岑朝陽(yáng)

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論針對(duì)某種具體化的社會(huì)研究發(fā)揮著非常重要的引導(dǎo)功能，它不但完全區(qū)別于以往的社會(huì)科學(xué)方法論，同樣區(qū)別于普通哲學(xué)方法論所包含的歷史唯物主義。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是以全面?zhèn)鞒猩鐣?huì)科學(xué)方法論已有的研究為基石，以歷史唯物主義為核心，經(jīng)過(guò)充分結(jié)合以往社會(huì)科學(xué)方法論當(dāng)中所涉及到的自然科學(xué)方法論與人文科學(xué)方法論、整體主義以及個(gè)人主義等所創(chuàng)建起來(lái)的。

在我國(guó)，馬克思主義始終是指引著中國(guó)共產(chǎn)黨走正確路線的思想理論基礎(chǔ)，其所包含的馬克思主義科學(xué)方法論在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中有著較為廣泛的應(yīng)用。本文就馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的建構(gòu)進(jìn)行深入研究。

一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論概述

馬克思主義涵蓋了歷史唯物主義和辯證唯物主義，是方法論與世界觀的相對(duì)統(tǒng)一。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論能夠處理在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的比較重要的關(guān)系問(wèn)題，例如：個(gè)體與群體間的關(guān)系、客體和主體間的關(guān)系以及民族歷史與世界歷史間的關(guān)系等。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在處理社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，具有很多種方式。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是完整的理論結(jié)構(gòu)中的一個(gè)分支，具備一定的創(chuàng)造性、開(kāi)拓性及開(kāi)放性，所以此方法論在不斷進(jìn)步的環(huán)節(jié)里面，會(huì)充分吸收和參考人類在逐漸發(fā)展的過(guò)程中所創(chuàng)新出的行之有效的方式。

二、社會(huì)科學(xué)方法論的特征

第一，社會(huì)科學(xué)方法論具備一定的實(shí)證性。社會(huì)科學(xué)方法論高度關(guān)注經(jīng)驗(yàn)事實(shí)在某個(gè)具體的社會(huì)科學(xué)研究環(huán)節(jié)所發(fā)揮出的基本作用，社會(huì)科學(xué)研究所獲得的結(jié)論需經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的驗(yàn)證。第二，社會(huì)科學(xué)方法論具備一定的價(jià)值性。此處所涉及到的價(jià)值性大多是人們自身的價(jià)值觀對(duì)某個(gè)研究環(huán)節(jié)的研究對(duì)象、研究渠道以及研究方式等所產(chǎn)生的影響。社會(huì)科學(xué)方法論所提倡的是以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基石，經(jīng)過(guò)大量相關(guān)的推理論證以獲得對(duì)于某種社會(huì)現(xiàn)象具體化的闡述。

三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的建構(gòu)

歷史唯物主義是當(dāng)前人們了解與摸索社會(huì)最為完善、最為合理的方法論，但它僅僅是一類普通性的哲學(xué)方法論，并非具體化的社會(huì)科學(xué)方法論。社會(huì)科學(xué)方法論是一類非常具體的方法論，其完全區(qū)別于歷史唯物主義這種普通性的哲學(xué)方法論，而是以歷史唯物主義中所包含的社會(huì)歷史觀為重要基石產(chǎn)生的。

社會(huì)科學(xué)在19世紀(jì)中葉正式產(chǎn)生，與此同時(shí)，對(duì)于社會(huì)科學(xué)方法論的分析也在如火如荼地進(jìn)行著。從創(chuàng)建社會(huì)科學(xué)方法論的角度來(lái)看，其研究所得到的成果有著非常重要的意義。雖然馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是一類整體性的社會(huì)科學(xué)方法論，但是在社會(huì)科學(xué)方法論的摸索過(guò)程中，溫奇及韋伯等專家學(xué)者曾嘗試將互相矛盾的社會(huì)科學(xué)方法論有效地結(jié)合在一起，比如人文科學(xué)方法論與自然科學(xué)方法論的互相融合、整體主義與個(gè)人主義間的整合等，這對(duì)于馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的創(chuàng)建而言是最為關(guān)鍵的理論基礎(chǔ)。

韋伯將認(rèn)識(shí)社會(huì)學(xué)的方法論看作是因果性闡述和解釋性認(rèn)識(shí)的融合，其中，解釋性認(rèn)識(shí)是一類較為常見(jiàn)的人文科學(xué)范疇的方法論，而因果性闡述卻是一種自然科學(xué)范疇的方法論。所以，認(rèn)識(shí)社會(huì)學(xué)的方法論便是一類由自然科學(xué)方法論與人文科學(xué)方法論相互融合的方法論。隨后，溫奇順著韋伯的研究思維，試圖把自然科學(xué)方法論與人文科學(xué)方法論充分整合，但他并不像韋伯那般單單拘泥于以方法論而研究方法論，而是將其提升至哲學(xué)層面。第一，溫奇針對(duì)自然科學(xué)方法論與人文科學(xué)方法論進(jìn)行了“外部”與“內(nèi)部”的劃分，指出了自然科學(xué)的實(shí)踐驗(yàn)證的方法論其實(shí)是一類外界考察的方法論，而人文科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法論其實(shí)是一類內(nèi)部的方法論，所以認(rèn)識(shí)需要在內(nèi)部關(guān)聯(lián)當(dāng)中開(kāi)展。第二，溫奇充分論述了認(rèn)識(shí)與說(shuō)明之間所存在的密切聯(lián)系。他提出認(rèn)識(shí)是說(shuō)明的終極目標(biāo)與有效說(shuō)明的最終成果，但不得誤認(rèn)為認(rèn)識(shí)僅僅只有在已經(jīng)有說(shuō)明的地方才能夠存在。然而，他針對(duì)理由邏輯空間和因果空間之間所存在的聯(lián)系進(jìn)行的闡述依然不清晰。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)于社會(huì)研究而言有著極為重要的作用。當(dāng)前人們所要?jiǎng)?chuàng)建的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論其實(shí)正是整個(gè)社會(huì)科學(xué)方法論發(fā)展歷程中最為獨(dú)立、合理且完善的社會(huì)科學(xué)方法論，通過(guò)其指引相應(yīng)的社會(huì)科學(xué)研究，必然會(huì)促進(jìn)社會(huì)科學(xué)研究以及整個(gè)社會(huì)科學(xué)又好又快發(fā)展。

【本文系浙江理工大學(xué)2018年度校級(jí)校外實(shí)踐教育基地項(xiàng)目（SJJD1807）的階段性成果】

（作者單位：浙江理工大學(xué)法政學(xué)院）