■陳秀峰

落梭坡位于昆明市盤龍區(qū)人民政府的后面，距黑龍?zhí)豆珗@很近，距城中心也不遠(yuǎn)。對于上個(gè)世紀(jì)五十年代后出生的昆明人來說，昆明北郊的落梭坡村是個(gè)神秘的地方。近幾年來，我曾數(shù)次到落梭坡。

2010年后，經(jīng)會澤一中退休教師趙如琨先生介紹，我認(rèn)識了云南農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委副書記晏丕振先生。又經(jīng)晏先生引見，我認(rèn)識了落梭坡村的劉樹剛書記。冬去春來，在與劉書記的幾次接觸中，我們對唐家祠堂、李太夫人墓及東陸農(nóng)場相關(guān)情況，逐漸清晰起來。

東陸農(nóng)場

東陸農(nóng)場是唐繼堯堂弟唐繼塤在落梭坡村創(chuàng)建的私家農(nóng)場，它的建場時(shí)間應(yīng)是唐家祠堂建成之后，確切一點(diǎn)說是在1923年東陸大學(xué)建成之后。在曲靖卷煙廠退休的唐繼塤的女兒唐雪玲老師向我提供了這方面的情況，她在來信中寫道：

我的父親唐繼塤，字伯賡。唐守禎，字才卿，之第三子。家族兄弟排列第六。家族同輩排列是：大伯父唐繼均，二伯父唐繼堯，三伯父唐繼虞，四伯父唐繼文，五伯父唐繼華，父親唐繼塤第六，七叔唐繼芳，八叔唐繼墀。在唐氏家族中，一直都是以此排列稱謂。

父親幼年入私塾，品學(xué)兼優(yōu)。早年留學(xué)日本，就讀日本東京帝國大學(xué)，畢業(yè)回國先后任大理、洱源等縣縣長，期間為老百姓做了很多好事，清正廉潔，深受百姓愛戴，在他離任時(shí)，當(dāng)?shù)貫樗⒘说抡?，離走當(dāng)天，百姓自發(fā)于街道兩旁哭送。以后父親在講武堂任文職教官。后來講武堂改建為中央陸軍軍官學(xué)校第五分校（即黃埔五分校），父親仍留該校繼任上校文職教官。

三十年代初，父親懷抱“實(shí)業(yè)救國”的理想，創(chuàng)建了“云南東陸農(nóng)場”。那時(shí)我家住在昆明洪化橋，離中央陸軍軍官學(xué)校第五分校也很近。為更好管理農(nóng)場，我們一家遷到農(nóng)場所在地：昆明北郊黑龍?zhí)堵渌笃隆疤萍异籼谩倍ň?。“農(nóng)場”就在祠堂背后山上，占地千畝，請了幾十位有農(nóng)業(yè)技術(shù)的農(nóng)民進(jìn)行地間管理。所種農(nóng)作物是從美國引進(jìn)的煙草、麥子、蟠桃、水蜜桃等優(yōu)良品種。

垮塌的唐家祠堂

美煙試種成功后，首先在玉溪大面積種植，之后在曲靖、陸良、宜良等地推廣，又與人合作在昆明北郊上莊經(jīng)營“南華煙草工業(yè)公司”，（即昆明卷煙廠前身）。記得有幾次父親去公司的煙廠上班時(shí)，我也隨父親坐馬車前往，馬車到了上莊的一個(gè)大坡時(shí)，車上的人都要下車推車才上得去?？谷諔?zhàn)爭勝利后，我家在昆明翠湖北路三十號購建了一幢前后兩院房子。于是我們一家又往返昆明和農(nóng)場兩地居住，直到新中國成立。以后我們子女先后參加了工作，父母也年邁無力再管理“農(nóng)場”，父親就把“農(nóng)場”和“祠堂”交當(dāng)?shù)剞r(nóng)會接管。

土地改革時(shí)，落梭坡村農(nóng)會還專程到昆明通知我家，說給我家留了唐家祠堂的三間房子，并分給了土地，希望我們再回去。

在經(jīng)營“農(nóng)場”的多年中，我們一家和請來的農(nóng)民工都相處如大家庭，所有成員即是管理者又是勞動者。開明的父親不允許我們子女以主仆自居，我們小孩都以叔叔、孃孃稱呼他們。那時(shí)我們姐弟妹共八人，大姐、二姐、三姐、四姐在昆明市區(qū)讀書，五哥、六姐、七姐和我在龍泉鎮(zhèn)中心小學(xué)讀書。學(xué)校離家三公里多，早上由一男工（李小才）送我們兄妹四人去，中午就在鎮(zhèn)上館子包飯，下午三點(diǎn)放學(xué)回到家母親都要帶著我們到山上參加勞動。記得在煙草長到結(jié)籽時(shí)，我們同大人一起用綿紙袋將煙籽套上，待煙葉成熟收摘后，又將成熟的煙籽連同綿紙袋一起摘下，收回分選出好的，再分給外地?zé)熮r(nóng)來年栽種。

那時(shí)蟠桃很珍貴，產(chǎn)量低，每到結(jié)果到快成熟的時(shí)候，要用綿紙袋把果實(shí)套上，待成熟時(shí)收摘送給親友和自家分享。麥子、水蜜桃收摘后，低價(jià)出售，或送親友。附近農(nóng)民用大米、洋芋來換麥子和水果，也只是象征性收一點(diǎn)。“農(nóng)場”經(jīng)營基本自給自足，每年經(jīng)營結(jié)算，都按人分紅，從沒有人爭執(zhí)，直到臨近建國前夕，那些農(nóng)民各自回家。新中國成立云南新政權(quán)建立后，有人動員回家的那些人，言說農(nóng)民翻身了，動員他們來斗（揭發(fā)）我家，結(jié)果沒有一個(gè)人來找過。其中有一個(gè)叫陳嘉賓的還跟我們回到昆明，土改后他才回到他家所在地落梭坡浪口村。

文化大革命時(shí)，父母被沖擊，抄家沒收財(cái)產(chǎn)，批斗后掃地出門。我知道后到昆明把二老接到曲靖和我同住在尚在基建中的草棚里生活。也就是在這期間，父親陸續(xù)給我們講述了我們唐氏家族的歷史和他自身的不凡經(jīng)歷。

……父親于七○年亡故。他生前叮囑我，要求我們子女秉承唐氏家風(fēng)，“世傳令德，廣積善功，以詩書繼序，以忠孝傳家”；扶危濟(jì)困，生活簡樸，低調(diào)做人，任何時(shí)候都不要居功炫耀，但一定要保持做人的尊嚴(yán)。特別囑咐我：我們家失去的東西太多了，但失去了的就讓它失去，千萬不要再“撿回”來，否則將是禍害。也正是父親的忠告，多年我們都不愿談及過去的往事。我現(xiàn)在已是近八十老人，我的童年是在“農(nóng)場”渡過的。為讓歷史得到公正的書寫，昭示來茲，我把親身經(jīng)歷的“云南東陸農(nóng)場”的回憶寫成文章，以存史鑒今。

唐家祠堂背面

唐雪（紹）玲 2014年8月于曲靖

一篇近二千字的口述史，濃縮了與落梭坡有緣的父女兩代人一個(gè)世紀(jì)的滄桑際遇。講述了一位大家閨秀的女兒眼中的父親，一位青年學(xué)子“從政、講武、實(shí)業(yè)救國”實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的奮斗歷程，讀來令人扼腕一嘆。唐雪玲老師是曲靖地區(qū)文化名人，政府統(tǒng)戰(zhàn)對象，國家一級美術(shù)家，她的來信思路清晰，文筆清麗，娓娓道來，平靜中透出傷感，坎坷中不失堅(jiān)強(qiáng)……她描述“東陸農(nóng)場”的那段親身經(jīng)歷，就像是一幅民國時(shí)期的“田園風(fēng)情畫”，頗具感染力。

我曾想從云南農(nóng)業(yè)大學(xué)的相關(guān)史料中，尋找東陸農(nóng)場的影子，為此還特意去農(nóng)大走了一趟。

李太夫人墓與唐家祠堂

在筆者平時(shí)常走訪的老昆明人中，著名書法教育家張誠先生是其中一位。一日，在景星花鳥珠寶世界（大樓）五樓張誠先生的工作室，與先生談?wù)摾ッ魍聲r(shí)，見他隨手抽出一張?jiān)颇现麜谊悩s昌先生用顏楷字書寫的“唐母李太夫人墓志銘”拓片復(fù)印件給我看，剛好正需要于是向他討要竟同意了。帶回家細(xì)細(xì)拜讀，感覺這份名家寫名人之母的墓志銘，是一份閃耀著傳統(tǒng)文化光輝的經(jīng)典之作和書法精品。銘文記敘了唐家“夫妻恩愛、母子情深”的親情關(guān)系，禮贊了李太夫人生前“能柔順相夫，能敬且和，能相勉以善，能勤能儉”的傳世美德，彰顯出古有岳母刺字——“精忠報(bào)國”，今有唐母贈言——“努力為國”的賢妻良母形象，全文散發(fā)著“忠孝傳家，教忠明義”的傳統(tǒng)文化芬馥。陳榮昌先生于民國四年撰寫的這篇銘文，轉(zhuǎn)眼已有百年，后學(xué)有緣，敬錄全文如下：

唐母李太夫人墓志銘

唐母李太夫人墓

民國四年八月十三日，開武將軍唐繼堯與弟繼侖承其父省三先生之命，葬母氏李太夫人于昆明東北二十里之羅娑坡。以狀乞子銘子幼居?xùn)|川與唐氏鄰省三與子同學(xué)其祖母羅母朱兩世苦，即朱與吾母周志操尤同，每相過語子時(shí)侍側(cè)聞二母言論，耳熟能詳也今垂五十年朱巋然獨(dú)存。親見其孫繼堯邂逅時(shí)變，以英妙書生提師戡黔亂，旋移即督滇宣力桑梓。建牙縣開府為大將吁其盛矣，窮嘗謂即婦之后必昌，詎不信。然抑又聞李太夫人者，事姑能柔順相夫，能敬且和，能相勉以善，能勤能儉，豈非世所稱賢婦者耶。繼堯之言曰：方援黔時(shí)母送之于野，撫吾背竊之曰：努力為國。嗚呼，言猶在耳而母不可復(fù)見矣。雖飾終典禮備荷哀榮，實(shí)終天之恨，也愿得痙幽之詞以報(bào)父命以妥母靈予難伏在田里。而素稔唐氏世德又深佩太夫人之賢也，其何敢以不文辭。太夫人生于同治元年八月初十日，卒於民國元年正月十四日，春秋五十有一，為之銘曰：

誰謂芝草之無根，誰謂醴泉之無源，其根其源迺系於天惟，麟有子惟，鳳有睢生。有自來苞，采爛如華表巍巍，佳城爵爵，松耶柏耶，插此芬馥。

昆明陳榮昌敬撰并書

1923年秋天，曾于1916年采訪過云南省長唐繼堯的著名記者謝彬先生又應(yīng)唐的邀請，從上海、經(jīng)瓊州、香港至越南（來云南的必經(jīng)之路），從滇越鐵路坐火車來昆明參加第八屆全國教育聯(lián)合會第七次大會，在昆明開會、參觀考察近一個(gè)月時(shí)間。謝先生曾追隨孫中山先生參加辛亥革命，是一位著作等身的著名學(xué)者。孫中山先生曾為其《新疆游記》作序，稱謝先生是“不立志做大官，而立志做大事”的大丈夫。同為辛亥革命元勛，謝先生與東道主唐省長的關(guān)系自然非同一般，他在后來寫的《云南游記》中，記敘了他到落梭坡一游的經(jīng)歷，他寫道：至“龍頭村”，有市街與農(nóng)村。渡“盤龍江”，至“落梭坡”（袁樹五李太夫人墓表則署曰“玉笙山”），唐省長李太夫人墓在焉。規(guī)模宏偉，勝于庾墓，墓前左右立石碑，上署“教忠明義”四字；右樹石碣，上刻祭文；墓后復(fù)有石刻聯(lián)語，皆袁大總統(tǒng)所頒賜者。立而四望，山環(huán)水抱，眼界極寬。據(jù)堪輿家言，此即福地佳城，子孫發(fā)跡，可至總統(tǒng)總理云。墓右即李太夫人祠（即唐家祠堂），中懸黎大總統(tǒng)“當(dāng)代女宗”之賜額，傍掛趙樾村、袁樹五、董雨蒼諸君木刻聯(lián)語。

幾經(jīng)打聽得知，李太夫人于民國元年正月逝世后，葬于昆明小哨后面的“玉笙山”（相關(guān)地名志上無此山名記載），后感山路崎嶇，家人掃墓不便，才于民國四年八月遷葬于落梭坡的?！拔母铩敝?，唐母李太夫人墓被破壞。

2014年盛夏的一天，我與友人楊壽豐去拜訪劉書記時(shí)特意去看了一下李太夫人墓。我們見到這座并不很大的百年古墓就“坐落”在村中的車路旁，被村民用灰色瓷磚圍了起來，墓頂上長滿了雜草，墓周圍的松柏綠樹已蕩然無存，墓兩旁則是村民蓋的樓房。據(jù)給我們帶路的劉書記透露，再過三、五年待城中村改造完畢后，這里會建起一個(gè)小公園，李太夫人墓也會得到善待和保護(hù)。

美麗新城

20年代坐落在昆明黑龍?zhí)读_梭坡“唐家祠堂”（黎元洪題字）大門。東陸農(nóng)場就是在此房背后創(chuàng)建（今省農(nóng)業(yè)大學(xué)校址）。

2011年，在盤龍區(qū)城市道路建設(shè)規(guī)劃中，有一條路剛好要經(jīng)過落梭坡的唐家祠堂，在劉書記他們城中村改造的藍(lán)圖（構(gòu)想）中，要保留唐家祠堂。為了給修路繞開唐家祠堂找一條站得住腳的理由，我應(yīng)邀帶著兩份（各數(shù)十頁）云南歷史文化名人唐繼堯?qū)④姷南嚓P(guān)圖文資料到落梭坡，在劉書記家中我見到了盤龍區(qū)建投公司的相關(guān)負(fù)責(zé)人。在完成資料交遞的任務(wù)后，我見到了已改道的城建道路規(guī)劃圖，這條繞開唐家祠堂的路叫寶云路，它經(jīng)過盤龍江畔的寶云社區(qū)和落梭坡（興龍社區(qū)）的交界地帶，是一條為民造福的路，我算是先睹為快了。

幾年前，當(dāng)我和友人第一次見到唐家祠堂時(shí)，已是一派殘破的景象了，屋頂塌陷，周圍雜草叢生，已多年無人居住和光顧。劉書記給我們談了他心中的藍(lán)圖，即在城中村改造中，把坐落于“搓箕型”洼地的唐家祠堂原地抬升8米，然后按原樣恢復(fù)成“四合五天井”的傳統(tǒng)民居，重建后的唐家祠堂將成為一個(gè)歷史與時(shí)代結(jié)合的文化中心，當(dāng)然，這是三、五年以后的事了。

唐家祠堂旁有一條不知流淌了多少年的小溪，當(dāng)我第一次在月光下站在她旁邊的時(shí)候，忍不住伸手去感受了一把她的溫柔，聆聽叮咚、叮咚歡快的流水聲，這是當(dāng)年唐繼堯?qū)④娂凹胰撕冗^的泉水??！第二次是我與愛人小孫同來，那天，正遇到村中一位年邁的大媽帶著幾個(gè)大飲料瓶來接泉水，周圍是一片綠油油的菜地，構(gòu)成一幅如詩如畫的田園風(fēng)光，愛人也動情地下到菜地里做了一回“畫中人”。第三次我再來時(shí)，發(fā)現(xiàn)這股泉水已被做好事的村領(lǐng)導(dǎo)用管道把水引到了一個(gè)有蓋的、用水泥預(yù)制板搭成的數(shù)米見方的水池里，以方便村民取水飲用（盡管村民家中都使用上了自來水）。當(dāng)我路過時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽見嘩嘩、嘩嘩的落水聲傳來。據(jù)唐雪玲老師講，這股山泉是甜水，當(dāng)年她們一家人住在唐家祠堂時(shí)，飲用的就是這股水。

前些年，村里得到了一些征地拆遷的補(bǔ)償款，作為村民勤勞致富領(lǐng)頭人的劉書記從中拿出一部份來做投資理財(cái)，把所得利潤用來做村民的福利待遇，規(guī)定凡村里滿50歲以上村民（不分男女），均可每月領(lǐng)取350元的基本養(yǎng)老金，每人的養(yǎng)老金每隔5年又作適當(dāng)增加，而多數(shù)村民主要經(jīng)濟(jì)收入是自有房產(chǎn)的經(jīng)營性收入，養(yǎng)老金只能算作“小頭”?，F(xiàn)在，落梭坡村的原住村民有4千多人，來到這里租房或做生意的外來人口則高達(dá)九千余人，這與昆明周邊一些村落的人口情況類似。

祠堂系四合大院，四角又有四個(gè)小院，此系正殿，院內(nèi)有四個(gè)大花臺（此照正面是大殿，前面小房子是新中國建國后農(nóng)民在四個(gè)花臺上蓋起了房子）年代久遠(yuǎn)，房屋已破敗不堪，這兩張照片是1996年所照。（唐雪玲供圖）

落梭坡村是一塊人杰地靈的風(fēng)水寶地，一些村民及子女在上學(xué)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)中，鴻運(yùn)高照，事業(yè)有成。如考進(jìn)國內(nèi)名牌大學(xué)的學(xué)子、官至航空公司的老總和成為房地產(chǎn)開發(fā)公司的董事長等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“忠孝仁信禮義廉恥，天地國親師”等價(jià)值觀念，慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)意識，在村民身上得到了較好的傳承和體現(xiàn)，使社會主義核心價(jià)值觀得到了更好地弘揚(yáng)，整個(gè)村落呈現(xiàn)出一派民風(fēng)淳樸、和諧安寧的祥和景象。

值得一提的是，落梭坡這個(gè)村名，在史料中出現(xiàn)時(shí)同音不同字，如民國初年為“羅娑坡”，二十年代為“落梭坡”，現(xiàn)在公開使用的村名是“落索坡”。本文則選用當(dāng)年名記者謝彬先生記載的富有詩意、更為形象的村名——落梭坡。愿落梭坡的明天更美好！

在落梭坡村未來的藍(lán)圖中，這片熱土上將矗立起數(shù)幢30多層高的商住樓，村民們因此獲得的房產(chǎn)將增值若干倍。當(dāng)落梭坡的“城中村”改造項(xiàng)目竣工之時(shí)，也是劉書記組織專家學(xué)者編撰的“村志——落梭坡人文史話”這件文化大事完成之時(shí)。我們企愿落梭坡村在“城中村”改造中，更多地恢復(fù)和保留歷史文化的痕跡和自然生態(tài)的余脈，使其成為昆明北部山水新城（區(qū)）建設(shè)中的佼佼者，使落梭坡這顆翠綠的寶石發(fā)出更加誘人的光芒。這正是：

翠綠寶石出北郊，

幾度蒙塵往事馀。

如今新城呼欲出，

名城風(fēng)光更妖嬈。