汪露琳

摘要：隨著全球化趨勢(shì)加強(qiáng)，現(xiàn)代進(jìn)程加快，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸消失流變，非遺文化的現(xiàn)實(shí)保護(hù)發(fā)展?fàn)顩r與理想保護(hù)設(shè)想存在著較大的差距。作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“銅山石刻”也面臨著繼承人范圍小，政府保護(hù)不到位，產(chǎn)業(yè)定位不明確等問題。本文旨在運(yùn)用實(shí)地調(diào)研法、書面調(diào)查法及文獻(xiàn)研究法對(duì)江蘇省徐州市“銅山石刻”進(jìn)行調(diào)研，以試圖呈現(xiàn)與應(yīng)然狀態(tài)有所不同的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)然現(xiàn)狀，找出導(dǎo)致這一傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展瓶頸的原因，并試圖提出我們的建議。

關(guān)鍵詞：銅山 石刻 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 物質(zhì)文化

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）16-0177-02

銅山古為大彭國屬地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。位列省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“銅山石刻”，對(duì)中國的石刻藝術(shù)發(fā)展形成了舉足輕重的作用，“銅山石刻”非遺傳承人也憑借自己的一己之力將此傳統(tǒng)文化代代相傳。

一、銅山石刻分布情況

銅山石刻主要分布在銅山區(qū)漢王鎮(zhèn)。漢王鎮(zhèn)地處徐州市西南近郊，與安徽交界，東臨徐州云龍湖風(fēng)景區(qū)，境內(nèi)群山起伏，大小山頭有136座，儲(chǔ)藏著取之不盡、用之不竭的大理石、石灰石、花崗巖、竹葉石、漢白玉等二十多種優(yōu)質(zhì)石材，為銅山石刻藝術(shù)的發(fā)展提供了有利條件。目前，銅山石刻藝術(shù)有了長足的發(fā)展，一年四季無論什么時(shí)候，只要一踏入銅山區(qū)漢王鎮(zhèn)的土地，就能聽到叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)蔫徥暋＿@里的人民建石房、刻石頭用具、砌石頭門樓、修石橋、刻石碑、雕石頭藝術(shù)品，處處離不開石刻，其用途也由家用品一躍成為受市場青睞的商品，銅山石刻的經(jīng)濟(jì)效益吸引著當(dāng)?shù)厝嗣癫粩嗟貜氖聞谧鳌?/p>

二、銅山石刻的保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）銅山石刻的分類

根據(jù)《徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要概》中的記載和筆者的實(shí)地調(diào)查，現(xiàn)代銅山石刻藝術(shù)分為漢王鎮(zhèn)的石刻藝術(shù)與茅村鎮(zhèn)的石刻藝術(shù)。

徐州市銅山區(qū)創(chuàng)立“銅山石刻”這個(gè)品牌最早從銅山區(qū)漢王鎮(zhèn)（石刻之鄉(xiāng)）開始，漢王鎮(zhèn)的石刻用的是圓雕較多。漢王鎮(zhèn)的代表人物是年歲較大的董文生老師，多雕刻名人書法作品或者工程性的作品，而茅村鎮(zhèn)的代表岳明喜老師則以平板雕刻為主，工藝性較強(qiáng)。據(jù)了解，茅村鎮(zhèn)內(nèi)還有少數(shù)傳承人在做銅山石刻，在當(dāng)代石頭上做一些仿古代漢畫像石的作品，成品也都質(zhì)量很好，工藝上也是值得考究的，再處理加工，效果形同原漢畫像石。這種仿漢畫像石的工藝在前些年生意很火爆，但是這些年也漸漸走向低谷。

（二）當(dāng)前保護(hù)狀況

2000年，銅山區(qū)漢王鎮(zhèn)以突出的石刻藝術(shù)被中國文化部命名為“中國（石刻）藝術(shù)之鄉(xiāng)”，銅山石刻于2009年被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

徐州從漢代開始就已形成區(qū)域性的銅山石刻文化，而且技藝在當(dāng)時(shí)已相當(dāng)精湛。從徐州“漢代三絕”和各個(gè)時(shí)期的公用、民用建筑，再到今天的人民大會(huì)堂、人民英雄紀(jì)念碑、淮海人民英雄紀(jì)念塔等大型石刻藝術(shù)作品中對(duì)于研究徐州及周邊地區(qū)從漢朝以來各個(gè)朝代的社會(huì)發(fā)展、人文狀況、民俗風(fēng)情、意識(shí)形態(tài)等都具有重要的歷史人文價(jià)值。今天的銅山石刻藝術(shù)已享譽(yù)蘇、魯、豫、皖。從古今大量的石刻藝術(shù)作品中不難看出其房屋建筑結(jié)構(gòu)的科學(xué)合理，人物車馬、鳥獸蟲魚雕刻栩栩如生，造型之完美，技藝之精湛，具有很高的藝術(shù)研究價(jià)值。石刻藝術(shù)市場需求量大，銅山漢王人民利用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)石材資源，制作生活用具、砌門樓石橋、刻石碑、大型雕塑等藝術(shù)品，這些全都與人民的生活息息相關(guān)。因此，銅山石刻藝術(shù)具有很高的經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值。

徐州市和銅山區(qū)對(duì)銅山石刻這一民間美術(shù)極為重視，采取了一系列保護(hù)措施：投入了一定資金征集了董文生、張文臣、岳喜明等藝人具有代表性的石刻作品，對(duì)相關(guān)原始資料進(jìn)行了收集分類、整理、保存；編輯出版了包括徐州石刻在內(nèi)的《徐州民間文化集》；2000年銅山縣漢王鎮(zhèn)制定了石刻藝術(shù)發(fā)展規(guī)劃，漢王鎮(zhèn)每年拿出一定資金作為銅山石刻藝術(shù)發(fā)展基金，主要用于獎(jiǎng)勵(lì)石刻工作突出者、舉辦各種比賽活動(dòng)以及進(jìn)行銅山石刻藝術(shù)資料的收集、整理、開發(fā)等。鼓勵(lì)傳承人積極開展傳承活動(dòng)，給予代表性傳承人一定的資金補(bǔ)助；給予傳承人優(yōu)惠政策建立傳習(xí)所利用電視等媒體積極宣傳銅山石刻，為銅山石刻的傳承和發(fā)展起到了積極的推進(jìn)作用。

三、實(shí)然：當(dāng)前銅山石刻非遺的保護(hù)所面臨的現(xiàn)實(shí)問題

銅山石刻作為手工制作的藝術(shù)，傳承人的技術(shù)是受到國家保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是現(xiàn)如今，這項(xiàng)技術(shù)正在漸漸失傳。

（一）石刻工作繁重勞累，工作條件頗為艱苦

夏天要忍受石頭的酷熱，冬天又要承受石頭表面的嚴(yán)寒，并且在雕刻石頭時(shí)會(huì)產(chǎn)生大量粉塵，不僅容易形成砂眼，還有會(huì)造成嚴(yán)重的肺部疾病。且石刻的經(jīng)濟(jì)效益差。石刻作品重量大，難以搬運(yùn)、存放、裝裱，造成買家更少。另外大家對(duì)這種作品的興趣偏低，銷路很差，使得手藝人們勞作與收益不成正比，生活難以為繼。從事石刻工作多為年長手藝者，現(xiàn)如今科技進(jìn)步太快，生活十分豐富，使得年輕人更少接觸與關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)，這門手藝逐漸青黃不接。

（二）政府在保護(hù)非遺的政策上缺少實(shí)質(zhì)措施，放任情況惡化

應(yīng)當(dāng)對(duì)品牌進(jìn)行宣傳打造。建造更多的場館、舉辦展出，讓更多的人了解銅山石刻的品牌、接觸了解銅山石刻。政府在對(duì)于傳承人的保護(hù)中，也并未起到關(guān)鍵性作用，有些老人一生獻(xiàn)給石刻藝術(shù)，到頭來還是一貧如洗，應(yīng)建立立體的社會(huì)性傳承。這種社會(huì)性傳承主要有三方面：

其一，通過社會(huì)干預(yù)性力量支持或保障自然傳承活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，包括采取法律、技術(shù)、行政、財(cái)政等措施，建立傳承人保障制度，提供相應(yīng)的生活待遇和社會(huì)待遇，為其帶徒授業(yè)、展示技能、產(chǎn)品開發(fā)等創(chuàng)造條件，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。其二，通過教育途徑將傳承活動(dòng)納入其中，使其成為公眾特別是青少年教育活動(dòng)、社會(huì)知識(shí)文化發(fā)展鏈條中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。政府應(yīng)當(dāng)拿出一些補(bǔ)助，幫助手藝人維持生活，幫助他們打通致富之路。

（三）科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展過快，傳統(tǒng)文化缺失

人民群眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展意識(shí)還比較淡薄，社會(huì)各界都還沒有意識(shí)到其重要性，這也是導(dǎo)致目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消亡的一個(gè)重要原因。我國自建國以來經(jīng)歷了很長一段資源匱乏、人民生活水平較低的階段。改革開放以后，又受到了大量的外來文化沖擊，人們接觸先進(jìn)的西方科學(xué)技術(shù)與文化，使得人們對(duì)于自身文化的傳承與保護(hù)意識(shí)逐漸淡薄。當(dāng)今社會(huì)的文化基礎(chǔ)已經(jīng)開始下滑，銅山石刻這樣的文化產(chǎn)品逐漸缺少社會(huì)基礎(chǔ)，為了保證文化的延續(xù)，習(xí)近平總書記提出要保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，讓文化不會(huì)在我們的手里丟失，希望社會(huì)風(fēng)氣會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變，社會(huì)文化基礎(chǔ)提升，讓銅山石刻這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)青春永駐。

四、使然：保護(hù)和傳承銅山石刻的對(duì)策和方法

（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳播。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上搜索發(fā)現(xiàn)，銅山石刻還沒有網(wǎng)絡(luò)百科定義，為了幫助銅山石刻打開網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，首先應(yīng)及時(shí)根據(jù)實(shí)時(shí)信息簡歷百度百科，并把多種傳播方式相結(jié)合，通過微博、微信公眾號(hào)、視頻網(wǎng)站等方式進(jìn)行傳播宣傳。

（二）建立專項(xiàng)基金保障傳承人的生活，提供更好的創(chuàng)作環(huán)境?，F(xiàn)如今存在的問題在于，傳承手藝人銷路閉塞，難以獨(dú)自養(yǎng)家糊口，生活壓力太大，最終放棄創(chuàng)作。政府應(yīng)當(dāng)提供更好的保障福利，幫助傳承人維持生計(jì)，以更好創(chuàng)作。

（三）建立更多場館與展出，幫助石刻走出鄉(xiāng)土村莊。石刻藝術(shù)難以搬運(yùn)，難以向其他人展示，憑借手藝人自己的力量形成的規(guī)模太小，政府應(yīng)當(dāng)起到幫助作用，幫助他們建立展出銷售的場所。

（四）增加新媒體曝光度，讓更多年輕人參與進(jìn)入傳統(tǒng)藝術(shù)，宣傳不能拘泥于普通形式?，F(xiàn)如今新媒體、數(shù)字傳媒逐漸取代舊媒體，所以在宣傳上不能落后，多以數(shù)字媒體形式出現(xiàn)，更需要話題熱度來吸引關(guān)注度。

（五）創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品。文化產(chǎn)品不能只拘泥于普通形式，應(yīng)當(dāng)集思廣益以創(chuàng)新的產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化推銷出去?，F(xiàn)在銅山石刻的經(jīng)典文化產(chǎn)品為拓片居多，但是銷量偏低，如果在設(shè)計(jì)產(chǎn)品上下功夫，舉辦創(chuàng)意大賽，設(shè)計(jì)更新的產(chǎn)品，更面向年輕人的產(chǎn)品，他們也會(huì)愿意買單的。

（六）培養(yǎng)人才是重中之重，專業(yè)性保護(hù)人才在基層可以對(duì)文化保護(hù)注入更多熱情。文物保護(hù)也是一個(gè)技術(shù)活，當(dāng)今政府部門缺少專業(yè)對(duì)口人員，保護(hù)知識(shí)匱乏，希望政府能夠培養(yǎng)對(duì)口人才。