李建錄 姜捷

摘? ? 要： 本文探討太湖文化的內涵及其所包含的太湖文化特色，對湖州城市旅游宣傳尤其是城市文化旅游宣傳定位進行研究。筆者提出提高湖州文化影響力和旅游形象宣傳力的對策，以期為湖州“南太湖新區(qū)”發(fā)展旅游事業(yè)，提供一定的文化支持。

關鍵詞： 太湖文化? ? 湖州旅游? ? 發(fā)展定位

一、太湖文化的內涵

根據(jù)前人考古研究發(fā)現(xiàn)：太湖流域的古代文化按照河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化到良渚文化為其發(fā)展序列，這四個時代的文化便可算作是太湖文化的濫觴。

太湖文化首先表現(xiàn)為太湖水文化。一方面，太湖水文化包含著漁文化、魚文化、水運文化、橋文化等多種多樣的地方水文特色文化。太湖蟹與太湖三白（銀魚、白魚、白蝦）聽來便讓人垂涎。還有太湖珍珠，又名太湖珠，不但擁有裝飾美化的功能還可作為藥材具有延年益壽的功效。另一方面，太湖水文化孕育了太湖文化，是太湖流域發(fā)展本土文明和的開端和源泉，例如，稻作文化、竹文化、孝文化、飲食文化、蠶桑文化等。在此，最值得一說的是太湖稻作文化，太湖流域自古素有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱，在河姆渡、馬家浜和崧澤文化遺址中出土了大量的米粒、稻谷等物，展現(xiàn)出了豐富的稻作文化。凌先有在《太湖水文化》中提到“游修齡在《稻的發(fā)展與吳越文化》中說，在清代的《古今圖書集成》收錄有各自農作物的歷史文獻中，稻占總字數(shù)的34%，居各類農作物之首。在全國稻文獻量中，以太湖地區(qū)首居”[1]。在這樣深厚的原始文明的積淀下，太湖流域的物質文明和精神文明愈發(fā)蓬勃發(fā)展。又如湖筆文化，湖筆的由來可以追溯到秦時，蒙恬將軍行軍路過太湖，以太湖水磨墨書寫成就一代佳話。再看孝文化，孝子冬天臥于太湖冰面為生病母親抓得一魚補身體，從太湖之孝繁衍而來的是湖州人民血液中更廣博的孝義，湖州三縣兩區(qū)中的安吉縣、德清縣是當?shù)赜忻男⒆庸世?，《孝豐縣志》中專設一卷“孝友卷”，《德清縣志》卷七“人物傳”中專設一章“孝義”。由此可見，太湖水文化衍生出的地方文化之意義深遠。

太湖文化還廣泛融合在民間文學中。第一，我們熟知的“上有天堂，下有蘇杭”“蘇湖熟，天下足”等俗語、諺語都不僅體現(xiàn)出太湖流域經濟文化發(fā)達，自然社會環(huán)境優(yōu)渥的境況，諺語本身也蘊含著太湖文化，成為太湖文化的寶貴財富。第二，翻看鐘偉今編寫的《湖州民間故事》[2]，我們便可發(fā)現(xiàn)關于太湖的風物傳說數(shù)不勝數(shù)，關于湖州人民辛勤肯干、踏實向上的品質皆源自太湖文化的哺育。像“魚米之鄉(xiāng)”“絲綢之府”“小橋流水人家”等“美稱”無一不是為湖州這座城市量身定做的?；赝菝耖g故事寶庫，在“打子橋”“玫瑰酥糖”“湖筆”等民間文學故事中盡顯太湖文化特色。第三，自宋代開始，太湖流域大力發(fā)展文化教育。鄭元佑在《學門記》中說：“天下郡學莫盛于宋，然其始衣于吳中，蓋范文正公以宅建學，延胡安定為師，文教自此興焉?！碧饔虻慕逃幕聵I(yè)在全國獨領風騷，“百里之內，弦歌而誦之聲遠近相聞”。這樣堅實的文化基石，形成了相對知識密集的文化環(huán)境和相對較強的文化凝聚力。太湖流域歷代文人學者輩出，比如俞平伯、陸修靜、陸機、馮夢龍、陸云、昭明太子蕭統(tǒng)、徐遲、韋應物、吳昌碩、姚文田、范仲淹、茅元儀、唐寅、沈尹默、金圣嘆等都是文采斐然，學識淵博，在歷史上享有盛譽的歷史人物。其中，茅元儀所著的《武備志》被稱作是古代兵學百科全書;金圣嘆對于《水滸傳》《西廂記》等精辟深刻的文學批評讓后人至今仍頂禮膜拜，真知灼見躍然紙上;被譽為“太康之英”的陸機，在詩歌創(chuàng)作、書法和文學理論研究上別有一番成就，尤其是他的《文賦》是中國文學理論發(fā)展史上第一篇系統(tǒng)的創(chuàng)作論，對后世具有重要影響力。第四，太湖文化與吳越文化交融。太湖流域由于強大的文化內涵，對外的文化輻射力很強，比如說南宋林光朝曾談到“生來收拾書卷，每自吳中來，必至空囊盡買書”，可見太湖流域書籍的豐富和文化的繁華。到了明清時期，文化事業(yè)進一步繁榮。“17世紀前后的10余年中，全國的詩文作家約有1700余人，其中江南籍和長期在江南一帶活動的詩文作家將近1050人，約占總數(shù)的61%”[3]。除了在教育、文化等方面的發(fā)展外，太湖文化在其他很多方面也表現(xiàn)出卓越的一面。太湖流域河網(wǎng)密布，運河網(wǎng)絡發(fā)達，是絲綢文化的重要路徑。太湖流域民間工藝品繁盛，絲綢刺繡、彩燈、雕刻、青銅鑄造、繪畫和書法等制作精湛，全國聞名。

至此，我們便可以為太湖文化下一個定義，簡言之太湖文化就是以太湖水為依托，由水文化引申而來的一種獨具地方特色的文化。

二、太湖文化在湖州旅游發(fā)展中的對策

太湖文化是湖州城市文化的核心和源泉，可以說，湖州這座城市是在太湖文化的滋養(yǎng)和孕育下誕生與發(fā)展的。由此，我們可以利用太湖文化這一深厚的文化底蘊，以太湖之名定位湖州旅游宣傳策略，以“文化+旅游”模式定位湖州旅游名片。

（一）利用新興媒體，打好“湖州”知名度的宣傳戰(zhàn)。

在湖州的對外宣傳中，應利用太湖在全國乃至全球的知名度宣傳湖州，理由是湖州是唯一以太湖命名的城市，其“獨有性”決定了湖州的知名度本應與太湖齊名，這一點顯然我們做得遠遠不夠。通過對受眾了解太湖文化的渠道與方式調查，結果如下：

受眾了解太湖文化的途徑主要是網(wǎng)絡新媒體，本地市民了解太湖文化的主要方式是電視媒體。主要原因是受眾所處的區(qū)域文化不同，造成獲取文化途徑的差異。因此，為了提高湖州的知名度，應制作投放以“太湖文化”為中心的湖州城市宣傳片，借助主流媒體和網(wǎng)絡新媒體進行宣傳。內容涵蓋湖州特產“震遠同”“丁連芳”“諸老大”及湖絲、湖筆等與太湖有關的元素，從“衣食住行”全方位宣傳湖州“太湖文化”的旅游特色，吸引游客。另外，還可依靠微信、微博建立“太湖文化”公共主頁，通過轉發(fā)等手段歡迎全國各地的游客遠道而來。對于本地受眾可以通過電視媒體強化太湖文化意識。

（二）提高認識，正確處理文化資源保護與旅游開發(fā)之間的關系。

城市旅游文化資源的開發(fā)必須以可持續(xù)發(fā)展作為根本的價值訴求，堅持“人﹢社會﹢自然=發(fā)展”的可持續(xù)發(fā)展的價值觀。一方面，要在價值特征上做文章。由于文化中的特色資源，一般都歷經了悠遠的歲月打磨，包含著紛繁復雜的歷史內涵，是重要的文化傳承的載體。后人可以通過特色文化資源，探索文化中無盡歲月的歷史記憶，在繼承的基礎上發(fā)展新文化。因此，為盡快有效保護珍貴的“無形文化財產”，對其歷史文化資源進行合理的利用，應該開展“太湖文化”保護項目。要規(guī)劃建設太湖文化村，搶救性地收集整理并研究有關太湖歷史文化名人的資料，同時加強這些文化舊遺址的保護。另一方面，要凸顯人文價值。太湖流域幾千年的文化積淀留下了璀璨的民間文化遺產，彌足珍貴，凝聚著豐富的人文主義思想和湖州地方文化精神。必須在充分開發(fā)利用這些文化資源發(fā)展旅游事業(yè)的同時，加強對這些文化的傳承與保護，走“開發(fā)+保護”合二為一可持續(xù)旅游發(fā)展之路。

（三）引入民營文化資本，加快南太湖旅游集聚區(qū)建設步伐。

在“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)發(fā)展理念下，乘浙江省“南太湖新區(qū)”建設之風，依托南太湖產業(yè)集聚區(qū)建設之策，大力引入民營資本，把太湖文化資源的保護性開發(fā)同南太湖旅游產業(yè)集聚區(qū)建設結合起來，提高太湖文化品牌的經濟實力。例如，龍之夢樂園、喜來登酒店等大好高項目的相繼落地，在全國乃至全球范圍內對湖州旅游的宣傳發(fā)揮了積極作用。此外，還要不斷引入民間資本，加快南太湖區(qū)域服務性行業(yè)發(fā)展。服務性行業(yè)的發(fā)展是旅游事業(yè)的基礎與保障，只有服務型行業(yè)的大力發(fā)展才能使南太湖旅游更具活力和競爭力。

三、結語

“無文化，不旅游”。湖州這座歷經滄桑的文化古城，面臨前所未有的旅游發(fā)展新時代，背靠太湖，孕育于太湖，這就決定了湖州必須充分挖掘并宣傳深厚的太湖歷史文化，提高湖州的城市知名度，依托“南太湖新區(qū)”建設的方針政策，鼓勵引入民營資本，將湖州打造成一座“省內翹楚、國內知名”的歷史文化名城。借助太湖文化對湖州城市在衣食住行等方面的重要影響，政策上宣傳并倡導太湖“水”的特色，滿足游客“游文化、長知識”的旅游心理，利用“文化+旅游”模式，將湖州打造成一個旅游文化圣地。

參考文獻：

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[7]王文欽.太湖流域先吳文化瑣談[J].蘇州大學學報，1996（4）：115-118.

基金項目：湖州市校合作科學研究項目：“太湖文化”在湖州旅游發(fā)展中的定位研究（項目編號：2019YSR14）;合作單位：湖州市人民政府國有資產監(jiān)督管理委員會。