劉 津

（湖北大學(xué)知行學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北武漢 430000）

1 引言

漢繡蜚聲三楚，迄今已有2300余年的歷史，據(jù)考起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國刺繡。漢繡主要流行于湖北省的荊州、荊門、武漢、洪湖、仙桃和潛江一帶。屈原的《楚辭·招魂》：“翡翠珠被，爛齊光些。弱阿拂壁，羅帳張些；纂組綺縞，結(jié)琦璜些……”是對(duì)楚宮絲織品的描繪。漢繡以楚繡為基礎(chǔ)，融匯南北諸家繡法之長(zhǎng)，鼎盛時(shí)期的漢繡與蘇繡、粵繡并稱三大名繡，在繡業(yè)中獨(dú)樹一幟，富有鮮明的地域特色，其風(fēng)格大膽多變、色彩濃艷、繡工精細(xì)，大雅若俗，是楚繡的基因延續(xù)，在審美和應(yīng)用中都包含鮮明的地域文化特色。2008年6月7日，漢繡經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為荊楚地區(qū)的名片，漢繡的歷史價(jià)值和文化價(jià)值尚需發(fā)掘。

2 非遺視域的漢繡傳承要義是堅(jiān)守“不變”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是“美不美”“貴不貴”，而是“真不真”。保護(hù)“漢繡”的前提是堅(jiān)守“不變”。非遺視域下的漢繡傳承強(qiáng)調(diào)原汁原味地傳承，深入研究漢繡的圖像呈現(xiàn)與功能生成，通過它，我們可以了解歷史，傳承文明。如果我們對(duì)這些遺產(chǎn)進(jìn)行了改編、改造，就等于我們向后人傳遞了悖謬的信息。因此，漢繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義是建立在對(duì)它妥善珍存的基礎(chǔ)之上的。值得反思的是，在當(dāng)代語境下，“創(chuàng)新”可以說是最具時(shí)代氣息的語詞。時(shí)代給予它極大的褒義，而潮流裹挾下不免泥沙俱下。誠然，藝術(shù)的發(fā)展依賴于創(chuàng)新來推動(dòng)，但非遺是一項(xiàng)時(shí)代傳承的事業(yè)，創(chuàng)新的前提永遠(yuǎn)是繼承。

漢繡講究“一畫二繡三裝飾”，針法、花紋、寓意缺一不可。而非遺視域下的漢繡傳承需堅(jiān)守特色，可以從三個(gè)層面進(jìn)行闡發(fā)：一是漢繡的針法特色；二是漢繡的圖樣特色；三是漢繡的風(fēng)格特色。

從刺繡針法上，漢繡下針果斷，圖案邊緣整齊，名之曰“齊針”。繡品多從外圍啟繡然后層層向內(nèi)走針，進(jìn)而鋪滿繡面。除“齊針”的基本針法外，漢繡還根據(jù)繡品不同的質(zhì)地和花紋，創(chuàng)造出許多富有特色的針法：鋪、平、織、見、壓、纜、摻、盤、套、墊、扣等方式。具有較強(qiáng)的立體感，在繡業(yè)中別具一格。國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漢繡代表性傳承人任本榮先生強(qiáng)調(diào)說，“漢繡講究實(shí)繡，多用深色做底料，完全是一針針地繡出來的，功夫全在這一針一針上?！币浴皩?shí)繡”為主的漢繡針法，既有先鋪底后鉤紋的方式，又有異色雙面繡的創(chuàng)新針法；既有利用織物的經(jīng)緯組織特點(diǎn)進(jìn)行處理后改變織物組織結(jié)構(gòu)的刺繡，又有在平面織物上附加高出表面的浮雕式立體刺繡。根據(jù)繡品的圖案、質(zhì)地和花紋，交替靈活地運(yùn)用墊針繡、鋪針繡、紋針繡、游針繡、關(guān)針繡、潤(rùn)針繡、凸針繡、堆金繡、雙面繡、平金夾繡等針法，極大地豐富了漢繡藝術(shù)的表現(xiàn)性。

從繡品題材上，漢繡承襲楚風(fēng)，在圖樣上多喜龍鳳鳥獸、花草，或?qū)烧呦嘟Y(jié)合?！冻o·大招》曰：“魂兮歸來，鳳凰翔只”。此外，還喜歡表現(xiàn)虎、鹿、蛇等其他動(dòng)物，刺繡源本的功能是“錦上添花”，華夏民族力圖為刺繡拓展出精神層面的實(shí)用性。從這些動(dòng)物植物圖騰崇拜上衍生出“龍鳳呈祥”“龍飛鳳舞”“福祿壽全”“四季富貴”的圖必有意、意必吉祥的觀念，這些絲織品題材體現(xiàn)著荊楚大地人們的充沛的想象力和獨(dú)特的審美情趣。

從繡品風(fēng)格上，漢繡既不像與宮廷藝術(shù)接近的蘇繡，也不似與剪紙、年畫相類似的蜀繡，它立足于農(nóng)耕文化，極具平民化的特征。在審美意象上具有祈福、納吉、倫理教化的精神功用，在藝術(shù)風(fēng)格上則具有簡(jiǎn)潔、明了、鮮艷、追求獨(dú)立的特性。漢繡的創(chuàng)作理念是“花無正果，熱鬧為先”，設(shè)圖造型既源于自然，又不拘于自然形態(tài)，表現(xiàn)出濃郁的浪漫主義色彩。刺繡在觀察自然實(shí)物的基礎(chǔ)上，加入創(chuàng)作者能動(dòng)性的創(chuàng)造，使其有別于自然而高于自然。在配色上多以中國古代喻意吉利的五種正色為主，即黑、赤、青、白、黃（即紅、黃、藍(lán)、白、黑五原色）。強(qiáng)化明度，追求艷麗，以求光艷照人。漢繡底面多以紅、藏青等深色為主，雜以其他混合色，通過塊面分層破色的處理方法來達(dá)到富麗堂皇、熱鬧喜慶、雍容華貴的藝術(shù)效果。非遺視域下漢繡發(fā)展的首要任務(wù)是“傳承”，而傳承的重點(diǎn)在傳承人。依托一代代匠心獨(dú)運(yùn)的傳承人作為活態(tài)載體，傳承漢繡的針法、題材和審美風(fēng)格。

3 非遺視域的漢繡推廣的變革路徑

作為地域文化名片，漢繡需要繼承和推廣并舉。遵循“文化知根、刺繡知藝、傳承知辨”的理念，將荊楚傳統(tǒng)元素融入漢繡作品，在推廣中需要面對(duì)傳統(tǒng)所承載的知識(shí)體統(tǒng)和情感體系，需要注意整體與局部、過去與現(xiàn)在、藝術(shù)與技術(shù)三組關(guān)系。

3.1 文化知根 數(shù)字推廣

作為地域名片，漢繡的推廣不僅僅體現(xiàn)在“刺繡品”的“物”的傳承上，更重要的是一種文化資訊的傳遞，作為地域文化的徽章，重視其作為民間文化的載體價(jià)值，可以通過現(xiàn)代的技術(shù)手段多渠道推廣漢繡。包括開發(fā)漢繡app,建立數(shù)字化虛擬博物館，拍攝紀(jì)錄片、短小精悍的短視頻，能夠通過手機(jī)、電腦查詢到系統(tǒng)的漢繡知識(shí)訊息，內(nèi)容包括：漢繡的藝術(shù)介紹、漢繡傳承人檔案、精品傳世繡樣、漢繡原材料、漢繡吉祥寓意、針法、漢繡視頻教程等方面，通過對(duì)這些信息進(jìn)行加工整理，通過博物館、地鐵等公共媒介向大眾推廣漢繡文化。

3.2 圖樣研發(fā) 彰顯特色

非遺視域下的漢繡傳承與推廣，需進(jìn)一步深耕傳統(tǒng)與現(xiàn)代，思考融古通今之道。除了傳統(tǒng)圖像的傳承，也需要對(duì)地域文化的當(dāng)代表達(dá)做出考量。通過對(duì)“漢繡”民間藝術(shù)圖案輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)進(jìn)行研發(fā)，使“漢繡”的圖樣傳承有技術(shù)上的保障。比如，對(duì)武漢城市形象展開系列漢繡圖樣設(shè)計(jì)，并通過圖像記錄保存，設(shè)計(jì)系列文創(chuàng)衍生品，凸顯地域文化特色，進(jìn)而加強(qiáng)大眾對(duì)“漢繡”作為地域名片的文化認(rèn)同感，營(yíng)造城市文化軟實(shí)力?？傮w而言，這些技術(shù)手段是應(yīng)用現(xiàn)代化的數(shù)字信息技術(shù)進(jìn)行“漢繡”民間傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)和開發(fā)，并讓更多的人了解、響應(yīng)這種對(duì)本土文化的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)資源利用的最大化。

3.3 傳承知辨 多措并舉

漢繡不僅僅是刺繡，它承載的文化內(nèi)涵已然超越技術(shù)的邊界。漢繡的開發(fā)不僅體現(xiàn)在技藝的堅(jiān)守、信息的推廣，還體現(xiàn)在圖文資料的整理、傳承人的培養(yǎng)和技藝傳承上。讓漢繡走進(jìn)校園，走進(jìn)弱勢(shì)群體，多途徑培養(yǎng)弟子，讓手藝傳承星火相繼。湖北省工藝美術(shù)大師任本榮一生致力于漢繡事業(yè)，在武漢江欣苑社區(qū)成立湖北省第一家漢繡博物館，整理恢復(fù)幾近失傳的漢繡實(shí)物已達(dá)數(shù)千件，針法紋樣圖達(dá)千余張，漢繡樣本數(shù)超200種，并在全國率先制定《漢繡省級(jí)地方標(biāo)準(zhǔn)》，為漢繡藝術(shù)做出了重大貢獻(xiàn)。武漢紡織大學(xué)作為指定參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃的全國78所高校之一，承辦傳承人群研培班，讓非遺漢繡課程也成為了該校的一門公共選修課，受到學(xué)生熱捧。中國民間文藝最高“山花獎(jiǎng)”得主黃春萍多年來憑借對(duì)漢繡藝術(shù)的堅(jiān)持和傳承，免費(fèi)培養(yǎng)500多名殘疾人徒弟的故事，讓漢繡在愛心中發(fā)揚(yáng)光大……本研究認(rèn)為，應(yīng)常態(tài)化舉辦“漢繡技藝傳承班”，多渠道推動(dòng)漢繡技藝培訓(xùn)與技藝就業(yè)無縫銜接。同時(shí)，將漢繡技藝與現(xiàn)代文化相融合，傳承與推廣兩條路并行，一方面，保存原汁原味的漢繡技藝與漢繡特色；另一方面，深耕漢繡藝術(shù)與現(xiàn)代城市形象推廣的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作，樹立“漢”化品牌意識(shí)。

漢繡藝術(shù)具有器以載道的特性，承載了楚地的審美地域特征。從緣起、興盛到流變歷經(jīng)不同的發(fā)展階段，非遺視域下的漢繡傳承與推廣要做到“保護(hù)”與“活化”兩不誤，想傳承人之所想，急傳承人之所急，才能為漢繡的活態(tài)傳承做好服務(wù)工作。