匡曉華

（湖南工藝美術職業(yè)學院，湖南益陽 413000）

黨的十九大以來，高校思政理論教學工作之所以被高度重視，在很大程度上是因為，思政理論教學關系到中國特色社會主義事業(yè)是否后繼有人這個大問題，因此，改變落后教學模式，提升高校思政理論教學效果，是一項重大的政治任務和戰(zhàn)略工程。我國是茶的故鄉(xiāng)，茶葉的發(fā)現(xiàn)和利用歷史可以追溯到2700多年以前。人們在喝茶的過程中，發(fā)現(xiàn)茶具備修身養(yǎng)性、陶冶情操的教化功能，于是便主動把茶與中國的傳統(tǒng)文化結合起來，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的茶文化體系，成為我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。隨著社會文明的進步和生活水平的提升，茶文化的社會功能也被逐漸挖掘出來，被廣泛的應用的各個意識形態(tài)領域當中。站在茶文化的視域下，我們可以更好的認識到高校思政理論教學中存在的問題，并針對存在的問題，給出相應的對策來。

1 高校思政理論教學存在的問題

1.1 教學形式單一

長久以來，我國高校思政理論課程的開展，還是以單一的“填鴨式”教育為主，教師在課堂上照本宣科，無法在形式上引起學生的學習興趣來。相對于一些專業(yè)課程來說，思政理論課程的內(nèi)容比較枯燥抽象，對于尚未走向社會的在校大學生來說，理解起來尚存一定難度。說教式的教學模式，更容易讓大學生們產(chǎn)生厭煩心理，即便是在短時期內(nèi)，靠死記硬背掌握了一些理論知識，但缺乏深層次的理解和實踐的檢驗，考試過后就會忘記多一半，思政理論課程開展的最終目的無法達到。

1.2 學生興趣不高

從小學到初中，再到高中，思政理論教育自始至終的貫穿于一個人的教育階段中。到了大學后，會對各種理論有著似曾相識的感覺，這種感覺勢必會對大學生對思政理論課程的重視程度產(chǎn)生消極的影響。此外，當代大學生自小生活在衣食無憂的環(huán)境中，自我意識比較強，社會責任心比較差，叛逆心理比較嚴重，面對著說教式的理論灌輸，在心理上自然也會存在一定排斥心理。還有就是，嚴峻的就業(yè)形式，讓大學生們更注重專業(yè)課程的學習好壞，對非專業(yè)課程的要求就是考試“及格就行”，對于思政理論這樣的課程，更是在最大程度上放低了要求。

1.3 與實踐結合不緊密

在高校整個課程體系內(nèi)，與實踐最為緊密相連的就是專業(yè)課程。像思政理論這樣的課程，屬于基礎課的公共課程部分，授課老師可能面對的是全校所有的院系，因此為學生創(chuàng)造有效的理論實踐平臺，也存在諸多的困難和制約?！爸泻弦弧笔亲寣W生掌握理論知識最好的途徑，但實踐平臺和機會的確實，勢必造成了理論與實踐結合不緊密的現(xiàn)象發(fā)生。學生所能記住和掌握的，只是思政理論刻板的書本教條，一旦涉及到實際應用，就會顯得捉襟見肘，很難做到學以致用。這樣的實際效果，顯然與思政理論教學的開展目的是相違背的。

2 我國傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵及當代價值

我國的茶文化，可以說是涉及到種植、生產(chǎn)、品飲、裝潢、哲學、美學、音樂、舞蹈等多學科內(nèi)涵。具體到意識形態(tài)領域的教化作用，我們可以從我國茶文化精神上，去分析其當代的利用價值。讓我們國人略有遺憾的是，說到茶道，世界上首推日本的茶文化。盡管如此，我們的一些茶文化專家，還是針對我國茶文化體系的內(nèi)涵，總結出了我國公認的中國茶文化內(nèi)涵，那就是“和、靜、怡、真”四個字。

“和”，是我國傳統(tǒng)文化的核心要義，無論是儒家的“和諧中庸、和而不同”理論，釋家的“茶禪一味”思想，還是道家的“天人合一，天下大同”的要義，其核心理論都離不開一個“和”字。我國茶文化的核心，同樣也是一個“和”字，習茶之人在飲用一杯茶水的同時，能夠領悟到“度”和“宜”的價值，從而理解“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的深層含義。

“靜”是各人修為的必經(jīng)之路，也是習茶之人所需的外部環(huán)境和內(nèi)心狀態(tài)。我國的傳統(tǒng)茶文化，講究的就是“靜”，只有在外部環(huán)境幽僻、內(nèi)心狀態(tài)沉穩(wěn)的狀態(tài)下，才能夠細細品味一杯茶的茶外之味。從而達到修身養(yǎng)性，陶冶情操，追尋自我之道的目的。

“怡”指的是習茶之人的身心感受。自古以來，茶就被列入“琴棋書畫詩酒茶”的七雅之一，同時也是普通老百姓“柴米油鹽醬醋茶”的開門七件事之一。由此可見，盡管不同的人群對茶文化理解的不同，對茶葉口味的需求也不相同，但最終追求的享受確實相同的，那就是喝茶的過程中謀求身心愉悅的狀態(tài)。只有感受到了“怡”的狀態(tài)，才會對習茶的過程不厭不煩，追求極致。

“真”是中國茶文化的起點，同時也是終點，有著返璞歸真，尋求真我的意思。當對中國的茶道文化掌握到足夠豐富的狀態(tài)，會突然頓悟，發(fā)現(xiàn)自己所追求的其實就是一種最自然，最自我的狀態(tài)。為人處世的態(tài)度因此也會變得突然豁達和開朗，從而變得包容心更強，融合力更廣。

綜上所訴，茶道文化的核心，與中國傳統(tǒng)哲學的核心要義一脈相承，與當下思政理論也有著大量的共通之處。因此在茶文化視域下審視當下高校思政理論課程開展中存在的問題，必然會更加透徹和清晰，從而為思政理論課程的改革提供出操作性的思路來。

3 茶文化視域下高校思政理論教學改革路徑

首先用“和”的思想來端正學生學習態(tài)度。前文所提，當下許多學生不能正確的對待思政理論課程，是因為在內(nèi)心處認為思政理論課程不重要所導致的。其實，高校中任何一門非專業(yè)課程的開展，都有著其特殊的意義所在。專業(yè)課程和非專業(yè)課程，只是在內(nèi)容上有所差別，但最終的目的都是為社會培養(yǎng)合格的人才。正所謂“和而不同”，只有讓學生明白其中的道理，才能端正思政理論學習的態(tài)度。

其次要幫在校學生掃除心理雜念，達到“靜”的狀態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，讓多元文化給大學生的心境帶來巨大的沖擊。作為高校思政理論老師，要及時給當代大學生的內(nèi)心世界做好“環(huán)衛(wèi)”工作，消除大學生的浮躁心理，幫他們“明是非，曉黑白”，從而樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀，以便更好的投入到將來的實際生活和工作中去。

還有就是用“怡”的心態(tài)，增強大學生思政理論學習的獲得感和成就感。適當創(chuàng)造思政理論實踐的機會，讓大學生感受到思政理論所帶給自己的幫助，才能更好的讓大學生們正確對待思政理論課程的開展。

最后是用“真”的感悟，去感染學生們對思政理論課程的學習熱情。相對與社會來說，個人只是組成社會的最小單元。但相對與個人來說，社會是其活動與展示的最大舞臺。站在這個角度上來看，塑造積極向上思想觀念和價值取向，既是為了社會的發(fā)展，更是為了個人一生的發(fā)展。這與傳統(tǒng)茶文化中“真”的追求不謀而合。

4 結語

思政理論是高校中的必修課程之一，茶文化是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，二者的內(nèi)在聯(lián)系似乎并不明顯。但仔細分析的話，茶文化中所蘊含的哲學內(nèi)涵，與思政課程的開展和改革有著眾多的相通之處。當下，已經(jīng)有不少高校嘗試著將茶文化融入到思政理論的教學當中，并起到了意想不到的效果。隨著這種融合實踐經(jīng)驗的積累，茶文化必然會在高校思政理論課程的開展和改革中，發(fā)揮出更大的作用來。