論誤導(dǎo)人們的思想，給目前生產(chǎn)關(guān)系貼上剝削的標(biāo)簽是逃避擔(dān)當(dāng)，這種解釋和百姓感受?chē)?yán)重背離缺乏基礎(chǔ)

《習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》指出：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)……，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障”。今天中國(guó)的社會(huì)制度是偉大的改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平設(shè)計(jì)和開(kāi)創(chuàng)，經(jīng)過(guò)幾代勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹醒腩I(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國(guó)人民努力探尋，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)無(wú)比正確的社會(huì)制度，“剝削存在論”卻告訴我們現(xiàn)在存在剝削現(xiàn)象，目前的制度是暫時(shí)的、過(guò)渡性的，這是對(duì)沿著當(dāng)前正確道路堅(jiān)定不移走下去的干擾。說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)是存在剝削現(xiàn)象，不存在剝削階級(jí)和剝削制度，出發(fā)點(diǎn)是好的，想淡化剝削問(wèn)題，但顯然理論界沒(méi)有做到自圓其說(shuō)，2017年我國(guó)有企業(yè)近2900萬(wàn)戶(hù)，如此推算有私營(yíng)企業(yè)者幾千萬(wàn)人，這是一個(gè)如此龐大的階層，中國(guó)有多少勞動(dòng)者被剝削問(wèn)題就涉及多少人，推算一下有幾億人吧，超過(guò)50%的人口涉及剝削現(xiàn)象，不是想弱化就能遮蓋起來(lái)的小問(wèn)題，剝削問(wèn)題是關(guān)系當(dāng)前制度合理性的大問(wèn)題，大是大非面前道理不能如此勉強(qiáng)含糊，這是掩蓋矛盾不是解決矛盾，理論困難面前要有解決的勇氣和擔(dān)當(dāng)。

十九大新聞發(fā)布會(huì)上，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)冉萬(wàn)祥說(shuō)：“現(xiàn)在我國(guó)的民營(yíng)企業(yè)近2500萬(wàn)戶(hù)，它的作用和貢獻(xiàn)可以用五個(gè)數(shù)字來(lái)概括，就是“56789”，“5”就是民營(yíng)企業(yè)對(duì)國(guó)家的稅收貢獻(xiàn)超過(guò)50%?！?”就是國(guó)內(nèi)民營(yíng)企業(yè)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、固定資產(chǎn)投資以及對(duì)外直接投資均超過(guò)60%?！?”就是高新技術(shù)企業(yè)占比超過(guò)了70%?！?”就是城鎮(zhèn)就業(yè)超過(guò)80%?！?”就是民營(yíng)企業(yè)對(duì)新增就業(yè)貢獻(xiàn)率達(dá)到了90%”。世界500強(qiáng)企業(yè)中國(guó)上榜120家，其中民營(yíng)企業(yè)有17家。我們不能一邊很自豪的說(shuō)，民營(yíng)企業(yè)對(duì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)功不可沒(méi)，一邊又說(shuō)，民營(yíng)企業(yè)是因?yàn)樯a(chǎn)力不發(fā)達(dá)才暫時(shí)允許存在，他們是剝削現(xiàn)象，等生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了再消滅他們，這樣的理論分歧相互矛盾是很明顯的，民營(yíng)企業(yè)不僅僅需要經(jīng)濟(jì)價(jià)值上的肯定，更需要道德和政治上的肯定。

（二）生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)允許剝削存在是一種誤讀

“剝削存在論”認(rèn)為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)和不富裕，為了利用剝削的效用發(fā)展生產(chǎn)力允許了私有制和剝削存在，剝削的存在是暫時(shí)的，將來(lái)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了一定會(huì)消滅私有制和剝削。雖然“剝削存在論”是為目前的私有制存在必要性作辯護(hù)的，但是，這種似是而非的觀點(diǎn)貶低了我們現(xiàn)行制度的偉大性，讓人誤以為我們當(dāng)前偉大正確的制度是一種迫不得已的被動(dòng)選擇，讓人誤以為面對(duì)現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)黨人不得不退讓妥協(xié)，明明是奮勇開(kāi)拓前進(jìn)卻被解釋成一種退讓。

將來(lái)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了再消滅私有制和剝削的闡釋理論邏輯矛盾，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)與否是一個(gè)相對(duì)概念，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了還需要更發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力發(fā)展的前方永無(wú)止境，生產(chǎn)力發(fā)展不會(huì)有停下了的那一天，現(xiàn)在為了發(fā)展生產(chǎn)力利用私有制，那么私有制的利用價(jià)值將永遠(yuǎn)存在，生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的要求永遠(yuǎn)存在，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了再消滅剝削，消滅剝削也就成了沒(méi)有終點(diǎn)的將來(lái)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的要求下生產(chǎn)關(guān)系不可能靜止不前，公有制也不是所有制發(fā)展的終點(diǎn)，將來(lái)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了就把生產(chǎn)關(guān)系固定在公有制狀態(tài)靜止不動(dòng)不是辯證唯物主義者應(yīng)有的思維，沒(méi)有任何一種所有制是所有制發(fā)展的終點(diǎn)，消滅了私有制實(shí)現(xiàn)了公有制，公有制的前方可能還有各種所有制可以選擇，這才是辨證唯物主義的理論邏輯和思維邏輯。目前我國(guó)所有制形式就較馬克思生活年代有了巨大發(fā)展，有私有制，公有制，股份制，混合所有制，集體所有制，合伙人制，最近我國(guó)在農(nóng)村推行了土地“三權(quán)分置”制度創(chuàng)新，今天的股份制、混合所有制都不是經(jīng)典理論定義的私有制，也不是經(jīng)典理論定義的公有制，今后還會(huì)有新的所有制形式不斷推陳出新。到了共產(chǎn)主義社會(huì)階段生產(chǎn)力還會(huì)有日新月異翻天覆地的發(fā)展，共產(chǎn)主義社會(huì)階段內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)不斷創(chuàng)新變化，所有制形式的創(chuàng)新也超出你的想像，永遠(yuǎn)不變的是變化，這句話(huà)用在生產(chǎn)力發(fā)展上合適，用在生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展上同樣合適，不承認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系會(huì)隨著生產(chǎn)力發(fā)展而不斷變化創(chuàng)新就是不承認(rèn)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的規(guī)律性。將來(lái)有一天生產(chǎn)力極度發(fā)達(dá)了，發(fā)展到了“無(wú)人工廠(chǎng)”、“無(wú)人勞動(dòng)”普遍存在，就連端茶倒水這樣的勞動(dòng)也有智能機(jī)器人替代的時(shí)候，剩余價(jià)值分配問(wèn)題仍然存在，可以肯定的是剩余價(jià)值不會(huì)每個(gè)人平均分配，每個(gè)人份額大小必然會(huì)有差距，社會(huì)發(fā)展的前方是更公平不是更平均，把“按需分配”理解成需要多少就給多少，需要什么就給什么是一種幼稚。

（三）消滅私有制與消滅剝削是兩個(gè)各自獨(dú)立的社會(huì)行為

長(zhǎng)期以來(lái)我們一貫把允許私有制存在和允許剝削存在混為一談，把消滅私有制和消滅剝削混為一談，輕率的把剝削存在歸罪于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，輕率的把剝削出現(xiàn)歸罪于剩余勞動(dòng)產(chǎn)品的出現(xiàn)。剩余價(jià)值分配發(fā)展史是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史重要內(nèi)容，無(wú)論生產(chǎn)力發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)，無(wú)論所有制如何變化，無(wú)論財(cái)富多少，無(wú)論將來(lái)的將來(lái)，剩余價(jià)值分配矛盾將貫穿始終，只有一個(gè)饅頭存在的時(shí)候也有分配公平的問(wèn)題。私有制經(jīng)濟(jì)是高效創(chuàng)造剩余價(jià)值的一種生產(chǎn)方式，剝削是私有制經(jīng)濟(jì)的負(fù)產(chǎn)品，就像汽車(chē)行駛要排放廢氣一樣，剝削是私有制經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造剩余價(jià)值過(guò)程中產(chǎn)生的廢氣，消滅剝削就像消滅廢氣，我們可以通過(guò)消滅汽車(chē)來(lái)消滅廢氣，這樣消滅廢氣干凈徹底，但是同時(shí)也消滅了人類(lèi)最便利快捷的一種出行工具，同理我們可以通過(guò)消滅私有制干凈徹底消滅剝削，但是同時(shí)我們也消滅了一種迄今為止最高效創(chuàng)造剩余價(jià)值的工具，汽車(chē)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新做到了消滅廢氣，如新能源汽車(chē)，人們沒(méi)有選擇為了消滅廢氣就砸爛汽車(chē)，同樣我們可以創(chuàng)新剩余價(jià)值分配方式消滅剝削。我們常說(shuō)：敵人打過(guò)來(lái)的糖衣炮彈，把糖衣留下，把炮彈打回去，對(duì)于私有制和剝削，把私有制留下把剝削消滅就是把炮彈打回去。

剩余價(jià)值不是私有制獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，私有制、公有制、股份制、混合所有制都會(huì)創(chuàng)造剩余價(jià)值，這就說(shuō)明二個(gè)問(wèn)題：第一，私有制和剩余價(jià)值分配形式是生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域二個(gè)各自獨(dú)立的要素，是可以分開(kāi)的二個(gè)事物，馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系三大要素：生產(chǎn)資料所有制形式、產(chǎn)品的分配形式、人與人之間的關(guān)系，經(jīng)典生產(chǎn)關(guān)系理論中產(chǎn)品的分配形式和所有制形式也是兩個(gè)獨(dú)立的要素，有聯(lián)系但可以分割，這就說(shuō)明剩余價(jià)值分配可以獨(dú)立發(fā)生變化；第二，可以消滅私有制但不能消滅剩余價(jià)值，公有制仍需要剩余價(jià)值，公有制等創(chuàng)造的剩余價(jià)值依然面臨分配問(wèn)題。經(jīng)典剝削理論是正確的，消滅剝削是正確的，通過(guò)實(shí)現(xiàn)公有制消滅剝削也是正確的，但是消滅剝削有沒(méi)有除了消滅私有制之外的第二種、第三種方法可以探索，就如步行去北京是正確的，坐汽車(chē)去北京是正確的，坐火車(chē)去北京是正確的，坐飛機(jī)去北京也是正確的，但是只允許步行去北京并且認(rèn)為這是唯一正確的方式，這樣理解步行的作用和意義是教條主義。生產(chǎn)資料所有權(quán)為根據(jù)不是唯一的剩余價(jià)值分配方式，我們完全有能力和有辦法通過(guò)用法律和制度保障剩余價(jià)值的公平分配達(dá)到消滅剝削的目的，因此，我們消滅剝削的著眼點(diǎn)、著力點(diǎn)都可以放在剩余價(jià)值公平分配上。

（四）“剝削存在論”影響著我國(guó)價(jià)值觀的建設(shè)

剝削問(wèn)題深刻影響著中國(guó)人的價(jià)值觀，政策鼓勵(lì)民營(yíng)資本發(fā)展理論譴責(zé)民營(yíng)資本剝削，現(xiàn)實(shí)和理論的分裂，其結(jié)果必然影響價(jià)值觀的完善，也影響到對(duì)當(dāng)今勞資關(guān)系性質(zhì)的評(píng)判。剩余價(jià)值在不同參與者之間分配問(wèn)題，可以是一個(gè)價(jià)格公平不公平的合作關(guān)系，但是如果上升到剝削范疇就成了壓迫與反抗的對(duì)抗關(guān)系，這種精神上的壓抑和焦慮會(huì)在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中反映出來(lái)，對(duì)勞資雙方均有負(fù)面影響。“剝削存在論”對(duì)資本家一方來(lái)說(shuō)，一是剝削者的標(biāo)簽意味著道德上的污點(diǎn)，道德有問(wèn)題就會(huì)受到來(lái)自自身良心和外部的道德譴責(zé)；二是剝削者意味著存在的暫時(shí)性，消滅剝削及消滅剝削者的社會(huì)呼聲和要求始終存在，被消滅的壓力始終存在，網(wǎng)上不時(shí)出現(xiàn)資本外逃的消息，也經(jīng)常出現(xiàn)少數(shù)資本家移民改變國(guó)籍的消息與這種壓力不無(wú)聯(lián)系。對(duì)勞動(dòng)者一方來(lái)講，剝削意味著被壓迫和經(jīng)濟(jì)壓榨，被剝削就要反抗否則就要承擔(dān)懦弱的名聲，存在剝削的聲音敲擊著勞動(dòng)者的思想，攪動(dòng)著勞動(dòng)者心靈的平靜。羅默的“一般剝削理論”實(shí)質(zhì)是剝削有功論，擺脫不了被剝削的困惑，羅墨認(rèn)為不剝削使被剝削者的情況更糟就應(yīng)該存在剝削，羅默的話(huà)應(yīng)該修改為消滅私有制使勞動(dòng)者的情況更糟就應(yīng)該存在私有制。

改革開(kāi)放近40年了，雖然現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人再提“寧要社會(huì)主義的草不要資本主義的苗”了，但是改革開(kāi)放道路的思想分歧理論分歧依然存在，眼前的歷史就有1992年鄧小平同志南巡講話(huà)的撥亂反正，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)部分干部中一度出現(xiàn)了對(duì)黨和國(guó)家改革開(kāi)放政策的模糊認(rèn)識(shí)，甚至出現(xiàn)了姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)面臨著重提“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的危險(xiǎn)。今天“國(guó)進(jìn)民退”還是“民進(jìn)國(guó)退”的爭(zhēng)論一定程度是“剝削存在論”思想分歧的反映，“剝削存在論”是改革開(kāi)放思想大堤的蟻穴，有可能成為少數(shù)人動(dòng)搖信仰的潰點(diǎn)。“剝削存在論”讓人產(chǎn)生社會(huì)發(fā)展前景的困惑，既然存在剝削就要改變，但是如何改，改回改革開(kāi)放前嗎？社會(huì)不會(huì)再恢復(fù)到改革開(kāi)放前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是肯定的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于短缺經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的特征是幾千個(gè)或幾萬(wàn)個(gè)政府官員坐在辦公室計(jì)劃全國(guó)十幾億人需要什么商品，這幾萬(wàn)個(gè)官員腦子里有什么商品然后市場(chǎng)上才會(huì)有什么商品，官員腦子里有什么科學(xué)技術(shù)市場(chǎng)上才會(huì)有什么科學(xué)技術(shù)，官員腦子里沒(méi)有的商品和技術(shù)也不會(huì)出現(xiàn)在市場(chǎng)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是全國(guó)十幾億人一起尋找十幾億人民需要什么商品，公有制企業(yè)也有了用武之地，難道將來(lái)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了，幾千個(gè)或幾萬(wàn)個(gè)政府官員重新坐回辦公室計(jì)劃十幾億人需要什么商品就可行了。

探索討論私有制和剝削的關(guān)系并不是要否定公有制， 公有制的正確性、優(yōu)勢(shì)、作用和歷史功績(jī)是不容否定的客觀事實(shí)，以前蘇聯(lián)為例：1904年爆發(fā)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)以俄羅斯帝國(guó)失敗告終，可以推斷1904年時(shí)俄羅斯多么羸弱，1922年蘇聯(lián)成立，1937年蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一世界第二，二戰(zhàn)后成為唯一可以和美國(guó)抗衡的超級(jí)強(qiáng)國(guó)。1949年前中國(guó)的落后眾所周知，今天以公有制為主體的特色社會(huì)主義中國(guó)GDP世界第二，比第三的日本、第四的德國(guó)、第五的英國(guó)加起來(lái)還多，人均GDP是印度的4.5倍。但是私有制也有公有制無(wú)法復(fù)制和取代的優(yōu)勢(shì)，可以不可以尋找到將來(lái)比消滅更好的辦法是有意義的探索。

二、消滅剝削的根本目標(biāo)我國(guó)已經(jīng)基本完成

（一）剝削的實(shí)質(zhì)是突破公平底線(xiàn)占有剩余價(jià)值

剝削定義的是一種剩余價(jià)值分配方式，剝削的特征是資本家以生產(chǎn)資料所有權(quán)為根據(jù)拿走了全部或者絕大部分剩余價(jià)值，剝削的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值分配嚴(yán)重背離了公平，消滅剝削是要消滅這種剩余價(jià)值分配方式，消滅剝削不是消滅剩余價(jià)值，消滅剝削不是消滅剩余價(jià)值分配，消滅剝削不是消滅剩余價(jià)值生產(chǎn)，消滅剝削是消滅若干種剩余價(jià)值分配方式中的其中一種分配方式，消滅私有制是消滅以產(chǎn)權(quán)所有為分配依據(jù)的分配方式從而實(shí)現(xiàn)消滅剝削。準(zhǔn)確厘清剝削的實(shí)質(zhì)非常重要，這是精準(zhǔn)消滅剝削的前提，對(duì)剝削實(shí)質(zhì)理解如果不準(zhǔn)確，結(jié)果會(huì)事倍功半。商品生產(chǎn)中公有制社會(huì)國(guó)家拿走剩余價(jià)值不是剝削，私有制社會(huì)工人拿走剩余價(jià)值也不是剝削，只有私有制條件下資本家拿走剩余價(jià)值才是剝削，可見(jiàn)剩余價(jià)值生產(chǎn)環(huán)節(jié)不是剝削成立與否的依據(jù)，誰(shuí)拿走剩余價(jià)值才是剝削的實(shí)質(zhì)，這就和家庭一樣，體現(xiàn)家庭地位的不是誰(shuí)掙錢(qián)，最終體現(xiàn)家庭地位的是誰(shuí)花錢(qián)。在私有制條件下，資本方拿走了剩余價(jià)值我們認(rèn)為是剝削，那么假設(shè)在私有制條件下通過(guò)法律規(guī)定，剩余價(jià)值100%歸工人所有，是不是這種情況下沒(méi)有消滅私有制剝削卻被消滅了。假如有一群資本家心甘情愿的投資創(chuàng)造剩余價(jià)值，自己還一分錢(qián)也不拿，還有沒(méi)有人說(shuō)這群資本家是剝削，既然資本家不拿剩余價(jià)值就不是剝削，資本家拿剩余價(jià)值是剝削，那就消滅資本家拿剩余價(jià)值好了，不一定非得消滅資本家。

（二）實(shí)現(xiàn)了以公平為標(biāo)準(zhǔn)分配剩余價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)了消滅剝削目標(biāo)

傳統(tǒng)剝削定義是指資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)占有了剩余價(jià)值，因此可以說(shuō)消滅憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)占有剩余價(jià)值這種剩余價(jià)值分配方式也是消滅剝削的有效途徑，實(shí)現(xiàn)以公平為標(biāo)準(zhǔn)分配（共享）剩余價(jià)值就是消滅了舊的分配方式，達(dá)到消滅剝削的目的。剩余價(jià)值分配歷史經(jīng)歷了三種形式：一是叢林法則分配方式；原始社會(huì)誰(shuí)力氣大拳頭硬便會(huì)強(qiáng)行占有弱者衣食，原始社會(huì)生產(chǎn)力落后沒(méi)有剩余產(chǎn)品便沒(méi)有剝削是一種假設(shè)，被搶走食物挨餓的那一個(gè)就是被剝削的那一個(gè)，絕對(duì)貧困就是沒(méi)有剩余產(chǎn)品仍然被剝削，剩余價(jià)值是一個(gè)相對(duì)數(shù)，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也是一個(gè)相對(duì)數(shù)，從醫(yī)學(xué)立場(chǎng)測(cè)算人的最低社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是每天一碗粥，叢林法則剩余價(jià)值分配方式落后之處在于體現(xiàn)不了生產(chǎn)力要素對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。二是以生產(chǎn)資料所有權(quán)為根據(jù)的分配方式；特征是生產(chǎn)資料所有權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)分配剩余價(jià)值，封建社會(huì)和資本主義社會(huì)初期生產(chǎn)資料所有權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)分配剩余價(jià)值進(jìn)步之處在于生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)造的財(cái)富得到有效保護(hù)從而促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，建立了私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)制度和秩序，智力創(chuàng)造和勤勞創(chuàng)造的財(cái)富都得到保護(hù)，叢林法則的暴力掠奪財(cái)富行為得到禁止。三是以公平標(biāo)準(zhǔn)為根據(jù)的分配方式，特征是剩余價(jià)值公平共享共同富裕，公平為標(biāo)準(zhǔn)分配剩余價(jià)值進(jìn)步之處在于，當(dāng)社會(huì)財(cái)富有了一定積蓄和生產(chǎn)力有了較大發(fā)展以后，公平為標(biāo)準(zhǔn)可以有效控制貧富差距，走共同富裕的道路，保障社會(huì)和諧穩(wěn)定，所有權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)缺陷是貧富差距擴(kuò)大沒(méi)有限制，公平為標(biāo)準(zhǔn)的出發(fā)點(diǎn)和措施是保障財(cái)富共享，如增值稅、個(gè)人所得稅、遺產(chǎn)稅、失業(yè)救濟(jì)金等等公平措施都是限制個(gè)人財(cái)富無(wú)限增加消滅絕對(duì)貧困的有效法規(guī)。比如一顆蘋(píng)果樹(shù)，所有權(quán)為分配標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)制度，誰(shuí)種的樹(shù)蘋(píng)果就歸誰(shuí)所有，公平為分配標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)制度，有土地稅、水資源稅、增值稅、所得稅、失業(yè)金、養(yǎng)老金等等稅費(fèi)上繳進(jìn)行二次分配以保障公平，扣除這些稅費(fèi)以后蘋(píng)果才歸種樹(shù)的人所有，當(dāng)然種樹(shù)的人仍然會(huì)得到一些蘋(píng)果，但是他得到蘋(píng)果不是因?yàn)樗N了樹(shù)，而是因?yàn)楣健?/p>

（三）我國(guó)目前已經(jīng)完成了消滅剝削的目標(biāo)任務(wù)

我國(guó)實(shí)現(xiàn)了公平標(biāo)準(zhǔn)成為社會(huì)剩余價(jià)值分配主體的時(shí)候，舊的剝削就被消滅了，消滅剝削的目標(biāo)任務(wù)就完成了。消滅剝削有消滅私有制和消滅剩余價(jià)值分配不公平兩種方法，兩條路都可以消滅剝削，我們選擇過(guò)消滅私有制，執(zhí)行中發(fā)現(xiàn)影響了財(cái)富創(chuàng)造效率，如今我們選擇了多種所有制共存社會(huì)制度，發(fā)展公有制保障社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，允許私有制存在發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)同時(shí)通過(guò)法律制度保障剩余價(jià)值分配公平，從而實(shí)現(xiàn)了消滅剝削任務(wù)目標(biāo)，我們國(guó)家富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的事實(shí)證明了道路的正確。如今中國(guó)社會(huì)通過(guò)較完善的制度體系保障著剩余價(jià)值在社會(huì)各階層間分配的公平。市場(chǎng)機(jī)制的公平交換是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值公平分配的有效機(jī)制和手段，我國(guó)目前的生產(chǎn)關(guān)系是各階層公平交換的合作關(guān)系，工人用剩余勞動(dòng)和資本進(jìn)行交換，工人用剩余勞動(dòng)和軍人進(jìn)行交換，工人用剩余勞動(dòng)和政府公務(wù)員交換，生產(chǎn)工人用剩余勞動(dòng)和清潔工人交換，在交換中實(shí)現(xiàn)公平，在交換中實(shí)現(xiàn)不勞動(dòng)不得食。

經(jīng)典剝削定義的三個(gè)特點(diǎn)在新中國(guó)均不成立，馬克思主義認(rèn)為，舊剝削基于資本主義社會(huì)有三個(gè)結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)：一是生產(chǎn)資料由社會(huì)上的少數(shù)人群占有；二是生產(chǎn)資料非所有者除了出賣(mài)勞動(dòng)力以外無(wú)法生存；三是國(guó)家利用權(quán)力保障財(cái)產(chǎn)和利益的不平等分配。第一點(diǎn)不成立，我國(guó)是公有制為主體多種所有制共存社會(huì)制度，不是由社會(huì)少數(shù)人群占有，社會(huì)投資的大門(mén)是對(duì)所有人都敞開(kāi)的；第二點(diǎn)不成立，我國(guó)基本不存在絕對(duì)貧困階層，失業(yè)救濟(jì)、精準(zhǔn)扶貧等各種機(jī)制已經(jīng)基本完善，我國(guó)絕大多數(shù)勞動(dòng)者在銀行有存款，在股市有投資，不存在勞動(dòng)力無(wú)法生存的情況；第三點(diǎn)完全不能成立，我國(guó)實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式共存的分配制度，出發(fā)點(diǎn)和立場(chǎng)就是保障財(cái)產(chǎn)和利益在各階層平等分配，雖然仍存在生產(chǎn)資料所有權(quán)因素，但是已經(jīng)不是分配制度主體，新時(shí)代存在的分配不公平應(yīng)該有新的學(xué)術(shù)概念和語(yǔ)言來(lái)詮釋?zhuān)贿m合再繼承沿用“剝削”這個(gè)特定概念來(lái)解釋新時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象。

三、建立剩余價(jià)值共享價(jià)值觀

（一）資本是生產(chǎn)力核心要素，社會(huì)發(fā)展不可或缺

勞動(dòng)力、生產(chǎn)對(duì)象、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力三大構(gòu)成要素，其中生產(chǎn)工具的發(fā)展水平代表著生產(chǎn)力的發(fā)展水平，生產(chǎn)工具在生產(chǎn)力各構(gòu)成要素中處于核心地位。生產(chǎn)工具是資本制造或購(gòu)買(mǎi)的，資本是生產(chǎn)工具的前身，就像蝌蚪變成青蛙，沒(méi)有蝌蚪就沒(méi)有青蛙，沒(méi)有資本就沒(méi)有生產(chǎn)工具，生產(chǎn)工具是資本的肉身，所以生產(chǎn)工具可以和資本劃等號(hào)，按邏輯推理資本即是構(gòu)成生產(chǎn)力的核心要素，消滅資本就是消滅生產(chǎn)工具，消滅資本等同于消滅生產(chǎn)力。資本是生產(chǎn)力范疇的要素，剝削是生產(chǎn)關(guān)系范疇的問(wèn)題，兩者不是一個(gè)范疇的概念，認(rèn)為資本和剝削是相伴相生的觀點(diǎn)是沒(méi)有厘清剝削的實(shí)質(zhì)。要從生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域分析剝削產(chǎn)生的原因，從生產(chǎn)力領(lǐng)域找原因是選錯(cuò)了方向，同理消滅剝削也要聚焦生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域采取行動(dòng)，不能把注意力放在生產(chǎn)力領(lǐng)域出現(xiàn)誤殺。資本是生產(chǎn)力要素，創(chuàng)造資本是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源，所以任何創(chuàng)造資本的人和行動(dòng)都應(yīng)該得到道德上的肯定，調(diào)動(dòng)一切創(chuàng)造資本的積極性，營(yíng)造有利于創(chuàng)造資本的理論和文化，建設(shè)有利于創(chuàng)造資本的制度環(huán)境，是我國(guó)強(qiáng)起來(lái)不可或缺的重要條件。

（二）建立共享剩余價(jià)值的價(jià)值觀是社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)

社會(huì)必要剩余價(jià)值是食物一樣的社會(huì)發(fā)展必需品，剩余價(jià)值必將存在于各個(gè)社會(huì)形態(tài)階段，商品、資本、剩余價(jià)值是相伴相生的事務(wù)，三者的關(guān)系就像骨骼、肌肉、皮膚從來(lái)沒(méi)有分開(kāi)過(guò)，從商品誕生的那個(gè)時(shí)點(diǎn)起，資本、剩余價(jià)值同時(shí)也誕生了，將來(lái)三者也會(huì)同生共死，無(wú)法分離?！捌髽I(yè)不消滅虧損，就消滅虧損企業(yè)”，這是國(guó)資委對(duì)國(guó)有企業(yè)的要求，可見(jiàn)剩余價(jià)值是各種所有制企業(yè)存活的意義，剩余價(jià)值是社會(huì)的必需品。沒(méi)有剩余價(jià)值回報(bào)就沒(méi)有人會(huì)投資，沒(méi)有剩余價(jià)值回報(bào)資本就意味著死亡，就像老牛，老牛勞動(dòng)踏實(shí)不偷懶，然而老牛需要吃草，都希望老牛只干活不吃草，但是老牛不能不吃草，所以希望老牛不吃草的希望是不合理的，老牛吃草是對(duì)的，希望老牛不吃草是不對(duì)的，人們不會(huì)因?yàn)槔吓３圆菥蜌⒘死吓＃蚕硎Ｓ鄡r(jià)值就是這樣的邏輯，沒(méi)有剩余價(jià)值回報(bào)資本會(huì)死和沒(méi)有草料老牛會(huì)死一樣，不能希望資本完全不分享剩余價(jià)值，不能因?yàn)橘Y本分享了剩余價(jià)值就認(rèn)定資本不好，合理的共享不應(yīng)該帶上剝削的標(biāo)簽。資本分享剩余價(jià)值是合理的資本報(bào)酬，資本和勞動(dòng)的結(jié)合是男女自愿結(jié)婚般的合作關(guān)系，剩余價(jià)值是勞動(dòng)者和資本這對(duì)父母的孩子，資本和勞動(dòng)者就像男女雙方缺一不可，在資本的作用越來(lái)越得到普遍認(rèn)可的時(shí)代，剝削關(guān)系已成過(guò)去，中性的“共享”一詞更能體現(xiàn)新時(shí)代勞資雙方的合作和交換關(guān)系，跨越心理障礙勇敢面對(duì)資本報(bào)酬的必要性，讓資本報(bào)酬和剩余價(jià)值共享成為新時(shí)代社會(huì)的共同價(jià)值觀符合社會(huì)整體利益。

（三）消滅剝削是共產(chǎn)黨人的目標(biāo)和社會(huì)主義本質(zhì)

舊中國(guó)剝削是客觀存在的，舊社會(huì)中國(guó)人民生活在三座大山壓迫下饑寒交迫、水深火熱、民不聊生，資本家和地主獨(dú)占了社會(huì)全部剩余價(jià)值，如1942年河南大饑荒餓死的人就達(dá)300萬(wàn)，舊中國(guó)人民遭受的殘酷剝削遠(yuǎn)甚于西方社會(huì)，舊中國(guó)人民遭受的剝削既有大量詳實(shí)的史料為證又有《白毛女》等大量文藝作品活生生再現(xiàn)，本文不再贅述；中國(guó)共產(chǎn)黨高舉消滅剝削的大旗，以為中國(guó)人民謀幸福為己任創(chuàng)立了新中國(guó)是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)唯一的出路。馬克思時(shí)代西方資本主義社會(huì)剝削也是客觀存在的，工人階級(jí)承受著物質(zhì)生活的絕對(duì)貧窮和精神生活的壓迫，例如馬克思時(shí)代法律允許雇用童工，工作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)12到18小時(shí)，毆打童工非常普遍，極端案例甚至有的礦山雇用4歲童工，資本原始積累的手段和過(guò)程非常血腥和殘酷，《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)描述的工人階級(jí)悲慘境遇就是《資本論》誕生的社會(huì)背景，消滅剝削為當(dāng)時(shí)貧困的工人階級(jí)謀幸福是馬克思的初心和終極理想。

中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)消滅剝削，一直在努力探尋有效消滅剝削而且有利于生產(chǎn)力發(fā)展的道路，如今不僅找到了，而且成績(jī)很好，以正在進(jìn)行的世界絕無(wú)僅有的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)為例，就是共同富裕共享改革開(kāi)放成果，就是不同于資本主義國(guó)家道路的有力佐證。國(guó)務(wù)院扶貧辦主任劉永康在新聞發(fā)布會(huì)上發(fā)布：“ 我們國(guó)家自1986年開(kāi)展大規(guī)模扶貧以來(lái)，到2000年十幾年的時(shí)間里，每年平均減少貧困人口是636萬(wàn)，從2000年到2010年十年里，每年減少673萬(wàn)，十八大以來(lái)，每年減少1300萬(wàn)，”推算一下我國(guó)自1986年以來(lái)累計(jì)脫貧人口不低于2億4千萬(wàn)人。當(dāng)然，我們也要時(shí)刻保持清醒和警惕，有剩余價(jià)值分配就有產(chǎn)生剝削的土壤，我們消滅了舊的剝削還要自覺(jué)防止突破公平底線(xiàn)的新形式的剝削滋生。

四、結(jié)語(yǔ)

消滅剝削目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，站起來(lái)的30年已經(jīng)成為歷史豐碑，強(qiáng)起來(lái)實(shí)現(xiàn)復(fù)興同創(chuàng)美好未來(lái)是全體中國(guó)人民共同的夢(mèng)想，同創(chuàng)美好未來(lái)需要同創(chuàng)的理論和文化，共享改革開(kāi)放成果需要共享的理論和文化，合作共贏需要合作共贏的理論和文化。我們生逢偉大盛世，多種所有制共存是新時(shí)代特色社會(huì)主義正確的選擇，舉國(guó)上下各階層人民同心同德前進(jìn)在正確的道路上，要堅(jiān)定不移沿著正確的道路走下去，中國(guó)人民在推動(dòng)全球人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，中華民族是家庭般的命運(yùn)共同體，剩余價(jià)值共享價(jià)值觀符合人民整體利益。

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