趙愛(ài)民

（江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇江陰 214400）

在當(dāng)前大眾生活品質(zhì)日益成熟的今天，人們對(duì)旅游活動(dòng)的認(rèn)可度大大提升，參與旅游，體驗(yàn)旅游，已經(jīng)成為一種重要風(fēng)氣。對(duì)于旅游活動(dòng)來(lái)說(shuō)，良好的文化形象與內(nèi)涵，不僅是國(guó)家發(fā)展與旅游產(chǎn)業(yè)化的無(wú)形資產(chǎn)，更是展示本地區(qū)特征與精神理念、道德內(nèi)涵的重要平臺(tái)。選擇怎樣的旅游產(chǎn)品來(lái)展示自身文化，塑造良好的地域形象與民族色彩，已經(jīng)成為當(dāng)前文化旅游建設(shè)的重要所在。

1 徐霞客精神的價(jià)值內(nèi)涵認(rèn)識(shí)

談起旅游活動(dòng)，就必須講明朝的“徐霞客”，以及他所形成的“徐霞客精神”。徐霞客是我國(guó)明代末期的重要旅行家和文學(xué)家，作為普通大眾，徐霞客的一生與我國(guó)的山川大地密切相關(guān)。徐霞客是我國(guó)首位用步行來(lái)游遍河山的旅行家，也是世界上第一位發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)江源頭在哪里的人，同時(shí)也是首位發(fā)現(xiàn)，并且記載喀斯特地形、地貌的人，在徐霞客的一生，憑借自身對(duì)旅游活動(dòng)的充分熱情和喜愛(ài)，徐霞客的一生所到地域和范圍，乃至旅游考察活動(dòng)的深度、成績(jī)等等，都是以往其他人所無(wú)法企及的，也正因?yàn)槿绱?，徐霞客被成為我?guó)“游圣”。在長(zhǎng)期旅游過(guò)程中，徐霞客始終堅(jiān)持“記載日記”，將自身在旅游探險(xiǎn)過(guò)程中所看到的、所見(jiàn)聞和思考，以及各項(xiàng)心得體會(huì)與心理感受，使用最為簡(jiǎn)單的文字，創(chuàng)作了多達(dá)數(shù)十萬(wàn)字的《徐霞客游記》，稱得上我國(guó)，乃至世界歷史上的“千古奇書”。

徐霞客精神，不僅是大眾旅游消費(fèi)與旅游文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)的全新行動(dòng)和主要?jiǎng)恿?，同時(shí)也為當(dāng)前茶路文化旅游開(kāi)發(fā)與價(jià)值挖掘提供了新的方向。因此，如果能夠?qū)烧呱疃冉涣?，?shì)必能夠在讓徐霞客這一精神得到廣泛、系統(tǒng)化傳播的同時(shí)，讓大眾獲得了參與旅游的更多意義，同時(shí)也獲取了更為深刻、原始，乃至真實(shí)的文化理念。

旅游活動(dòng)的本質(zhì)是一種釋放，一種接近原生態(tài)的理念思維，所以，旅游活動(dòng)所積極探尋的不僅是一種徐霞客精神，而是在感受和體會(huì)該精神之后，將這一精神融入到自身具體的生活之中，去經(jīng)歷、體驗(yàn)全新的內(nèi)容，讓自身的身心狀態(tài)得到最有效的釋放。徐霞客精神是一種走出去的精神，也是一種融入與開(kāi)放的心態(tài)格局，在現(xiàn)代生活模式中，大眾所關(guān)注和體會(huì)的內(nèi)容更加傾向于放松與休閑，如何才能體會(huì)到參與旅游活動(dòng)的深層次樂(lè)趣，這值得我們來(lái)了解和發(fā)現(xiàn)。徐霞客精神如徐霞客本人一樣，是一種開(kāi)放包容的心態(tài)，更是一種探索精神，這些都是當(dāng)前值得我們應(yīng)用和了解的精神理念，也是整個(gè)旅游活動(dòng)成熟發(fā)展的終極結(jié)果。

實(shí)際上，徐霞客的事跡和精神對(duì)我們每一個(gè)人都有很大啟發(fā)，這也是其他旅游活動(dòng)所不具有的精神理念和內(nèi)涵思維，也是能夠從本質(zhì)上推動(dòng)和助力旅游活動(dòng)發(fā)展的重要內(nèi)容。與一般游客完全不同，徐霞客也是學(xué)者和文學(xué)家，更重要的是徐霞客是特殊的“旅行家”，并非簡(jiǎn)單的游客，在徐霞客走遍我國(guó)山水的同時(shí)，對(duì)地質(zhì)、地貌做真實(shí)記錄，對(duì)當(dāng)前我們科學(xué)研究多項(xiàng)旅游業(yè)態(tài)，有著極為重要的意義。

徐霞客走遍我國(guó)山水之后，通過(guò)綜合了解各個(gè)地域的人和文化，有效助力了我國(guó)各個(gè)地域之間的文化交流與傳播，為中華文化體系的形成與發(fā)展貢獻(xiàn)了個(gè)人力量。因此，選擇徐霞客精神來(lái)研究、發(fā)展茶路文化旅游產(chǎn)業(yè)，有著極為重要的創(chuàng)新與借鑒意義，以此為基礎(chǔ)，注重分析融入徐霞客精神與文化的旅游路線的開(kāi)發(fā)與保護(hù)策略，以及多層次、多角度的利用策略，對(duì)徐霞客精神研究與時(shí)代發(fā)展和傳承，有著無(wú)可替代的價(jià)值與意義。

2 當(dāng)前我國(guó)茶路文化旅游的開(kāi)發(fā)背景理解

茶路文化旅游是站在新的歷史背景下，對(duì)傳統(tǒng)“徐霞客精神”進(jìn)行新的發(fā)展傳承，徐霞客的一生游遍我國(guó)大江南北，這與現(xiàn)階段我國(guó)茶路文化旅游活動(dòng)開(kāi)發(fā)活動(dòng)需要之間，形成了重要關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，今天我們所綜合實(shí)施的茶文化旅游活動(dòng)，與最初探尋徐霞客精神的目標(biāo)追求之間存在一致性。在當(dāng)前大眾旅游文化消費(fèi)認(rèn)知全面、成熟背景下，將徐霞客精神與茶路文化旅游活動(dòng)相融合，不僅有效擴(kuò)大了大眾的旅游視野與活動(dòng)范圍，也為當(dāng)前旅游文化開(kāi)發(fā)與應(yīng)用提供了最佳路徑。

旅游是一種發(fā)現(xiàn)生活、了解世界的活動(dòng)，也是當(dāng)前大眾新生活模式中的重要內(nèi)容。也是大眾去了解世界，發(fā)現(xiàn)新事物的過(guò)程，在徐霞客精神中，我們所能夠感受到其中最大的特色與內(nèi)涵，就是要具有發(fā)現(xiàn)新事物，感受新視覺(jué)的途徑。通過(guò)自我走出去，主動(dòng)探索世界，發(fā)現(xiàn)世界和了解世界。傳承，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和經(jīng)典精神感悟體驗(yàn)，更是找尋傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化機(jī)制的關(guān)鍵點(diǎn)。

到茶路文化活動(dòng)中去感受和體會(huì)、了解徐霞客文化，沿著徐霞客一生的發(fā)展足跡，去游歷我國(guó)秀美的茶路文化，不僅能讓我們更為全面、深刻而具體地體會(huì)徐霞客的精神期待與尋找的初衷。對(duì)于傳承傳統(tǒng)的茶路文化，以及具體的徐霞客精神而言，正確的態(tài)度和不忘初心的出發(fā)點(diǎn)極為重要。因此，無(wú)論是具體的旅游活動(dòng)，或者是在有著豐富茶路文化旅游的地方，要充分堅(jiān)持立足，并且融合徐霞客的精神，將其應(yīng)用到自己的生活實(shí)踐之中，在具體的傳承活動(dòng)中，感悟和品讀茶路文化的歷史內(nèi)涵與文化厚重感。

3 基于徐霞客精神的我國(guó)茶路文化旅游開(kāi)發(fā)策略

使用徐霞客精神來(lái)開(kāi)發(fā)茶路文化旅游，不僅要發(fā)揮文化與精神上的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是融入大眾的關(guān)注焦點(diǎn)所實(shí)施的一系列實(shí)踐與嘗試。因此，結(jié)合具體的旅游活動(dòng)，在大眾消費(fèi)時(shí)代背景下，人們的需要與依賴，就是旅游開(kāi)發(fā)的“風(fēng)向標(biāo)”。茶路文化旅游作為旅游行業(yè)的重要主力，在旅游產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展背景下，也需要融入龐大、具體的應(yīng)用開(kāi)發(fā)需求。所以，對(duì)于茶路旅游文化的開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，融入智能化，用好大數(shù)據(jù)，滿足大眾的更多依賴與需要，既是發(fā)展的方向，也是重點(diǎn)趨勢(shì)。

在文化消費(fèi)日益成熟、全面的時(shí)代背景下，茶路旅游文化作為重要的文化資源，通過(guò)將合理的精神理念與開(kāi)發(fā)思維融入開(kāi)發(fā)活動(dòng)之中，不僅為廣大消費(fèi)者提供了更多消費(fèi)與體驗(yàn)的空間，同時(shí)也從根本上延伸了茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與盈利空間。因此，在當(dāng)前茶路文化旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，如果能夠充分發(fā)揮徐霞客精神的理念優(yōu)勢(shì)，以及該旅游資源的內(nèi)涵優(yōu)勢(shì)，一定能夠在為大眾帶來(lái)豐富與立體、鮮活“盛宴”的同時(shí)，激發(fā)大眾了解我國(guó)歷史厚重感的熱情，提升大眾對(duì)秀美山川的喜好。

當(dāng)然，我們?cè)趯⒉杪肺幕糜钨Y源與徐霞客精神有效融合時(shí)，也應(yīng)該以一種客觀、科學(xué)，乃至包容的態(tài)度來(lái)具體實(shí)施，特別是要以適度、合理的姿態(tài)來(lái)開(kāi)發(fā)，不能盲目為了市場(chǎng)，為了經(jīng)濟(jì)，或者迎合大眾的需要進(jìn)行開(kāi)發(fā)。要注重科學(xué)性規(guī)劃，注重構(gòu)建完善的旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，通過(guò)將旅游資源與文化市場(chǎng)，乃至徐霞客精神深度融合，進(jìn)而呈現(xiàn)出茶路文化旅游的最佳狀態(tài)，要結(jié)合自身資源優(yōu)勢(shì)，突出打造具有徐霞客精神的旅游路線，要構(gòu)建具有世界影響力，乃至文化厚重感的旅游品牌，通過(guò)將具體的徐霞客精神與旅游線路與當(dāng)前大眾的自駕游需求，以及科考和游學(xué)、娛樂(lè)等多種形態(tài)的全新旅游方式深度融合，借助“全域旅游”與“文化游”的發(fā)展契機(jī)，深度挖掘茶路文化旅游的資源內(nèi)容，將“徐霞客精神”與旅游資源等內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，釋放茶路文化旅游的時(shí)代能量，傳播和推廣容納徐霞客精神的茶文化旅游產(chǎn)品體系，在推進(jìn)茶路旅游在更好發(fā)展的基礎(chǔ)上，構(gòu)建最強(qiáng)開(kāi)發(fā)動(dòng)能，同時(shí)也能夠有效滿足當(dāng)前大眾多樣化的旅游消費(fèi)訴求。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)旅游行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及未來(lái)趨勢(shì)進(jìn)行深度解讀，并且具體研判當(dāng)前茶文化旅游活動(dòng)的發(fā)展訴求，深化對(duì)徐霞客精神的價(jià)值理解，有助于當(dāng)前我們打造有魅力、有內(nèi)涵的旅游生態(tài)和大眾美好的生活空間，同時(shí)該精神理念的綜合融入，實(shí)際上，也為我們以新的視角開(kāi)發(fā)茶路文化旅游資源，提出了各種全新的價(jià)值構(gòu)想。