摘 要：很多研究都是關(guān)注魯迅《故鄉(xiāng)》中的思想，情感，但為了更加全面地認(rèn)識(shí)魯迅的《故鄉(xiāng)》，我們要在反常規(guī)的進(jìn)行文本細(xì)讀，《故鄉(xiāng)》中的故鄉(xiāng)其實(shí)是多重的，它是現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)，過去的故鄉(xiāng)，既有真實(shí)的，也有記憶中的，以及理想故鄉(xiāng)的綜合體。我們要發(fā)現(xiàn)多重故鄉(xiāng)背后的意義，情感，思考，既要看到魯迅的悲觀絕望，更要看到魯迅的對希望的信仰。

關(guān)鍵詞：多重故鄉(xiāng)；魯迅；《故鄉(xiāng)》；理性；感性

作者簡介：李楓（1992.11-），男，安徽宿州人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代小說。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-32-0-02

眾所周知，魯迅在他的小說中有很多深刻的思考，如對國民性的批判等，在對《故鄉(xiāng)》的研究中，很多學(xué)者都是關(guān)注《故鄉(xiāng)》中的哲學(xué)思考，如茍泉所寫的<覺醒與抗?fàn)幹贰斞浮豆枢l(xiāng)》對精神家園的追尋>，認(rèn)為《故鄉(xiāng)》是魯迅追尋精神家園中覺醒和抗?fàn)幍南Ｍ穂1]。又如劉俐俐所寫的<永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)與魯迅的返鄉(xiāng)之路——魯迅《故鄉(xiāng)》的文本分析>[2]，認(rèn)為魯迅的《故鄉(xiāng)》中的情感包含了魯迅對于人生等問題的哲學(xué)思考。當(dāng)然也有部分作品關(guān)注《故鄉(xiāng)》中魯迅所表達(dá)的故鄉(xiāng)情結(jié)，如劉思源所寫的《魯迅的故鄉(xiāng)情結(jié)》[3]。分析小說中的情感、思想是現(xiàn)代文學(xué)研究中常規(guī)研究方法，大部分學(xué)者從這些角度進(jìn)行文本閱讀和研究。但是，我們要在魯迅的常規(guī)之中發(fā)現(xiàn)“反常規(guī)”，那就是故鄉(xiāng)并不是一個(gè)，而是有多個(gè)，而多重故鄉(xiāng)的背后是魯迅對于個(gè)人經(jīng)歷、情感和歷史使命的思考。

一、現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)

魯迅對現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)的第一次敘述是在開頭部分，故鄉(xiāng)是嚴(yán)寒的，多年未回?！吧n黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心不禁的悲涼起來了。??！這不是我二十年來時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？[4]”，敘述帶有很強(qiáng)的主觀情感：悲涼和不敢相信。由于長時(shí)間和遠(yuǎn)距離的疏遠(yuǎn)故鄉(xiāng)，自身對故鄉(xiāng)的期待和現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)之間產(chǎn)生的心理落差，對故鄉(xiāng)的情感寄托沒有實(shí)現(xiàn)；同時(shí)，由于魯迅自身經(jīng)歷產(chǎn)生的消極情緒，對待消極的事物，魯迅很容易產(chǎn)生這種悲觀情緒。

第二次對現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的敘述是見到老屋，作為故鄉(xiāng)的物質(zhì)載體的老屋“瓦楞上許多的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著”，“幾房的本家大約已經(jīng)搬走了，所以很寂靜”，“我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒”[4]。這里將魯迅內(nèi)心的情感用比較客觀的敘述表現(xiàn)出來，破敗寂靜的老屋和幾房本家搬走，母親和侄兒的出現(xiàn)寫出了家族人丁的稀少，家族的衰敗，傳統(tǒng)宗法制度在逐漸解體，故鄉(xiāng)在不斷變化；魯迅還寫到母親很高興，也藏著許多凄涼的神情，不談搬家的事情，宏兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站著只是看。雖是寫母親和侄兒，但對于魯迅來說，故鄉(xiāng)是承載兒時(shí)記憶和父親的地方，這里有很多親友，老屋即將被賣掉，魯迅將永遠(yuǎn)的失去這些記憶的載體，魯迅和他的母親侄兒一樣都是充滿凄涼之感和陌生感的。

第三次關(guān)于現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的敘述是見到豆腐西施，對豆腐西施樣貌的描寫，還有豆腐西施所說的話語，看出魯迅在面對豆腐西施是處于一個(gè)無語的狀態(tài)，這也可以看作是一個(gè)從大城市來的現(xiàn)代知識(shí)分子對于愚昧物質(zhì)的鄉(xiāng)村的無奈，被現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)所壓制和排斥。同時(shí)，過去的豆腐西施與現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)中對比，豆腐西施往日坐在店里生意就可以很好，如今卻出門了，這是因?yàn)樗裏o法坐著做生意了，她的豆腐店生意可能破產(chǎn)或者慘淡，生活的艱辛使得她變得愛占便宜，不斷變得刻薄，這只是一個(gè)縮影，它的背后實(shí)際上整個(gè)中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)的衰落和頹敗。

第四次關(guān)于現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的敘述就是見到閏土，詳細(xì)描寫閏土的樣貌變化，閏土叫出的一聲“老爺”，以及閏土對自身生活狀況的敘述。少年閏土代表著過去的故鄉(xiāng)的面貌，現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的閏土相貌可以作為現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的參照物。紫色的圓臉變成灰黃，滿臉皺紋；戴著的小氈帽也變成了破氈帽；頸上的明晃晃的銀項(xiàng)圈取而代之的是極薄的棉衣；紅活圓實(shí)的手變得粗笨開裂。過去的少年閏土經(jīng)過艱辛的生活已經(jīng)變成了麻木的窮苦人?？梢钥闯霈F(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的破敗，中國鄉(xiāng)村的破敗。

第五次關(guān)于現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的描寫是魯迅在離開的時(shí)候?qū)枢l(xiāng)環(huán)境的描寫：“我們的船向前走，兩岸的青山在黃昏中，都裝成了深黛顏色”，這里的景物色彩大都屬于暗色，并不是想魯迅記憶中過去的故鄉(xiāng)那樣充滿明亮的色彩。二者對比，可以看出對于這兩種故鄉(xiāng)的感情，熱愛和絕望。

第六次對于現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的描寫是“碗碟事件”，它更多的是作為一種補(bǔ)充，一個(gè)插曲，看似無關(guān)緊要，卻又意味深長。小說中說到豆腐西施發(fā)現(xiàn)灰堆中藏有十多個(gè)碗碟，并認(rèn)為是閏土所藏，當(dāng)然這一事件中成年閏土嫌疑的確最大，用警察常用的術(shù)語來說就是“第一嫌疑人”，這一段描寫，魯迅和母親對待這一事件的態(tài)度是“惘然”，惘然的意思在我看來最貼切的就是若有所失的樣子，所以在這里，魯迅的情感是持懷疑態(tài)度，但又不想相信自己認(rèn)識(shí)的那個(gè)閏土?xí)鲞@種事情。閏土在這里是作為一個(gè)記憶中過去故鄉(xiāng)美好化身，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)破敗混亂情況的敘述者和展現(xiàn)者，魯迅對于“碗碟事件”的態(tài)度也正是魯迅對于故鄉(xiāng)情感復(fù)雜性的表現(xiàn)，這一不起眼的事件也正是魯迅委婉表達(dá)自我情感的手段，以小見大，手法不可謂不高明。

二、過去的故鄉(xiāng)

魯迅過去的故鄉(xiāng)有兩種，一種是真實(shí)的記憶中的故鄉(xiāng)，那就是過去的故鄉(xiāng)，還有一種就是魯迅自己主觀情感影響下的過去故鄉(xiāng)，它是美好的，是記憶的故鄉(xiāng)。

關(guān)于過去的故鄉(xiāng)的敘述是我家那一年是大祭祀的值年，人手不夠，便讓閏土來我家管祭器。以及后邊的捕鳥，海邊撿貝殼，看西瓜。這點(diǎn)我把它放在過去的故鄉(xiāng)中，原因之一就在于他有人物原型，杜撰程度并不高，少年閏土與少年魯迅的友誼之間發(fā)生這些事情是極其有可能的，所以我把他放在過去的故鄉(xiāng)這部分里。除了描寫魯迅對過去故鄉(xiāng)的美好回憶之外，也側(cè)面表現(xiàn)出故鄉(xiāng)的變化，通過現(xiàn)實(shí)我與閏土的關(guān)系對比，會(huì)有很多個(gè)少年如同少年閏土和少年魯迅一樣在這樣的變化中，走上不同的路，逐漸變得隔膜。

記憶的故鄉(xiāng)魯迅在小說中提到有兩次。第一次是見到現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)后的感慨：“我是所記得的故鄉(xiāng)全部如此。我的故鄉(xiāng)好的多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處，卻又沒有影像，沒有言辭了”，可以看出魯迅這里說的是記憶的故鄉(xiāng)是美好的；第二次敘述是在魯迅母親提到閏土以后，魯迅腦中忽然閃出的那幅神異的圖畫：閏土手捏鋼叉在金黃的圓月下的西瓜沙地上向猹刺去。這幅神異的圖畫是魯迅自身記憶的故鄉(xiāng)的樣子。這里的故鄉(xiāng)帶有魯迅自身的主觀色彩，這點(diǎn)可以從敘述帶有很多明亮色彩的詞語中可看出端倪，比如天空是深藍(lán)的，圓月是金黃的，西瓜地是碧綠的，這些明亮的色彩我們也可以看出魯迅對記憶中過去的故鄉(xiāng)的喜愛和懷念。記憶中過去的故鄉(xiāng)是與現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)產(chǎn)生強(qiáng)烈對立的，對記憶中過去的故鄉(xiāng)的熱愛和贊美，對現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的悲觀和失望。

三、理想的故鄉(xiāng)

小說中對理想故鄉(xiāng)的描寫有兩處。第一處，魯迅希望侄兒宏兒和水生應(yīng)該有新的生活，為他和閏土這輩人所未經(jīng)生活過的。在魯迅看來，理想中的那個(gè)故鄉(xiāng)下一輩們應(yīng)該會(huì)過著一種不同于現(xiàn)在或者過去的生活，生活幸福快樂。第二處，是魯迅描寫在朦朧中眼前展開一幅熟悉的畫面，這個(gè)場景在前邊魯迅回憶與閏土的友誼出現(xiàn)過：“這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了?！盵4]沒變的是一片海邊碧綠的沙地，深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。但是又有所不同，西瓜，項(xiàng)帶銀圈手拿鋼叉的少年，還有猹都已消失不見，原本屬于記憶的故鄉(xiāng)的具體內(nèi)容消失了。一方面，在經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)后，過去和記憶的故鄉(xiāng)的美好，都被現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)打破，絕望和悲涼使魯迅放下了對故鄉(xiāng)執(zhí)著熱愛的情感，放下了對記憶中過去的故鄉(xiāng)的懷念。另一方面，魯迅的深刻之處在于絕望中的反抗，雖然失去了具體的內(nèi)容，但是海邊無邊無際的碧綠沙地和深藍(lán)天空中的金黃圓月還在，它們依舊帶著明亮的色彩，依然存在于魯迅的心中?！拔蚁耄合Ｍ臼菬o所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”[4]理想故鄉(xiāng)的具體內(nèi)容需要現(xiàn)在人和后來人共同腳踏實(shí)地的走出來。這種理想故鄉(xiāng)可以擴(kuò)展為整個(gè)國家，當(dāng)時(shí)中國多災(zāi)多難，不知何去何從，急需要一條可行的道路。魯迅堅(jiān)信有這樣的一條路，它需要我們共同努力。魯迅雖身處絕望，卻依舊懷有希望，看似矛盾，但卻寫出了那個(gè)時(shí)代大多數(shù)人的現(xiàn)狀，魯迅是一個(gè)先行者，是一位未來的思考者，是一個(gè)國家的脊梁和魂魄所在。

四、結(jié)語

魯迅在小說中將多重故鄉(xiāng)放在一起寫，這里的故鄉(xiāng)是多重故鄉(xiāng)的綜合體，不論是過去的故鄉(xiāng)的美好回憶，還是記憶中過去的故鄉(xiāng)的美麗和佳處，都不能滿足魯迅對于理想故鄉(xiāng)的期望，它們最終都被現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)的所打敗和取代，這使得魯迅陷入一種絕望。但魯迅并沒有深陷這種絕望，而是反抗這種絕望，一直懷有一種希望。這種希望魯迅也有一定的論述，如“我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時(shí)候都不忘卻?，F(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了?！盵4]，在提到這種希望的時(shí)候，魯迅將它與閏土的求神拜佛進(jìn)行對比，最后得出的結(jié)論是每個(gè)人都有自己的希望，不論是閏土的崇拜偶像，還是自己的希望，總的來說，都不失為一種信仰。這是魯迅對于信仰宗教和懷有希望的理性思考，這種希望并不只是魯迅的，魯迅認(rèn)為這種希望應(yīng)該讓更多的人所信仰，那個(gè)混亂的年代，整個(gè)國家都在頹敗，每天都有人失去希望，絕望的死去，魯迅期望人們信仰和堅(jiān)信這股希望，沿著這條希望之路走下路，走出一條充滿希望的路。

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[3]劉思源.魯迅的故鄉(xiāng)情結(jié)[J].魯迅研究月刊，2002（08），78-79.

[4]魯迅.魯迅全集（第一卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.