梁文靜

(山西大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山西 太原 030006)

對革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨的社會(huì)動(dòng)員研究，一直是學(xué)界的研究熱點(diǎn)。通過對已有研究成果的整理分析可以看出，學(xué)術(shù)界對抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨社會(huì)動(dòng)員的研究頗為豐富，對解放戰(zhàn)爭以及土改時(shí)期的社會(huì)動(dòng)員研究相對較少； 對以歌曲為主要社會(huì)動(dòng)員方式的研究，也以抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的研究為多，如《抗戰(zhàn)歌曲與中國共產(chǎn)黨的宣傳動(dòng)員——以歌詞為中心》[1]《中國抗戰(zhàn)歌曲的歷史作用論析》[2]《抗戰(zhàn)歌曲與中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)宣傳和社會(huì)動(dòng)員》[3]等。解放戰(zhàn)爭時(shí)期以及土改時(shí)期以歌曲為主要的社會(huì)動(dòng)員方式的研究寥寥無幾，在山西革命根據(jù)地，此研究幾乎是空白。以往有關(guān)革命戰(zhàn)爭時(shí)期民歌的學(xué)術(shù)研究，大多著眼于民歌在戰(zhàn)爭中的宣傳方式和作用，對以歌詞為主的文本分析研究卻不足。對這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨社會(huì)動(dòng)員和民歌的關(guān)系進(jìn)行探討，可以進(jìn)一步加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨社會(huì)動(dòng)員研究的深度和廣度。本文將在以往研究的基礎(chǔ)上，以所掌握的中國共產(chǎn)黨1946～1949年沁縣群眾運(yùn)動(dòng)檔案資料為基礎(chǔ)，著重對歌詞內(nèi)容進(jìn)行分析，以理解中國共產(chǎn)黨是如何通過民間話語形式對鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和民眾思想體系進(jìn)行重新建構(gòu)，最終獲得廣大人民群眾的支持，完成從革命黨到執(zhí)政黨的歷史性轉(zhuǎn)變。

1 傳統(tǒng)的沁縣民歌及其特點(diǎn)

山西的民歌，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，被譽(yù)為“民歌的海洋”[4]187。最早的民歌就產(chǎn)生于山西地區(qū)，“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉！”(《擊壤歌》)，“立我庶民，莫匪水爾，不識(shí)不知，順帝之則“(《康衢童謠》)[5]1，這兩首相傳都是堯時(shí)創(chuàng)作的民歌。“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮！南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮！”(《南風(fēng)歌》)[5]1，這首相傳是舜時(shí)歌唱運(yùn)城鹽池和人民生活關(guān)系的民歌?！对娊?jīng)》中的《唐風(fēng)》和《魏風(fēng)》也都產(chǎn)生于山西地區(qū)。這些都說明山西民歌有著悠久的歷史。長治地區(qū)位于由太行山、太岳山環(huán)繞而成的盆地中，屬于山區(qū)地帶，這里的民歌民謠更是極為豐富，平順、武鄉(xiāng)、沁縣等縣更是有“歌鄉(xiāng)”之美稱。

不同時(shí)期的民歌，體現(xiàn)著不同時(shí)代的社會(huì)政治風(fēng)貌，是特定歷史條件下的產(chǎn)物。它不僅是一種娛樂方式，更具有一定的社會(huì)功能。山西沁縣的傳統(tǒng)民歌涉及的領(lǐng)域極其廣泛，通過民歌，人們抒發(fā)自己的感情； 遺留下來的文本，又將人們的真實(shí)生活展現(xiàn)在我們面前。傳統(tǒng)民歌的形式多樣，品種繁多，筆者以所見沁縣傳統(tǒng)民歌為例，體裁上大致可分為五類，即山歌、號(hào)子、小調(diào)、秧歌和套曲； 根據(jù)內(nèi)容，可以劃分為三種類型。

1.1 愛情類民歌

在沁縣的民歌中，情歌占有很大的比重。這些情歌表達(dá)了青年男女追求幸福生活和自由的美好愿望。根據(jù)民歌的內(nèi)容，大致可以分為兩類，第一類是反映男女之間互相想念的； 第二類是表達(dá)男女互相愛慕之情的。有代表性的如下兩首：

天邊云彩瑩瑩藍(lán)，地上螞蚱蹦的歡。

想哥哥天邊無覓處，奴家的淚水能擺船。[6]643

(《淚水能擺船》)

玉茭稈稈青又青，漳河水水深又深，

有心跟哥哥并排走，不知哥哥肯不肯。[6]642

(《不知哥哥肯不肯》)

1.2 勞動(dòng)、常識(shí)類民歌

民歌，是廣大勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，因此民歌里很多反映的是人民在勞動(dòng)時(shí)的活動(dòng)和場景，如下面這首《農(nóng)忙歌》，就把農(nóng)民從正月到十二月的勞作活動(dòng)展現(xiàn)出來：

正月立春雨水，快快把糞拉，騾馱馬搭送到地，為種莊稼。

二月驚蟄春分，快快換種籽，耙耢保墑修整地，不要過時(shí)。

三月清明谷雨，快快搶時(shí)機(jī)，婦女兒童掂藍(lán)藍(lán)，下地滴籽。

……

十二月小寒大寒，快快貯藏好，一年辛苦歡樂多，迎接新年。[6]643

(《農(nóng)忙歌》)

1.3 社會(huì)生活類民歌

沁縣民歌，從不同側(cè)面反映人民的生活，其中有對快樂美滿的幸福生活的描述，當(dāng)然也有對悲慘生活的不滿情緒的反映。以下節(jié)選的這兩首民歌中，前一首展現(xiàn)的是一家人在一起時(shí)其樂融融的畫面； 后一首描述的則是人民的悲慘生活。

月明爺，高高掛，娘織布，大(爹)紡花，孩嘞哭嘞哇哇哇，買了一個(gè)小燒餅，娘一口，大(爹)一口，咬了孩嘞半外(個(gè))小指頭。[6]643

(《夜紡花》)

頭一苦，一塊大洋賠了九毛五； 第二苦，苛捐雜稅多得沒法數(shù)； 第三苦，貪官污吏似猛虎。[6]643

(《苦》)

由上可知，民歌的題材廣泛、內(nèi)容豐富，從各個(gè)側(cè)面將勞動(dòng)人民的真實(shí)生活、思想感情形象生動(dòng)地再現(xiàn)出來。民歌內(nèi)容話語的運(yùn)用，都是人民大眾所熟悉的民間話語，通俗易懂，能為人民理解和接受。這種“民間話語”在20世紀(jì)40年代中國共產(chǎn)黨發(fā)起的土改運(yùn)動(dòng)中被改造利用，隨后成為“政治話語”開始嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)。

2 新民歌運(yùn)動(dòng)：民歌的改造和土改動(dòng)員

在解放戰(zhàn)爭中，為了動(dòng)員廣大農(nóng)民群眾爭取革命勝利，中國共產(chǎn)黨在新老解放區(qū)進(jìn)行了轟轟烈烈的土地改革。但在土改動(dòng)員過程中，遇到了巨大的阻礙，第一，新解放區(qū)的群眾在舊政府的統(tǒng)治壓迫和蒙蔽欺騙下對中國共產(chǎn)黨存在很大的誤會(huì)?！拔覀冞M(jìn)城時(shí)百分之八十的群眾都逃走了，留下的都是些老弱婦女和有病走不了的人，有些女人們走時(shí)怕孩子連累了自己，下決心將孩子投到漳河里，丟到大路上，還有些年輕人臨走時(shí)給自己的父母叩過頭，覺著再也沒有見面的機(jī)會(huì)了，他們以為留下的人非要都被我們打死不可。”[7]第二，農(nóng)民的心態(tài)問題。很多的農(nóng)民存在著“講情面” “良心命運(yùn)” “怕變天”等思想顧慮。如沁縣土改積極分子張毛孩剛開始的心態(tài)就是“龍是龍，鳳是鳳，討吃生的就是要飯的命”[8]“咱這窮命還能扶住人家一個(gè)元寶？父子兩輩子鬧了八九十年，還啥也沒鬧下，憑空算上人的還能發(fā)了財(cái)？”[8]； 算他外甥二紅的賬時(shí)，他說：“我又想去算，又覺得情面上下不去，得講親戚道理?！盵8]翻身英雄張順成在動(dòng)員村里人時(shí)，崔水生說：“頑軍剛走了，局勢不穩(wěn)，我不敢?！盵9]； 崔栓成說：“咱不敢，你看他們?nèi)ツ晁懔怂阗~，人家的人回來找他們?！盵9]因此，他們在斗爭地主惡霸時(shí)就表現(xiàn)出了不想、不能、不敢的心態(tài)。第三，中國共產(chǎn)黨動(dòng)員的主要對象是目不識(shí)丁、甚至一輩子都沒有出過家門的廣大農(nóng)民群眾，而中國共產(chǎn)黨關(guān)于階級斗爭的宣傳話語對民眾的宣傳效果往往徒勞無功。這樣土改干部和人民群眾之間就存在著很大的隔閡，互不理解。

在這樣的情況下，沁縣傳統(tǒng)民歌的詞牌如：《摘花椒調(diào)》 《摸牌調(diào)》 《打黎城調(diào)》 《八扇坪調(diào)》 《看花調(diào)》 《前歌調(diào)》 《觀燈調(diào)》[10]等就被中國共產(chǎn)黨利用并進(jìn)行改造創(chuàng)作，變成了中國共產(chǎn)黨動(dòng)員廣大農(nóng)民群眾的一個(gè)重要工具，成為了連接政治話語和民間話語的橋梁。毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》曾指出“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)，但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)”[11]1。我們的文藝應(yīng)當(dāng)“為人民服務(wù)”[11]13。在這樣的號(hào)召下，出現(xiàn)了像“山藥蛋派”創(chuàng)始人趙樹理、“白洋淀派”創(chuàng)始人孫犁等一批鄉(xiāng)土作家，他們的作品都以鄉(xiāng)村為背景，貼近農(nóng)民生活，描述農(nóng)民群眾的生活和斗爭，表達(dá)農(nóng)民的愿望和心聲。筆者通過對民歌內(nèi)容——主要對幾個(gè)關(guān)鍵詞的分析，來看中國共產(chǎn)黨是如何通過民歌來宣傳自己的階級觀念和斗爭意識(shí)，從而動(dòng)員起廣大人民群眾。

2.1 激發(fā)革命意識(shí)的民歌：土地改革是什么

在長達(dá)八年的艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中，沁縣人民為戰(zhàn)爭的勝利做出了巨大的犧牲與貢獻(xiàn)。由于戰(zhàn)爭的破壞，戰(zhàn)后的沁縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝、自然災(zāi)害頻發(fā)、加之地主惡霸剝削，廣大農(nóng)民群眾的生活苦不堪言。為了調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，把群眾發(fā)動(dòng)起來，中國共產(chǎn)黨在解放區(qū)發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的土地改革運(yùn)動(dòng)。但由于農(nóng)民群眾認(rèn)識(shí)的局限，如果將“在解放區(qū)發(fā)動(dòng)群眾反奸、反霸、訴苦、清算，實(shí)行減租減息，建立民主政權(quán)，進(jìn)行和平建設(shè)”[12]61等這樣的概念告訴群眾，他們肯定會(huì)難以理解，甚至還會(huì)產(chǎn)生逆反心理。于是，中國共產(chǎn)黨就對當(dāng)?shù)氐拿窀杓右愿脑欤瑒?chuàng)作了有著土改時(shí)期特色的民歌，從而加深了人民對土地改革的理解。

“什么叫土地改革？什么叫耕者有田？隨便說說倒容易，真正明白不簡單。

三個(gè)環(huán)節(jié)要抓緊，丟掉一個(gè)也不行：消滅封建要徹底，發(fā)動(dòng)群眾要充分，

分配果實(shí)要公道，農(nóng)民必須有田耕。如果做到這三件，咱們才算翻透身?！盵13]

從這首民歌的內(nèi)容可以看到，出現(xiàn)了像“土地改革” “耕者有田” “消滅封建” “分配果實(shí)” “翻透身”等這樣的一些“政治性”話語。將中國共產(chǎn)黨的政治話語通過民歌這種群眾喜聞樂見的方式傳遞出來，不僅使群眾容易接受什么是土地改革，更調(diào)動(dòng)了人們參與土改的熱情。民歌以其極強(qiáng)的感染力，迅速蔓延至整個(gè)縣城，造成了全縣人民積極投入到土改中的濃厚氛圍，推動(dòng)了土改的順利進(jìn)行。

2.2 動(dòng)員土改的民歌：“訴苦”

通常意義上的“訴苦”是指人們遭遇到不公平待遇、受了委屈以后，向他人傾訴的一種方式。而在土改運(yùn)動(dòng)中，“訴苦”成為了一種有特定含義的“政治性話語”，表示的意思是“訴說自己被階級敵人迫害、剝削的歷史,因而激起別人的階級仇恨,同時(shí)也堅(jiān)定了自己的階級立場,就叫做‘訴苦’”[14]331。通過這種特定階級話語的訴說行為，長期受壓迫的農(nóng)民將積壓在自己內(nèi)心深處的痛苦、憤怒傾訴出來，認(rèn)識(shí)了自己，也認(rèn)識(shí)了敵人，有了階級觀念，從而喚起了民眾的情感認(rèn)同，激起了民眾的同仇敵愾，成為了中國共產(chǎn)黨動(dòng)員民眾的一種行之有效的策略。

“張九芳窮得很，老來三輩當(dāng)雇工，家住在良樓溝圪脊上，一眼破窯壞窗門，哎嗨哎嗨喲，家里要甚也沒甚。提起來真?zhèn)?，好壞土地沒一塊，受盡了剝削與壓榨，出賣勞力來謀生，哎嗨哎嗨喲，幾乎餓的要了命。”[15]

“受苦的農(nóng)民好凄涼，提起來難言講，生活越過越恐慌。種地早晚不見糧，打糧食吃不上，沒過一天好時(shí)光。秋收打夏忙一場，流血汗當(dāng)牛羊，糧食打了好幾缸，被人家刮的凈光，交租息出款項(xiàng)，自己勞動(dòng)吃不上。人家吃的肉，又買地又買房，老婆孩子白又胖。我們吃的樹皮糠，賣兒女賣妻房，沒有辦法去逃荒?！盵16]

以上節(jié)選的是兩首民歌里農(nóng)民“訴苦”的部分，其中張九芳是沁縣良樓溝村人，他的出身是真正的貧農(nóng)，每天和他在一起的人，也都是一些租種土地、當(dāng)長工、受地主壓迫的窮苦農(nóng)民，所以他訴說的境遇和廣大受地主壓迫的窮苦農(nóng)民差異甚小。從歌詞內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)沁縣的廣大農(nóng)民深受地主的剝削與壓迫，生活貧困不堪，尤其最后一首通過農(nóng)民和地主的鮮明對比，更是突顯出了貧農(nóng)和地主之間的巨大差異。通過“訴苦”，農(nóng)民找到了自己的“窮根”和地主的“富根”，明白了自己的窮并不是自己命窮，而是地主惡霸剝削窮的，因之激發(fā)起農(nóng)民對地主的巨大仇恨，使農(nóng)民在思想上有了階級觀念，分清了“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”[17]3，劃分了敵我陣營，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政治話語在意識(shí)層面對農(nóng)民群眾的滲透。這是中國共產(chǎn)黨在土改中進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員關(guān)鍵的第一步。

2.3 表現(xiàn)土改高潮的民歌：“斗地主”

“斗地主”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土改運(yùn)動(dòng)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過這個(gè)環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)村中的地主勢力被摧毀，窮苦農(nóng)民得到了土地，翻身做了主人。在土改運(yùn)動(dòng)中，“斗地主”也是被賦予了特定含義的政治性話語。通過前期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行的“訴苦”運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民有了階級覺悟，明白了自己的階級成分，確定了自己的斗爭目標(biāo)，因此,“斗地主”得以順利進(jìn)行，并逐漸為人們所熟悉。

離城十里南陳村，反奸算賬熱烈的很，斗爭特務(wù)哪一個(gè)，就是奸霸李德仁。報(bào)告村干部，大批賣毒品，買地不負(fù)擔(dān)，仗勢欺壓人，……老鄉(xiāng)們挺起身，咱把那特務(wù)漢奸惡霸磨平，咱把那租子利錢工資清算，咱們大家來翻身，來翻身！[18]

(《南陳群眾斗爭李德仁》)

同志們，仔細(xì)聽，我來說說閆豐亨，從前當(dāng)?shù)刂?，壓迫全村人，每天起來吃上飯，專在村里胡亂行，睡在炕頭上，思想剝削人，放賬得利錢，種地靠窮人，借上他的錢，抨地找保人?！〕鲈S許多，艮銀拿出九百兩，群眾個(gè)個(gè)都高興，千年舊證要算清，基本群眾翻了身，你看高興不高興！[18]

(《斗爭閆豐亨》)

這兩首民歌是沁縣人民斗爭“惡霸”和“地主”的典型代表。第一次斗爭很關(guān)鍵，對今后運(yùn)動(dòng)的開展關(guān)系甚大，南陳群眾之所以選擇李德仁，有五個(gè)方面的原因：第一、他是城關(guān)人，與南陳人沒有情面關(guān)系； 第二、他是敵人的特務(wù)，現(xiàn)在沒有靠頭，群眾不害怕他； 第三、他直接領(lǐng)導(dǎo)南陳特務(wù)陷害群眾，易于激憤群情； 第四、他當(dāng)時(shí)已被南陳民兵捉??； 第五、他財(cái)產(chǎn)很多(七十多畝地，市房兩所，二十萬塊錢)。[20]閆豐亨是樊村的大地主，全村人民都受他的剝削與壓迫，斗爭他，可以激起全村人的憤怒，有助于運(yùn)動(dòng)的開展。

2.4 表彰土改積極者的民歌：“積極分子”

“積極分子”顧名思義就是對某一事業(yè)持有積極和熱心態(tài)度的人。但在沁縣的土改運(yùn)動(dòng)中，“積極分子”有獨(dú)特的政治含義，它是指在運(yùn)動(dòng)中不僅自己帶頭翻身，還積極幫助別人翻身的人。在沁縣土改中，涌現(xiàn)出的積極分子在千人以上，他們積極地帶領(lǐng)群眾起來翻身斗爭，如南陳的佃農(nóng)張毛孩，就是“翻身，我們農(nóng)民要大家翻身，要翻得徹底”[21]； 交口基點(diǎn)的婦女李拉孩，把全村群眾團(tuán)結(jié)得緊緊的，把大奸霸地主斗的威風(fēng)掃地； 南陳基點(diǎn)的王土旺，把翻身以后得到的房屋、土地分給農(nóng)民群眾，起了干部帶頭的模范作用。他們首先找到自己的窮根，再帶動(dòng)其他窮苦人起來斗爭，在分配果實(shí)上，特別照顧極貧苦的農(nóng)民，這一千多位積極分子在運(yùn)動(dòng)中起了極大的作用。積極分子之間通過交流經(jīng)驗(yàn)，更加積極地動(dòng)員帶領(lǐng)廣大農(nóng)民群眾起來翻身。

群眾運(yùn)動(dòng)大開展，訴苦算賬報(bào)仇冤，張毛孩來真勇敢，哎咳喲，積極分子他占先。大街上去宣傳，動(dòng)員訴苦把帳算，幫助窮人把身翻，哎咳喲，男女老少都稱贊。張毛孩認(rèn)識(shí)真，翻身不忘八路軍，時(shí)時(shí)刻刻記在心，哎咳喲，要與大家辦事情。老鄉(xiāng)們要想開，咱要學(xué)習(xí)張毛孩，又有名來又有才，哎咳喲，窮人翻身理應(yīng)該。[22]

(《積極分子張毛孩》八扇坪調(diào))

群眾運(yùn)動(dòng)開始了，參加大會(huì)聽報(bào)告，會(huì)場上不由得把淚掉，覺得八路軍啥也好，哎哎哎嗨喲，真正救星來到了。她說：“我今要翻身，村里窮人同一心，地主奸霸特務(wù)們，坑人害人實(shí)在兇，哎哎哎嗨喲，那群東西沒良心”。……運(yùn)動(dòng)開始到如今，積極工作真起勁，白天訴苦把帳算，黑夜開會(huì)來討論，哎哎哎嗨喲，每次斗爭在場中。兩眼熬得紅又紅，沒有表示過害疲困，帶頭翻身起作用，人人稱她女英雄，哎哎哎嗨喲，婦女同胞要緊相跟。[23]

(《女英雄李拉孩》看花調(diào))

土旺真能干，友愛人喜歡，翻身后把果實(shí)讓給群眾。好地十七畝，高樓整五間，分給了五個(gè)人，他們把身翻。特務(wù)造謠說，干部顧自己翻身，那還管群眾翻不翻。土旺這樣辦，粉碎了謠言，當(dāng)干部是模范，大家向他學(xué)。[24]

(《表揚(yáng)南陳模范干部王土旺》高橋調(diào))

以上節(jié)選的三首民歌是沁縣歌頌“積極分子”中的典型代表。張毛孩之所以成為全縣農(nóng)民學(xué)習(xí)的典型，原因是：第一、他的出身是真正的農(nóng)民成分，為人忠厚老實(shí)，但生活過的非常慘； 第二、他的腦筋很落后，良心命運(yùn)、思想頑固，經(jīng)過農(nóng)會(huì)三番五次的動(dòng)員，腦筋才轉(zhuǎn)換過來，下決心和地主斗爭； 第三、在整個(gè)運(yùn)動(dòng)中，他的態(tài)度一向是對地主狠，對農(nóng)民和，有恩不忘，有仇不放，立場很明確； 第四、他自己翻了身，還幫助其他人翻身，這種對農(nóng)民積極的整體性認(rèn)識(shí)和為大家辦事的精神，實(shí)在可貴； 第五、他認(rèn)為他之所以能翻身，主要是共產(chǎn)黨和毛主席給予的，有遠(yuǎn)大的政治眼光。李拉孩是沁縣王可村人，是翻身運(yùn)動(dòng)中典型的女積極分子，在她的影響和號(hào)召下，沁縣婦女從封建桎梏中解放出來，積極投身到翻身運(yùn)動(dòng)中； 王土旺是南陳村的干部，在翻身中不僅積極領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民翻身，還將自己的翻身果實(shí)分給群眾，改變了群眾對干部的看法，獲得了群眾的擁護(hù)，成為了干部學(xué)習(xí)的典型。

“躺著翻過身來”是對“翻身”最直觀的一種解釋。關(guān)于“翻身”最早出自唐代杜甫“翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛身”的詩句?，F(xiàn)代漢語詞典對“翻身”有三種解釋：翻轉(zhuǎn)身體； 比喻從受壓迫、受剝削的情況下解放出來； 比喻改變落后面貌或不利處境。但在土改時(shí)期，“翻身”有了特定的定義，即“對于中國幾億無地和少地的農(nóng)民來說，這意味著站起來，打碎地主的枷鎖，獲得土地、牲畜、農(nóng)具和房屋。但它的意義遠(yuǎn)不止于此，它還意味著破除迷信，學(xué)習(xí)科學(xué)； 意味著掃除文盲，讀書識(shí)字意味著不再把婦女視為男人的財(cái)產(chǎn)，從而建立男女平等關(guān)系； 意味著廢除委派村吏,代之以選舉產(chǎn)生的鄉(xiāng)村政權(quán)機(jī)構(gòu)?？傊?它意味著進(jìn)入一個(gè)新世界”[25]177。在沁縣的土改運(yùn)動(dòng)中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民經(jīng)過“訴苦” “斗地主” “分斗爭果實(shí)” 斗爭之后，廣大的窮苦農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了政治上和經(jīng)濟(jì)上的翻身。經(jīng)過土地改革，實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”，中國共產(chǎn)黨既獲得了解放區(qū)人民的極大擁護(hù)，戰(zhàn)爭中的所需物資也得到了供應(yīng)，為取得戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。

據(jù)收集的32首沁縣土改時(shí)期的民歌內(nèi)容可知，像“翻身” “地主” “斗爭” “窮” “訴苦”等是土改期間最流行的詞匯。在韓丁的《翻身》中描述了張莊在經(jīng)過土改后，老鄉(xiāng)互相之間的問候語都發(fā)生了變化，“許多貧民放棄了過去見面時(shí)掛在嘴上的一句客套話——‘老鄉(xiāng)，吃了嗎？’——而互相問道：‘同志，翻身了嗎？’對于這個(gè)問話，大多數(shù)人都會(huì)回答說：‘翻身了。’”[25]177“毛主席叫翻身,農(nóng)會(huì)共產(chǎn)黨是一條心”“來了共產(chǎn)黨,有了好時(shí)光,有了八路軍,有了救命人”“翻身不忘共產(chǎn)黨”[26]348-349從這些話語中可以看出，舊的民間話語被新的階級話語所取代，成為了農(nóng)民生活行為的指南針。這中間中國共產(chǎn)黨的宣傳力度很大，這些民歌所傳達(dá)出來的也是廣大農(nóng)民群眾最直觀的感受。

3 結(jié) 語

在土地改革中，中國共產(chǎn)黨充分利用傳統(tǒng)民歌的曲調(diào)，對民歌進(jìn)行改造創(chuàng)作，從而使“訴苦” “斗地主” “翻身” “減租減息”等一些“本為共產(chǎn)黨干部們所使用的高深說法,逐漸為農(nóng)民所熟知，進(jìn)入了他們的認(rèn)知世界和語育世界”。這些革命性政治話語在農(nóng)民的日常生活中占據(jù)著越來越重要的位置，成為當(dāng)時(shí)農(nóng)村中的導(dǎo)向性和權(quán)威性話語，克服了土改推行的阻力。法國著名后現(xiàn)代主義思想家和社會(huì)學(xué)家?？略凇对捳Z的秩序》中提出“話語即權(quán)力”的命題，他認(rèn)為話語不僅僅是思維符號(hào)和交際工具，而且是人們斗爭的手段和目的。通過土地改革，中國共產(chǎn)黨不僅實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村土地資源的平均分配，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為取得戰(zhàn)爭勝利提供了充足的物質(zhì)保障，而且由此喚醒的階級意識(shí)“孵化出了新的社會(huì)等級結(jié)構(gòu)”，原來鄉(xiāng)村中的上等人如地主，如今淪落到社會(huì)最底層，而處于底層的貧苦農(nóng)民此時(shí)翻身做了主人，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的等級結(jié)構(gòu)發(fā)生了顛覆性的變化，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)價(jià)值觀以及鄉(xiāng)村階級結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)。通過這樣的方式，中國共產(chǎn)黨將廣大農(nóng)民納入新的政治體系，并且通過對民間話語的重塑，完成了對民眾的充分動(dòng)員，從而使農(nóng)民從政治邊緣走向政治中心，中國共產(chǎn)黨由此也獲得了民眾的支持與擁護(hù)，最終取得了革命的勝利。