毛 靚 杜艷芳 邵卓峰

(東北林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150040)

1 黑龍江省傳統(tǒng)村落概況

黑龍江省的鄉(xiāng)村聚落一直以來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)村落的重要組成部分之一，是我國(guó)北方的少數(shù)民族混居的主要地區(qū)，它經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的風(fēng)塵文俗洗禮，黑龍江的祖先們?cè)谶@里創(chuàng)造了獨(dú)特的地域風(fēng)情文化。

本文以住建部劃定的傳統(tǒng)村落(如表1所示)及具有代表性的村落作為主要調(diào)研對(duì)象，分析黑龍江傳統(tǒng)村落中所蘊(yùn)含的符號(hào)學(xué)特征。

表1 黑龍江省傳統(tǒng)村落名錄

2 符號(hào)學(xué)相關(guān)概念

美國(guó)學(xué)者M(jìn)·李曼普將符號(hào)定義為“符號(hào)是一切基于約定俗成的，能夠代替其他某些事物并能夠被理解的東西”。莫里斯將符號(hào)學(xué)的理論劃分為符構(gòu)學(xué)、符義學(xué)及符用學(xué)三個(gè)部分，這也基本概括了符號(hào)學(xué)的研究成果，這對(duì)于村落符號(hào)的研究也有著重要的指導(dǎo)意義，所以在下文的研究中沿引符號(hào)學(xué)的這三部分進(jìn)行分析。

3 黑龍江省傳統(tǒng)村落的符號(hào)學(xué)構(gòu)成

自古以來(lái)，黑龍江傳統(tǒng)村落都是我國(guó)村落文化中一個(gè)不可取代的重要分支，有著鮮明的地域及民族特色，并且在歷史的發(fā)展中，已逐漸形成了一套特有的村落風(fēng)格，隨之而產(chǎn)生的符號(hào)體系也表達(dá)出村落的文化內(nèi)涵及思想內(nèi)容。

3.1 符構(gòu)學(xué)——傳統(tǒng)村落中的符號(hào)類(lèi)別

符構(gòu)學(xué)是研究建筑結(jié)構(gòu)層面的一種科學(xué)，是用來(lái)揭示事物間內(nèi)部的關(guān)系的分析方法。黑龍江傳統(tǒng)村落的構(gòu)成可以看作是由多個(gè)二維形式的平面符號(hào)所組成的，整個(gè)村落的布局就猶如一個(gè)大的符號(hào)學(xué)體系。院落、街巷等都是村落的重要組成部分。

1)院落——類(lèi)方形符號(hào)。

從符號(hào)學(xué)的空間角度分析，中國(guó)的村落在物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成的層面，最小的單元就是邊界，可以稱(chēng)之為“邊界原型”。它是指在一定的領(lǐng)域空間的基礎(chǔ)上，對(duì)于邊界的實(shí)體性以及連續(xù)性著重強(qiáng)調(diào)的一種原型，因此庭院就是村落中最小的構(gòu)成單元。黑龍江典型的村落院落形態(tài)是由圍墻及建筑等圍合而成的二合院、三合院及四合院形制。

2)街巷——線性符號(hào)。

對(duì)于村落來(lái)講，街巷就相當(dāng)于人體的經(jīng)脈?！敖帧币馕堵窂剑跋铩眲t為之路，街巷縱橫交錯(cuò)，遍布村落，使村落成為一個(gè)有機(jī)的整體。相對(duì)于庭院來(lái)說(shuō)，街巷空間的表現(xiàn)形式則是線性的。黑龍江傳統(tǒng)村落街巷受地形影響形態(tài)豐富多姿，富有變化卻又有章可循?？偨Y(jié)起來(lái)，大致分為:樹(shù)狀形態(tài)、網(wǎng)狀形態(tài)以及不規(guī)則形態(tài)三大類(lèi)型，見(jiàn)圖1。

圖1 青山村樹(shù)狀形態(tài)街道、江西村網(wǎng)狀形態(tài)街道、三家子村不規(guī)則形態(tài)街道

3.2 符義學(xué)——傳統(tǒng)村落中的符號(hào)類(lèi)別

符號(hào)是具有一定意義的物質(zhì)形態(tài)，世界上的事物總是以一種或多種符號(hào)的形式展現(xiàn)出來(lái)，我們通過(guò)其表現(xiàn)形式感知著符號(hào)，而符號(hào)的本質(zhì)是在于傳達(dá)給我們一定的意義。

3.2.1 圖像性符號(hào)

黑龍江傳統(tǒng)村落中的圖像符號(hào)大致可以分為具象圖案符號(hào)以及幾何形態(tài)符號(hào)三種類(lèi)型。具象圖案符號(hào)是指通過(guò)具體的自然界中事物的圖案形象具體描繪從而對(duì)于村落細(xì)部進(jìn)行裝飾，常常是在門(mén)、窗等的村落建筑構(gòu)件上以雕刻繪制圖案，象征著人們對(duì)于美好生活的向往;幾何形態(tài)的符號(hào)主要體現(xiàn)在村落中建筑的構(gòu)件上，多表現(xiàn)在民居建筑的窗、門(mén)上面。窗花裝飾樣式簡(jiǎn)單，線條粗獷，各種式樣組合簡(jiǎn)單，圖案大都選用葵花紋、龜背紋、冰裂紋、歲布紋等體現(xiàn)著人們對(duì)于美好居住環(huán)境的追求，彰顯著工匠高超的技藝，見(jiàn)圖2。

圖2 具象圖案符號(hào)、幾何形態(tài)符號(hào)

3.2.2 指示性符號(hào)

指示符號(hào)是指形式與內(nèi)容之間存在某種實(shí)質(zhì)的因果關(guān)系，而這種實(shí)質(zhì)的關(guān)系也是符號(hào)所形成的基礎(chǔ)，符號(hào)的形式和意義是合為一體。黑龍江傳統(tǒng)村落的指示性符號(hào)可以描述為場(chǎng)地指示符號(hào)和功能指示符號(hào)。

場(chǎng)地指示符號(hào)是指對(duì)于空間的一種界定，例如邊界、院落;對(duì)于村落來(lái)講，邊界限定著整體村落的領(lǐng)域，是村落中重要且堅(jiān)固的防御系統(tǒng)，有的依山傍水具有著良好的山水條件，這些天然的山水便成了村落的邊界，如鎮(zhèn)北村。而有的村落居于開(kāi)闊的平坦地區(qū)，為了界定村落范圍保障村落安全，村落外圍種植大量林木與風(fēng)水林、耕地結(jié)合，形成村落屏障，界定著村落的范圍，如江西村。黑龍江傳統(tǒng)村落內(nèi)民居前一般都有一個(gè)圍合或是半圍合的“院落”空間，一般是由木柵欄、灌木叢或是磚石墻圍合起來(lái)，是村民生活中不重要的組成部分，見(jiàn)圖3。

圖3 場(chǎng)地指示符號(hào)——面坡村院落、新生村院落

功能指示符號(hào)則是指黑龍江傳統(tǒng)村落中的各個(gè)組成部分或是構(gòu)件，所具有著特定的意義與功能，例如界碑、圍墻、煙囪、檁杦式木構(gòu)架等。界碑是邊界的一種標(biāo)記物，對(duì)于黑龍江傳統(tǒng)村落來(lái)講，村落界碑的功能就是用以辨別一個(gè)村落與其他地區(qū)之間的邊界位置，也是對(duì)于村落的一種指示;黑龍江傳統(tǒng)村落中，由于寒冷的氣候，民居內(nèi)都建造有火炕，民居的兩側(cè)便相對(duì)建造了火炕的煙囪，是人們房屋排放煙氣的設(shè)備，也是房頂?shù)囊环N裝飾。在黑龍江傳統(tǒng)村落中，大都采用檁杦式木構(gòu)架體系，較為常用的是五杦式，在冬季嚴(yán)寒的氣候中，略緩的屋面可以減少積雪的滑落及被風(fēng)吹走，起到一定的保溫效果，而到了春夏，較緩的屋頂也不會(huì)影響屋面的排水，見(jiàn)圖4。

圖4 功能指示符號(hào)——三家子村界碑、扎龍滿族村煙囪、寧年村檁杦式木構(gòu)架

3.2.3 象征性符號(hào)

黑龍江傳統(tǒng)村落中的象征符號(hào)是指在社會(huì)約定俗稱(chēng)的基礎(chǔ)上建立的，是通過(guò)基于能指與所指間約定的關(guān)系，而賦予村落中符號(hào)特定的文化含義，黑龍江傳統(tǒng)村落的象征符號(hào)主要體現(xiàn)在裝飾圖案或是色彩材料等方面。

圖像符號(hào)作為一種能夠反映古代歷史特征以及民俗文化的象征符號(hào)，主要包括寓意性象征符號(hào)及抽象性象征符號(hào)。抽象性的符號(hào)主要有動(dòng)植物的花紋以及簡(jiǎn)單幾何形態(tài)結(jié)合而成的圖案組合，例如云紋、回紋、卷草紋、水紋以及一些動(dòng)植物的裝飾，都是帶有吉祥寓意的符號(hào)，代表著人們祈禱吉祥平安的生活愿景。另外會(huì)用一些象征性的文字，來(lái)表達(dá)思想內(nèi)容，例如會(huì)在門(mén)上雕刻“福”“壽”等字，用以象征對(duì)于居民的祝福以及祈愿長(zhǎng)壽的思想，見(jiàn)圖5。

對(duì)于村落來(lái)說(shuō)，村落色彩以及建筑材料都是村落文化的載體，它們是人對(duì)于村落最首層次的視覺(jué)審美效果，即承擔(dān)者符號(hào)的“能指”意義，也具有“所指”的內(nèi)容。在村落的營(yíng)建中，黑龍江地區(qū)村民大都就地取材，物盡其用。村落建筑所使用的材料大致可為泥土類(lèi)、磚石類(lèi)、草木類(lèi)，這些材料成為建筑的一部分，色彩樸實(shí)無(wú)華，與自然和諧統(tǒng)一，也象征著村民對(duì)于自然的尊重與敬仰，見(jiàn)圖6。

圖5 三家子村院落大門(mén)、新生村隔扇門(mén)窗

圖6 土坯材質(zhì)、磚石材質(zhì)、茅草屋頂、硬木材質(zhì)

3.3 符用學(xué)——傳統(tǒng)村落中的符號(hào)類(lèi)別

黑龍江傳統(tǒng)村落的營(yíng)建是為了給村民創(chuàng)造一個(gè)更宜居美好的環(huán)境，村落居民通過(guò)建設(shè)村落及民居把自己的思想情感融入進(jìn)去，這些建造就是符號(hào)化的一種生成，通過(guò)符號(hào)的方式向人們傳達(dá)村民的情感，這也是符用學(xué)在傳統(tǒng)村落中的應(yīng)用。村落環(huán)境建造后，村落中的符號(hào)便成為了一種客觀存在的物質(zhì)載體，這種載體承擔(dān)著村民及先人們的意識(shí)層面的思想感情，在村落符號(hào)意指的過(guò)程中，符號(hào)固然沒(méi)有變化，但因?yàn)槿藗儍r(jià)值觀念、審美情趣的差異，也會(huì)對(duì)這種符號(hào)傳達(dá)的感情理解不盡相同。所以說(shuō)，村落本身就是一個(gè)傳達(dá)感情的符號(hào)本身。

4 黑龍江省傳統(tǒng)村落符號(hào)間的關(guān)系及意義

從黑龍江傳統(tǒng)村落的符號(hào)學(xué)的淵源及類(lèi)別分析中可以看出，對(duì)于村落符號(hào)的符構(gòu)學(xué)、符義學(xué)及符用學(xué)的能指與所指的內(nèi)容及形式之間都是相結(jié)合的。在黑龍江傳統(tǒng)村落中，符號(hào)也呈現(xiàn)著多種的交叉形式和復(fù)合形態(tài)，村落中的符號(hào)形式多樣，寓意豐富，對(duì)于今后的營(yíng)建改造中，利用符號(hào)的能指與所指?jìng)鬟_(dá)村落文化特色有著重要意義。

5 結(jié)語(yǔ)

村落符號(hào)是一個(gè)具有地域性、空間性、人文社會(huì)性的特殊歷史文化載體，是村落歷史財(cái)富的印記。在新時(shí)代的美麗新鄉(xiāng)村建設(shè)中，只有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落文化作為現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)設(shè)計(jì)的源泉，才能建設(shè)具有我們民族特色的美麗新鄉(xiāng)村，構(gòu)建具有可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義美麗新鄉(xiāng)村。