劉為坤 繆佳

摘????? 要：基于體育運動形態(tài)視角，對歐洲競技體育世界性背后的動因進行闡釋，以期為其他文明圈中的體育文化發(fā)展提供理論借鑒。研究認為：歐洲競技體育運動形態(tài)的獨立性展現(xiàn)，確立了競技體育之于人的終極價值;歐洲競技體育觀念形態(tài)的規(guī)范性，創(chuàng)設了競技體育世界性范圍內(nèi)具體實踐執(zhí)行的普遍原則;歐洲競技體育組織形態(tài)的專門性，締造了群體競技體育行為的明確承載主體，極大地促進其世界性普及。因而，終極價值、執(zhí)行原則、承載主體的確認賦予了歐洲競技體育在其他文明圈中的普遍“生命力”。

關? 鍵? 詞：歐洲競技體育;體育形態(tài);體育文化;文化適應性

中圖分類號：G80-05??? 文獻標志碼：A??? 文章編號：1006-7116（2019）06-0028-07

Abstract： Based on the perspective of sports form， the authors explained causes behind European competitive sports universality， hoping to provide theoretical reference for sports culture development in other civilization circles. The authors drew the following conclusions： the independent presentation of European competitive sports forms established the ultimate value of competitive sports to human beings; the standardization of European competitive sports conception forms founded universal principles for the specific practice and execution of competitive sports worldwide; the technicality of European competitive sports organization forms created the clear bearing bodies of group competitive sports behaviors， which is greatly conducive to its worldwide popularization. Therefore， ultimate value， execution principles and bearing body confirmation give European competitive sports the universal “vitality” in other civilization circles.

Key words： European competitive sports;sports form;sports culture;cultural adaptation

近代以來無論是英國的戶外運動，還是歐洲大陸的德國體操、瑞典體操，以及后來各種新體育流派和奧林匹克運動，自產(chǎn)生時便已經(jīng)不再是一個國度或是洲際的體育問題，他們勢必相互影響。一個民族、一個國家、一個地區(qū)的體育從此再也不能脫離其他體育形式而單獨存在了，而是與其他不同體育實踐形式連成一氣并具有了世界性[1]。自此，歐洲競技體育世界性的觀點已經(jīng)為學界所普遍接受。而從其發(fā)展歷程來看，歐洲競技體育發(fā)展脈絡是伴隨近500年西歐各民族將其經(jīng)濟、科技、教育等內(nèi)容拓展到全球的結果[2]。歐洲競技體育文化廣泛適應性的何以能？為何現(xiàn)代科學沒有在中國（或印度）文明中發(fā)展，而只是在歐洲發(fā)展出來[3]？為此，本研究嘗試在體育文化形態(tài)視角下對歐洲競技體育世界性的內(nèi)在動因予以闡釋。

形態(tài)學分析原本屬于早期生物學研究領域，而實際上“形態(tài)”研究范式（或思路）早已突破了生物學的邊界限制并延伸及人文社會科學研究領域，逐漸成為史學、人類學、民俗學等學科研究的重要方法和理論基礎。從歷史人類學角度而言，體育文化形態(tài)是在具體歷史演變過程中抽離出來的一般歷史過程，可被具體還原為特定民族的文化形態(tài)[4]。從體育學角度而言，學界普遍認為體育文化形態(tài)多指“體育文化的性質(zhì)和狀態(tài)”[5]，亦可被理解為“體育文化的形狀和表現(xiàn)，并折射體育文化發(fā)展程度和發(fā)展水平”[6]。而在體育史學研究領域，體育史學家則認為“體育形態(tài)與社會環(huán)境之間的關系構成了體育史學的研究對象”[7]1。

選用體育形態(tài)分析作為理論工具來呈現(xiàn)歐洲競技體育世界性進程的主要原因是基于以下幾方面考慮。首先，體育形態(tài)是解析復雜體育文化現(xiàn)象的有效手段。我國體育史學普遍認為：“體育運動形態(tài)、體育觀念形態(tài)、體育組織形態(tài)是構成復雜體育現(xiàn)象的3個基本層次[7]1?！斌w育運動形態(tài)主要指人們的體育行為和運動方式;體育觀念形態(tài)主要指體育行為觀念和行為規(guī)范;體育組織形態(tài)主要指為實現(xiàn)體育行為而形成的社會組織方式。其次，“文化形態(tài)學史觀”是破解本研究核心理論謎題的絕佳理論分析工具[6]。結合體育文化形態(tài)的具體含義及前人對體育文化形態(tài)研究成果的具體思路認為：形態(tài)學分析是基于發(fā)生學的內(nèi)在機制，將抽象的文化予以具象化呈現(xiàn)，并以此為載體探究當前文化狀態(tài)產(chǎn)生及影響內(nèi)在機制的一種研究范式。顯然，本研究的核心提議——歐洲競技體育的世界性，是該文化演進中的一種結果性呈現(xiàn)，那么形態(tài)學分析無疑具有較強的理論適用性。從歐洲競技體育發(fā)展結果來看，歐洲競技體育的世界性普及是多種內(nèi)在因素和外在因素共同“化合”作用而產(chǎn)生的必然結果。借用法國哲學家丹納[8]對人類文化成因的“三要素（種族、環(huán)境、時代）”理論及歷史學家湯因比的“挑戰(zhàn)和應戰(zhàn)”[9]文化學史觀——文明的產(chǎn)生和進步的動力是挑戰(zhàn)和應戰(zhàn)的結果，可以認為歐洲競技體育的世界性是適應外部環(huán)境及時代變遷的結果。此外，從文化傳播與交融的角度，“審視世界體育的整體發(fā)展和不同體育文化的演進依據(jù)，是評價特定時代某種體育文化適應性的依據(jù)”[10]4。從該角度而言，歐洲競技體育的世界性本質(zhì)是其在歐洲以外的文明圈中獲得普遍“生命力”的一種呈現(xiàn)。換言之，本研究的核心議題也可轉化為——歐洲競技體育是如何具備世界范圍內(nèi)的廣泛適應性的？基于以上分析，本研究嘗試從聚焦于歐洲競技體育形態(tài)變遷特征入手，探尋歐洲競技體育世界性的本質(zhì)動因。值得指出是，歐洲競技體育史的相關研究往往習慣以時間為“縱向坐標”對歐洲競技體育的現(xiàn)代化轉變過程做出連續(xù)性“動態(tài)”的刻畫。如在哈·肯·史密斯[11]《西洋體育史》、岸野雄三[12]《體育史學》、拉斯洛·孔[13]《體育運動全史》、喬治·維加雷洛[14]《從古老的游戲到體育表演》、詹姆斯·賴爾登等[15]《歐洲文化中的體育》、沃爾夫岡·貝林格[16]《運動通史》諸多涉及歐洲體育文化的相關研究中，大多采用以時間維度為縱坐標的研究思路。本研究嘗試轉換觀察的角度，具體從歐洲競技體育形態(tài)表現(xiàn)的古今差異切入，旨在更為直觀地勾勒出歐洲競技體育形態(tài)演變輪廓的同時，實現(xiàn)對歐洲競技體育世界性的動因做出針對性闡釋。

1? 歐洲競技體育運動形態(tài)的文明進程：終極價值的世界性認同

歐洲競技體育運動形態(tài)維度行為方式的獨立性及運動方式的現(xiàn)代性，使其沖出了對宗教、戰(zhàn)爭、狩獵、比武等其他文化形式的附屬，實現(xiàn)了“為體育而體育”及“為人而體育”的終極價值確立。這為歐洲競技體育塑造了思想價值的世界性認同基礎，并為其世界性普及奠定了思想價值的廣泛適應性。

1.1? 歐洲競技體育行為方式的文明進程：獨立性演變

從歐洲文明伊始，克里特島上出現(xiàn)的“扶牛騰躍”所表現(xiàn)出的人與自然界其他圣靈和諧相處的強烈意識[17]，到古希臘羅馬時期委身在奧林匹斯宗教外衣下的“體育理想”[18]160，到漫長中世紀通過騎士與貴族活動所表現(xiàn)出的“再現(xiàn)戰(zhàn)爭”[19]，再到文藝復興后受教育家推動所呈現(xiàn)出的“人文價值觀”[20]，最后到較為成熟的歐洲現(xiàn)代競技體育體系的建立，歐洲競技體育在形成自己獨立形態(tài)之前雖歷經(jīng)了多次轉變，但其始終被束縛于其他事物之下，其文化形態(tài)所表現(xiàn)出的依附性特質(zhì)明顯。歐洲競技體育的具體依附載體表現(xiàn)為：古希臘羅馬時期的宗教、祭祀、戰(zhàn)爭等，中世紀時期的戰(zhàn)爭、教育、貴族游戲等，文藝復興后的教育、游戲等，近代以來的軍事、政治、經(jīng)濟等。無論基于何種理論角度嘗試對“歐洲競技體育起源問題”進行考察，其解釋都在體育的“獨立性”問題上呈現(xiàn)高度一致，即“最初的體育與生產(chǎn)勞動、教育、游戲、祭祀、軍事活動等事物緊密相連[21]”，這就表明歐洲競技體育在誕生之初并未體現(xiàn)出自身的獨立性。反觀現(xiàn)代歐洲競技體育活動，其目的的純粹性和外在表現(xiàn)形態(tài)的獨立性得到了大幅提高。誠然，當今世界競技體育活動依然受到經(jīng)濟、政治、宗教等因素的干擾，但現(xiàn)代歐洲競技體育“為體育而體育”[16]174的現(xiàn)代獨立形態(tài)已經(jīng)得以確立，“為人的和諧發(fā)展服務”[22]的競技體育目的已然“覺醒”。

受制于人類社會發(fā)展水平或人們對體育認知等諸多方面的原因限制，歐洲競技體育在展現(xiàn)其現(xiàn)代形態(tài)之前，需借助于對其他事物的附屬來實現(xiàn)自身發(fā)展，其根本原因在于歐洲競技體育的發(fā)展還遠未成熟。在其尚未掙脫其他事物束縛之前，歐洲競技體育無法獲得“為體育而體育”的獨立性生存空間——否則自身便難以維系生存。因此，競技體育的現(xiàn)代化過程也是一個不斷沖破對其他事物的束縛，而展現(xiàn)獨立形態(tài)的過程。體育不再依附于宗教、祭祀、軍事、游戲等形式，“為了體育而體育”或“為了自身和諧發(fā)展而體育”才是古今歐洲競技體育在行為方式維度上的根本區(qū)別。

1.2? 歐洲競技體育運動方式的文明進程：現(xiàn)代性展現(xiàn)

與歐洲競技體育行為方式古今差異呈現(xiàn)出的一定“隱蔽”性不同，在運動方式上歐洲競技體育的古今差異則較為直觀。其現(xiàn)代性轉變可高度概括為“度”和“量”兩個層面上，其最大價值在于歐洲競技體育在跨文化傳播過程中，精細化和標準化的內(nèi)容讓歐洲競技體育在其他文明圈的“復制”過程更為便捷。

首先，在“度”的層面上，歐洲現(xiàn)代競技體育精細化的程度提高了且紀錄化了。歐洲現(xiàn)代競技體育不僅關注體育競賽的名次，更關注體育成績的紀錄。而古希臘人卻并不在乎運動員到底跑多快，古羅馬人對此更是毫無興趣[23]。現(xiàn)代歐洲體育卻對紀錄呈現(xiàn)出一種近乎“癲狂”的癡迷，當一名世界冠軍剛剛贏下比賽的同時，還有大批人在觀望著他有沒有打破那些不在場前輩們的紀錄?；蛟S是得益于現(xiàn)代科學的測量手段，或許是現(xiàn)代競技體育表現(xiàn)出了對紀錄的過分癡迷，無疑都大大促使了現(xiàn)代體育的標準化程度。標準化的體育場、標準化的體育器材、標準化的賽事程序是現(xiàn)代歐洲競技體育的標志，而古代歐洲競技體育，不管是在組織者還是參與者身上都很難看到標準化的影子。古代奧林匹亞運動會上運動員所使用的鐵餅大小都沒有統(tǒng)一規(guī)定，甚至就連每次比賽運動員所使用的鐵餅都不一樣[24]84。其次，在“量”的層面上，現(xiàn)代歐洲競技體育呈現(xiàn)出的內(nèi)容就更為多元了。單從古代歐洲著名的運動競會來看，運動項目是較為單一的，顯然無法與當下奧林匹克運動會的體量相提并論。例如，當羅馬把希臘納入自己的版圖后，在鼎盛時期的“羅馬節(jié)”中所體現(xiàn)的運動項目也僅由賽跑、跳遠、投擲、摔跤、賽馬等幾類運動項目組成[16]50。而現(xiàn)代歐洲競技體育在構成成分上不僅基本上保留了古代體育項目，又加入了現(xiàn)代球類運動、體操類運動、水上運動、冰雪類運動等，單看現(xiàn)代奧林匹克運動已經(jīng)是一個由30多個大項、近400個小項構成的龐大綜合體了。歐洲工業(yè)化文明的快速推進、現(xiàn)代科技及人們對體育需求的差異等因素直接導致了競技體育項目的豐富。

1.3? 歐洲競技體育運動形態(tài)的現(xiàn)代性確立：價值的世界性認同

歐洲競技體育運動形態(tài)的獨立性及運動方式的現(xiàn)代性，確立了競技體育世界性價值的廣泛認同。在體育行為方式上，歐洲競技體育逐漸迸發(fā)出“為體育而體育”的獨立吶喊，將其終極價值——“塑造全面發(fā)展的人”的理念追求打造的愈發(fā)清晰。在體育運動方式上，歐洲競技體育在體育運動的精確性及體育內(nèi)容的豐富性上實現(xiàn)了向現(xiàn)代社會的標準化邁進，極大提升了歐洲競技體育在其他文明圈的適應性。

首先，歐洲競技體育行為方式掙脫了競技體育對其他文化形式的依附，展現(xiàn)出獨立的價值追求，具體實踐了對競技體育價值的理性回歸，也因此奠定了歐洲競技體育在其他文化圈的價值認同。得益于古希臘羅馬時期對競技體育的千年實踐，得益于黑暗中世紀對歐洲人身體殘酷戕害的反思，得益于歐洲三大文化運動的理性審視，近代歐洲人對競技體育的價值追求終歸理性。其次，歐洲競技體育運動方式的標準化，為其在文化傳播中的適應性增加了巨大砝碼。有學者指出，現(xiàn)代化的本質(zhì)是一種標準化盛行的產(chǎn)物。歐洲競技體育通過對競技體育標準化的打造，極大提升了歐洲競技體育在其他文明圈的文化適應性。故此，體育史學家譚華[26]總結指出：“體育既是人類一種特殊的實踐活動，同時也是一個在體育活動中對人自身不斷認知發(fā)展的過程”。

2? 歐洲競技體育觀念形態(tài)的近代演變：實踐原則的世界性通行

歐洲競技體育在體育觀念形態(tài)的近代轉折表現(xiàn)為對體育參與特權階層性的破除及將法理性規(guī)范植入競技體育規(guī)則內(nèi)部。此為歐洲競技體育的世界性通行奠定了具體的實踐原則，這種原則的本質(zhì)是利用法理性規(guī)則的引入，實現(xiàn)了對競技體育參與平等性的維護。該實踐原則的確立高度契合全人類追求平等的社會生存訴求，為歐洲競技體育的世界性接受鋪平道路。

2.1? 歐洲競技體育運動觀念的演變：逐步走向開放的“特權”

傳統(tǒng)社會哲學研究中缺乏對人身體的關注，在一定程度上也遮蔽了人們的一種觀念認知——現(xiàn)代歐洲競技體育與古代歐洲競技體育對比研究中的“特權差異”。若立足于人“身體”社會哲學的考察，古代體育在向現(xiàn)代體育轉變過程中也伴隨著體育特權逐步走向開放的特征，這得益于20世紀之后的現(xiàn)代和后現(xiàn)代趨向解放了身體研究[27]。其代表人物有胡塞爾、梅洛·龐蒂、尼采、福柯、涂爾干、布迪厄等[28]。布迪厄指出：“體育，像其他任何社會活動一樣，既是統(tǒng)治階層內(nèi)部不同派別之間爭斗的對象物，同時也是社會各階層之間努力爭取的一個目標物[29]”。該觀點意在說明體育本身存在不平等的事實之外，也為呈現(xiàn)歐洲現(xiàn)代體育與歐洲古代體育的區(qū)別提供了具體的權利視角。

首先，與古代競技體育相比，現(xiàn)代歐洲競技體育中的“特權”被極大的弱化了。參加古代奧林匹亞德競技會的成員必須在城邦公民策上登記注冊[24]36，而此時希臘40萬居民中自由居民的數(shù)量僅為15萬。競技會受貴族支配的特征明顯，如對參加比賽的人固定了必要的訓練時間，使得自由居民處于極為不利的地位[13]218。中世紀的神學權威，讓古希臘羅馬的體育盛況發(fā)生根本扭轉。特權階級的體育形式成了體育的避風港，騎士體育、貴族娛樂教育活動成為歐洲體育的主要表現(xiàn)形式。中世紀的體育生成與演變，形式上從真正到模擬再到表演“戰(zhàn)爭”，本質(zhì)上從權利到權力象征再到公共“競技”[19]。此時體育表現(xiàn)出了竭力保持等級地位的意圖，以便向那些覬覦統(tǒng)治者地位的人顯示他們的地位高高在上、遙不可及[23]107。現(xiàn)代歐洲競技體育似乎成了公平的“代言人”，雖然這在某些側面仍展現(xiàn)出一定的“特權”屬性，但至少現(xiàn)代體育已經(jīng)不再是某一類人群的專屬特權。

其次，現(xiàn)代歐洲體育較古代歐洲競技體育，在更大程度上實現(xiàn)了與個人社會身份的“剝離”。雖然文藝復興、宗教改革極大促進了歐洲現(xiàn)代競技體育的發(fā)展，然而在此后相當長的一段時期內(nèi)（泛愛主義運動興起，推進體育進入學校教育之前）體育仍然保持了很強的“貴族外觀”[13]142。體育俱樂部的主要成員依然是貴族團體，貴族團體會在規(guī)則制定等方面體現(xiàn)出對社會階級屬性的維護。如1742年成立于愛丁堡的滑冰俱樂部、1787年成立的英國皇家射箭社等，都是由貴族組成的運動團體[1]220。得益于近代教育家們的探索使學校教育沖破貴族的狹小天地，教育家古茨穆茨和裴斯泰洛齊等的教育實踐與探索使學校體育徹底擺脫只為極少數(shù)人服務的貴族性質(zhì)[7]98。隨著體育協(xié)會和體育組織的發(fā)展，學校體育逐漸走向社會，而體育也實現(xiàn)了與社會身份地位更進一步的“剝離”。總而言之，從本質(zhì)上看近代歐洲體育是近代社會的產(chǎn)物，催生于社會資產(chǎn)階級的興起，而從形式言，現(xiàn)代歐洲競技體育是古希臘羅馬體育思想、體育形式與中世紀騎士教育與貴族教育相融合的產(chǎn)物[7]92。從過程來看，古代歐洲競技體育參與主體必然呈現(xiàn)出較為明顯的“階級特權”屬性，而現(xiàn)代體育中這種屬性已經(jīng)逐漸淡化，其必然會成為找尋古今歐洲體育差異的重要觀測維度。

2.2? 歐洲競技體育運動規(guī)范的演變：規(guī)則的逐步內(nèi)化

體育是人類文明史上第一個帶有普遍性意義的“契約”，人類第一個被不同文化背景的人自愿接受的法律是體育規(guī)則[30]。從規(guī)則角度言，現(xiàn)代歐洲競技體育與古代體育的最大差別無外乎是規(guī)范化程度提高。換言之，體育的歷史演變過程就是規(guī)范的內(nèi)化過程[31]。歐洲競技體育規(guī)范內(nèi)化的兩個突出表現(xiàn)：一是體育競技活動中“暴力”程度的降低，二是體育競技活動中規(guī)則從“外部約束”走向“內(nèi)在自我控制”的轉變。

體育競技的文明進程體現(xiàn)為體育表現(xiàn)出“暴力”程度的約束。翻閱古代歐洲競技運動與現(xiàn)代體育的相關史料，“暴力”程度無疑是明顯降低了，如在摔跤和拳擊等項目的古代競賽中，運動員的人身安全保障程度低到讓人驚駭?shù)某潭取９室鈧Ψ缴眢w，如早期的戳眼、掰手指甚至直接拖拽出對方的腸子等暴力行為都曾為人們所接受。而歐洲現(xiàn)代競技體育規(guī)則對“暴力”的忍耐程度已經(jīng)大大降低了，規(guī)則的目標之一轉向了“強調(diào)對人生命的關懷”[32]。除此之外，由于早期體育尚未獨立形態(tài)化之前，體育規(guī)則（法令）大多是出于軍事和倫理需要而頒布于政令之中，顯得零散和不系統(tǒng)[33]。隨著現(xiàn)代歐洲競技體育的不斷發(fā)展，體育規(guī)則越來越呈現(xiàn)出向系統(tǒng)化、專業(yè)化、精細化等方向發(fā)展的趨勢，規(guī)則的法理契約精神在不斷得到強化的同時，對“暴力”的限制程度也越來越嚴苛。

歐洲競技體育的文明進程體現(xiàn)為規(guī)則的逐步內(nèi)化。社會學家埃利亞斯[18]183在考察古代體育起源時不僅闡述了“暴力程度與其他社會結構特征連在一起相互依賴”的社會事實[18]183，也從更深層方面揭示了歐洲古代競技與現(xiàn)代體育的區(qū)別——規(guī)則的內(nèi)化。“在古希臘城邦國家的社會結構里，個體仍然在相當程度上依賴于他人、依賴于外在的力量和法令來約束感情，他們不像現(xiàn)代工業(yè)社會的人們那樣更多依靠內(nèi)在的藩籬，相反是靠自身來控制暴力沖動[18]168”的觀點闡釋將兩者差異展露無遺。顯然，歐洲現(xiàn)代競技體育的參與規(guī)則比歐洲古代競技運動更為嚴苛，歐洲現(xiàn)代競技體育也比古代更加“文明”，這無疑是參與者們對規(guī)則內(nèi)化的結果。誠然，不同社會結構中對“暴力”的忍耐程度是有差異的。在現(xiàn)代體育尚未成熟之前，體育不得已而束縛于宗教、軍事、戰(zhàn)爭等形式，其表現(xiàn)出有悖于背離現(xiàn)代文明準則的野蠻“暴力”有其內(nèi)在必然性，而這種差異又為區(qū)別古代歐洲競技體育與現(xiàn)代歐洲競技體育提供了具體視角。

2.3? 歐洲競技體育觀念形態(tài)的現(xiàn)代性定格：實踐原則的世界性通行

歐洲競技體育在逐步走向對參與特權的階層性破除及法理性規(guī)范的深入，其本質(zhì)都是歐洲競技對其游戲本質(zhì)內(nèi)在公平追求的外在表現(xiàn)，而公平問題是人類自存在那一天起就需要面臨的核心問題之一。羅爾斯[34]在其《正義論》中開篇即闡述“公平即正義”的著名思想。而在具體的社會結構中，正義確實是不能脫離平等、公平等意義而獨立實現(xiàn)[35]?？梢?，正義的普遍性價值判斷有賴于人們對公平的具體行為。正義是一種至善的價值判斷，暗含對群體中個體的利益維護[36]。換言之，對競技體育參與行為的公平性維護符合人們對競技體育存在正義性的根本訴求。故此，歐洲競技體育對其參與特權及參與規(guī)則的普世性改造，在一定程度上迎合了人們對該事物價值判斷的正義性——歐洲競技體育以此獲得了在其他文明圈中被廣泛接受的價值追求。

歐洲競技體育全球化的發(fā)展道路也必然與其以保障參與行為的公平性而達到的正義價值追求密切相連。典型例證則是，過去500年間歐洲列強在殖民過程中，被殖民的國家和地區(qū)對其輸入的政治制度文化百般抵抗，而對其輸入的競技體育文化卻并未表現(xiàn)出明顯排斥。如從1930年開始，舉辦至今的英聯(lián)邦運動運（British Empire Games）就是歐洲競技體育文化被其他地區(qū)文化所接受的直接例證。再如，20世紀初期歐洲之外的很多國家，包括中國、日本、韓國等在內(nèi)都對歐洲競技體育抱有一種積極的學習態(tài)度，雖然其背后有一定的政治目的，但顯然政治目的并非是支撐這種行為的全部動機。

基于以上分析不難看出，歐洲競技體育觀念形態(tài)的法理性實踐原則，其意義在于釋放競技體育內(nèi)在精神的“公平”空間，從而使歐洲競技體育成為滿足全人類實現(xiàn)“正義”價值訴求的重要途徑。正是歐洲競技體育在觀念形態(tài)的法理性轉向實踐契合了公平與正義這一全人類共同的價值取向，才為歐洲競技體育的世界性通行奠定了堅實基礎。

3? 歐洲競技體育組織形態(tài)的現(xiàn)代轉向：承載主體的世界性適用

競技體育活動從組織形式上看必然是一種群體性活動，而群體性活動存在的基礎是需要專門組織者的長期穩(wěn)定存在，即競技體育活動的承載主體。而近代歐洲競技體育組織形態(tài)發(fā)育的最直接結果是致使專門性體育組織的出現(xiàn)，此為歐洲競技體育走向世界的直接“推手”。

3.1? 歐洲競技體育運動組織的現(xiàn)代轉向：專門化程度提高

體育組織專門化程度提高是體現(xiàn)歐洲競技體育現(xiàn)代化進程的又一重要指標?！肮糯偧疾⒎求w育運動——他們既無機構設置、亦無遴選組織”[37]，道出了現(xiàn)代歐洲競技體育與古代歐洲競技運動的主要區(qū)別，專門性體育組織的出現(xiàn)為現(xiàn)代歐洲競技體育長期穩(wěn)定發(fā)展奠定了基礎。從某種意義而言，完備的競技體育組織可以被視為現(xiàn)代競技體育的開端：“規(guī)模宏大的球賽，尤其是要求球隊的持久存在，這里面就潛伏著現(xiàn)代運動的起點[38]253”。完備形態(tài)的體育組織對現(xiàn)代歐洲競技體育的意義無疑是深刻的，體育協(xié)會和體育俱樂部的建立使體育競賽規(guī)則開始完善，體育競賽活動的開展邁向制度化[10]121。

現(xiàn)代歐洲競技體育組織的“科層化”特征在古代競技運動組織過程中很少體現(xiàn)。古特曼在解釋現(xiàn)代歐洲競技體育的“科層化”特征時，運用了韋伯的“社會組織觀”，認為在微觀世界的現(xiàn)代體育中體現(xiàn)出宏觀現(xiàn)代社會的特征之一——科層化[24]87。古代社會似乎沒有科層化組織存在，因此體育組織的科層化也無從談起。仔細考察延續(xù)了上千年的古代奧林匹亞運動會，厄里斯人作為歷屆古奧運會的正式管家——奧運會的幕后組織者，厄里斯城的貴族們雖然承擔了體育設施的提供、培訓裁判、拉贊助，還需要計劃后勤等事務[24]30，但該組織的核心主要由10名裁判組成，其組織內(nèi)部沒有出現(xiàn)“從屬”或“命令”為特征的科層現(xiàn)象。反觀現(xiàn)代歐洲競技體育的組織形式，離開“程序化”運作其職能便無法實現(xiàn)。

3.2? 歐洲競技體育組織行為的現(xiàn)代轉向：規(guī)范性程度加強

專門性歐洲競技體育組織的主要權責在于促進體育活動的制度化，增加體育競技的規(guī)范性。雖然從游戲的角度來看，現(xiàn)代體育組織通過制度化規(guī)定將現(xiàn)代競技體育提升到技術組織與科學完善的極致，以至于使游戲精神受到消亡的威脅，破壞了游戲的自發(fā)性和隨意性[38]254-255。但體育組織通過制度化規(guī)定卻使現(xiàn)代競技體育獲得了更為廣闊的活動空間，進而展現(xiàn)出更為穩(wěn)定的組織形態(tài)。各種運動隊作為特殊的社會小單位，其成員內(nèi)部關系也自覺遵循按他們比賽規(guī)則確定的“誠實游戲”原則[39]。換言之，增加體育競技規(guī)范性的意義在于使穩(wěn)定的世界性體育競技活動成為可能。設想離開競技體育組織，群體性體育賽事的各種制度性規(guī)定、大型競賽賽事活動組織將無從實施。由此可見，現(xiàn)代競技體育龐大科層組織眾多功能中的一個則是為保證運動規(guī)則在真正意義上普遍適用，即努力追求“盡量平等”[20]49。

體育組織的權責拓展了競技體育空間。面對現(xiàn)代歐洲競技體育起源問題時，依據(jù)體育項目的發(fā)展史，最早的足球產(chǎn)生于中國，最早的網(wǎng)球來源埃及及阿拉伯一帶，最早的羽毛球產(chǎn)于印度，最早的曲棍球源于古希臘、羅馬，但這些項目的現(xiàn)代起源都被定格為以英國、法國、德國、美國等為代表的近代工業(yè)國家，其背后原因與早期體育組織有關。一方面，早期體育組織以明確的規(guī)則將古老的體育項目“現(xiàn)代化”了，進而讓體育項目以清晰穩(wěn)定的形態(tài)展現(xiàn)在人們面前。清晰的競賽規(guī)則使體育競技活動便于組織的同時，也倡導了體育的公平精神，宣揚了體育的普世價值與精神。另一方面，體育組織積極承擔現(xiàn)代競技體育相關賽事，越來越多的人被卷入到運動中來，體育運動也獲得了一定的影響力。正如日本學者筱田基行[40]所指出的一樣：“體育運動的近代化現(xiàn)象也表現(xiàn)在競技運動場面上的人員構成之中”，如競技者、主持者、觀眾之間的關系變得復雜了，但卻奠定了現(xiàn)代競技體育活動的影響力。

3.3? 歐洲競技體育運動形態(tài)的現(xiàn)代轉向：組織與管理方式的世界性同一

科層化的專門性競技體育組織出現(xiàn)，促使歐洲競技體育在其活動組織管理與推廣方面走向成熟，也為歐洲競技體育的世界性傳播確定了同一模式，無疑極大地促進了其世界性傳播?，F(xiàn)代歐洲競技體育各種專門性組織的存在，已經(jīng)讓歐洲競技體育的相關活動和賽事可以在世界任何地方舉行。

現(xiàn)代歐洲競技體育組織在科層化程度加深的同時，體育組織本身的形態(tài)也更加完備了。從體育組織的形態(tài)來看，經(jīng)歷了從最初的單項區(qū)域性組織向全國性、國際性組織轉變。古代歐洲競技活動依附于宗教、教育、戰(zhàn)爭的屬性，讓競技活動成為其活動的一部分，教會、學校、軍隊等組織行使了體育組織的大部分職責。運動協(xié)會和體育俱樂部是早期的體育組織形態(tài)，其主要職能是對體育競技規(guī)則的制定，如足球《劍橋規(guī)則》、拳擊規(guī)則、賽馬規(guī)則的制定都得益于這些早期體育組織。隨著體育組織的作用在體育活動中逐漸展現(xiàn)，歐洲競技體育組織呈現(xiàn)出逐步擴大的趨勢，全國性、世界性體育組織逐漸涌現(xiàn)。其內(nèi)在邏輯是，體育組織促進了體育活動的規(guī)范性，也提升了體育賽事的影響力，而賽事的規(guī)范化又進一步推動了體育組織的發(fā)展。

體育組織的權責還保證了現(xiàn)代競技體育活動的穩(wěn)定性?？v觀每項現(xiàn)代競技體育活動，其背后都有一個強大的組織者。體育組織的權責不僅體現(xiàn)在對體育活動規(guī)則進行制定，更表現(xiàn)為對競技體育活動的實踐提供直接動力。最為典型的例子莫過于國際奧委會之于現(xiàn)代奧林匹克運動的作用：一方面，現(xiàn)代體育組織所追求的目標并不僅僅局限于對競技體育活動的實現(xiàn)，但競技體育活動則是一切競技體育組織實現(xiàn)其他目標的基礎性前提。另一方面，現(xiàn)代競技體育也確實需要相關組織幫其維持基本的“新陳代謝”。如果沒有競技體育組織對競技體育項目進行必要改革，現(xiàn)代競技體育項目也必然會呈現(xiàn)自身發(fā)展危機。

從文化形態(tài)維度入手，對歐洲競技體育形態(tài)的世界適應性做出闡釋，無疑為其他文明圈中競技體育文化的現(xiàn)代化轉型提供一定的思路借鑒?？v觀歐洲競技體育形態(tài)的現(xiàn)代化變遷之路，其在運動形態(tài)、觀念形態(tài)及組織形態(tài)3個具體維度上展現(xiàn)出一定的現(xiàn)代優(yōu)越性，該優(yōu)越性體現(xiàn)為文化的普世性并助其實現(xiàn)了在歐洲大陸以外的“野蠻生長”。當前歐洲競技體育的世界性“大肆蔓延”在一定程度上遮蔽了競技體育文化的全球多樣性，其根本歸因在于，除歐洲競技體育文化之外的大多數(shù)競技體育文化本身并未從文化形態(tài)上實現(xiàn)近代轉型，其本質(zhì)尚處于一種“準競技體育”的文化形態(tài)之中，進而造成在現(xiàn)代社會中生存的適應性不足，此為歐洲競技體育的現(xiàn)代化轉型帶給其他競技體育文化發(fā)展的最直接啟示。對其他競技體育文化而言，實現(xiàn)其自身現(xiàn)代化轉向的必然選擇是：強化運動形態(tài)的獨立性，以凸顯自身體育文化的終極價值;提升觀念形態(tài)的規(guī)范性，以明確自身活動執(zhí)行的具體實踐原則;增進組織形態(tài)的專門性，以塑造負責自身行為的確定性承載主體。唯有在實現(xiàn)競技體育文化自身的現(xiàn)代化之后，才能與其他競技體育文化一道，維系世界競技體育文化多樣性的繁榮，并避免因人類競技體育文明單一性所造成的發(fā)展異化及自身消融。

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