周雨芃 楊建營

摘????? 要：首先回顧了傳統(tǒng)武術(shù)技擊能力弱化的歷程，然后分析目前制約傳統(tǒng)武術(shù)技擊能力提高的主要因素，最后提出提高傳統(tǒng)武術(shù)技擊能力的具體策略。研究認為：（1）由于武術(shù)拳種的技術(shù)呈現(xiàn)“偏于一隅”而又“精于一隅”單一性特點，所以習(xí)練者很難參與技術(shù)相對綜合的競技格斗比賽;（2）傳統(tǒng)武術(shù)的技擊能力在清朝末年就已經(jīng)開始弱化，20世紀50年代末至70年代末因特殊的社會環(huán)境而遭到限制，近30年又因國家層面“武術(shù)進奧運”主體目標的確立而被冷落，這些原因致使發(fā)展到現(xiàn)在的傳統(tǒng)武術(shù)確實缺乏技擊能力;（3）武術(shù)技擊能力的提升應(yīng)從兩方面入手：一方面，各拳種依據(jù)自身的技擊特點制定相應(yīng)的競賽規(guī)則進行競技比賽;另一方面，對傳統(tǒng)武術(shù)的技擊技術(shù)做適當(dāng)改良，將其運用于現(xiàn)代體育競技格斗。

關(guān)? 鍵? 詞：傳統(tǒng)武術(shù);技擊能力;武術(shù)訓(xùn)練;武術(shù)競技

中圖分類號：G852??? 文獻標志碼：A??? 文章編號：1006-7116（2019）06-0041-05

Abstract： Firstly the authors reviewed traditional Wushu boxing ability weakening process， then analyzed main factors that currently restrict traditional Wushu boxing ability improving， and lastly put forward specific strategies for improving traditional Wushu boxing ability. The authors drew the following conclusions： 1） since Wushu varieties techniques present such undiversified characteristics as “partial to one aspect” and “good at one aspect”， it is very difficult for its practicers to participate in technique relatively comprehensive competitive combat competition; 2） Traditional Wushus boxing ability already started weakening at the end of the Qing dynasty at the latest， was restricted due to special social environment from the end of the 1950s to the end of the 1970s， was left out due to the establishment of such a subject objective as “Wushu for the Olympic Games” at the country level in recent 30 years， these reasons caused traditional Wushu developed up to this day is indeed lacking of boxing ability; 3） Wushu boxing ability improvement should be carried out from two aspects： on the one hand， various varieties establish corresponding competition rules for competitive games according to their own boxing characteristics; on the other hand， make appropriate improvements to traditional Wushus boxing techniques， and apply them to modern sports competitive combat.

Key words： traditional Wushu;boxing ability;Wushu training;Wushu competition

2017年4月，綜合格斗教練徐曉冬與楊氏太極拳傳人魏雷在成都進行一場10秒左右的對決，最后以太極拳傳人魏雷失敗而告終。這一場本屬于鬧劇式的對決卻在廣大民眾中引起巨大的反響，使武術(shù)再一次受到普遍關(guān)注，成為普通百姓茶余飯后的談資。與20世紀80年代中華武術(shù)因影片《少林寺》以及諸多武打影視作品的熱播引起廣大民眾對武術(shù)的普遍關(guān)注所不同的是，這次對中華武術(shù)的影響幾乎完全是負面的，而且矛頭直指中華武術(shù)最核心的技擊實戰(zhàn)能力。該事件以及后續(xù)“徐曉冬馬保國約戰(zhàn)”（2017）、“徐曉冬丁浩約戰(zhàn)”（2018）、“徐曉冬田野約戰(zhàn)”（2019）、“徐曉冬呂剛約戰(zhàn)”（2019）等諸多事件一步一步加劇普通民眾對傳統(tǒng)武術(shù)技擊能力的懷疑。除少數(shù)人認為“傳統(tǒng)武術(shù)具有實戰(zhàn)能力，只是掌握在少數(shù)人的手里”之外，更多人則認為武術(shù)根本不具備實戰(zhàn)能力，與國外的格斗選手根本無法切磋。網(wǎng)上對傳統(tǒng)武術(shù)的評價幾乎是一邊倒式的否定之聲，然而，否定傳統(tǒng)武術(shù)安身立命的技擊根本，就等于否定傳統(tǒng)武術(shù)的主體，流傳千年的傳統(tǒng)武術(shù)文化大廈也將因失去根基和核心而轟然倒塌。根據(jù)常理推論，中華武術(shù)肯定具有實戰(zhàn)性，因為依據(jù)自然淘汰規(guī)律，如果中華武術(shù)不具備實戰(zhàn)能力是不可能流傳到今天的，問題是當(dāng)今傳統(tǒng)武術(shù)嚴重缺乏實戰(zhàn)能力。如何解決這個問題，是挽救處于“斷崖式下跌的風(fēng)險”[1]中傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)鍵，是傳統(tǒng)武術(shù)能否獲得可持續(xù)發(fā)展的動力。

本研究將扎根于歷史，從武術(shù)技擊弱化的歷史原因入手進行分析，并以此為依據(jù)提出傳統(tǒng)武術(shù)技擊的訓(xùn)練方法及發(fā)展對策，為建立起科學(xué)化的傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承發(fā)展體系略盡綿力。

1? 當(dāng)今社會傳統(tǒng)武術(shù)缺乏實戰(zhàn)能力的原因

1.1? 武術(shù)拳種技術(shù)的單一性本不適合進行擂臺格斗

冷兵器時代的結(jié)束注定武術(shù)最后要退出戰(zhàn)場，而進入法制社會之后，人們在防身自衛(wèi)方面對武術(shù)的實際需求也必然降低很多。在這種情況下武術(shù)必須轉(zhuǎn)型，從以前那個將人致死致殘的殺人技轉(zhuǎn)型為一項具有充分保護措施、有一定規(guī)則限制的競技體育運動。所以，擂臺格斗的實戰(zhàn)能力自然就變成目前評判傳統(tǒng)武術(shù)技擊能力強弱的主要標準。

然而，武術(shù)拳種技術(shù)的單一性注定無法上擂臺進行相對綜合的格斗，這是現(xiàn)代人不愿承認但又不得不承認的事實。戚繼光[2]在《紀效新書》提到：“宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳、猴拳、囮拳……至今之溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短，此亦善之善者也?！边@些拳法“雖各有所長，（但）各傳有上而無下，有下而無上，就可取勝于人，此不過偏于一隅”，所以最初的武術(shù)拳種是一種“‘偏于一隅而又‘精于一隅的技擊術(shù)”。單一的武術(shù)拳種技術(shù)只是偏重于技擊一個方面，同時，又圍繞這一方面研究得特別精深、獨到。之所以形成這樣“偏于一隅”的武術(shù)技術(shù)，與元代的禁武有很大關(guān)系。元代之前民間存在擂臺交流機制，習(xí)武者之間經(jīng)常通過擂臺交流的方式進行切磋，以此彌補技術(shù)缺陷。而元朝是外族當(dāng)政，統(tǒng)治者為防止?jié)h人造反，實行嚴厲禁武政策，致使擂臺交流機制消失。然而，擂臺交流機制的消失并沒能阻止武術(shù)的發(fā)展，大多數(shù)習(xí)武者因此而轉(zhuǎn)向私下研習(xí)武術(shù)，根據(jù)自己所擅長的某一方面技藝不斷研究，并選取弟子傳授其衣缽，使自己所擅長的技術(shù)能夠流傳下去，久而久之便形成了不同的武術(shù)拳種。也就是說，這種具有不同技擊風(fēng)格、不同技擊側(cè)重的傳統(tǒng)武術(shù)拳種技術(shù)不但不是因擂臺比武較藝而產(chǎn)生，而且恰恰相反，是因缺乏擂臺交流機制的大環(huán)境才逐漸形成的。這類技術(shù)可以直接用于防身，但卻很難直接用于技術(shù)相對綜合的競技格斗。

在“徐曉冬魏雷約戰(zhàn)”事件以后，絕大多數(shù)人都認為傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者根本打不過散打運動員，因此武術(shù)界很多人站出來為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展出謀劃策，如有人提出讓傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者與散打運動員進行實戰(zhàn)對抗訓(xùn)練。從提高實戰(zhàn)能力的角度，這么做無可厚非，但如果不同拳種采用同樣的規(guī)則，久而久之會導(dǎo)致技術(shù)同一化。長此以往，本來由于擂臺交流機制的消失而產(chǎn)生的具有不同技擊側(cè)重的武術(shù)拳種及其所具有的文化內(nèi)涵會逐漸喪失，繼而被統(tǒng)一成一種模式，如此一來以拳種為單位的中華武術(shù)技術(shù)體系將不復(fù)存在。如何保持傳統(tǒng)武術(shù)拳種既“偏于一隅”又“精于一隅”的技擊特點，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化、開展傳統(tǒng)武術(shù)技擊應(yīng)該考慮的重要問題。

1.2? 清末武術(shù)技擊能力的弱化已現(xiàn)端倪

首先，隨著冷兵器時代的結(jié)束，武術(shù)在戰(zhàn)場的實用價值明顯減弱，特別是清廷于1901年廢除武舉制，不僅標志著武術(shù)從整體上退出軍事舞臺，而且導(dǎo)致武術(shù)發(fā)展失去國家支持，致使清代最后10年里武術(shù)發(fā)展陷入低谷，其技擊能力受到一定程度影響。其次，武術(shù)流派宗法性質(zhì)對武術(shù)技擊能力的弱化也具有很大影響。程大力[3]曾有論述：“形同宗族的一個個結(jié)社組織分布各地，形同父子的師徒們代代相傳。組織不同、師承各異、互相守密、保留保守、封閉不通、諸多的武術(shù)流派就這樣形成了?！弊诜ㄖ谱陨淼奶攸c表現(xiàn)為“內(nèi)向凝聚，外向排斥”，對本門派的技術(shù)密不外傳。周偉良[4]曾說：“按照中國人習(xí)慣的人際交往方式，如果以自我為基點，那么世上的人大致可以分為兩大類，一類是‘自家人，一類是‘外人?！薄斑@種內(nèi)外分的處人方式，投射到傳統(tǒng)武術(shù)以‘師門為基點的傳承關(guān)系網(wǎng)上，也就有了列在師門之內(nèi)的‘入室弟子和未能登堂入室的‘一般弟子之分，而兩者又表現(xiàn)為擇徒過程中的一個前后關(guān)系?！币话銇碚f，當(dāng)初學(xué)者憑借“一般弟子”身份進入師門時，本門的拳師會從套路開始進行教學(xué)。一方面，套路可以幫助習(xí)武者“慣勤肢體，活動手足”，有助于提高習(xí)武者的身體協(xié)調(diào)能力;另一方面，練習(xí)套路避免不了劈叉、下腰等基本功，這有助于磨煉習(xí)武者的意志，為接下來的艱苦訓(xùn)練做好準備，同時，也可以借此淘汰一大批意志品質(zhì)不堅定的習(xí)武者。最終，只有極少數(shù)習(xí)武者通過拳師的重重考驗才能登堂入室，成為本門的入室弟子，學(xué)習(xí)本門的核心技術(shù)。也就是說，只有極少數(shù)人才有機會接觸傳統(tǒng)武術(shù)拳種的技擊核心，才能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)拳種的整個技術(shù)體系。傳統(tǒng)武術(shù)的拳種技術(shù)體系由功法、套路（單練、對練）、拆招、喂手、散手、實戰(zhàn)等環(huán)節(jié)組成，套路只是其中的一個環(huán)節(jié)，作為武術(shù)門派中大多數(shù)一般弟子所學(xué)僅是套路，對其他的環(huán)節(jié)全然不知，久而久之，他們便以為套路就是武術(shù)拳種之全部，學(xué)會套路便具有實戰(zhàn)能力，卻不知套路對實戰(zhàn)能力所起的作用微乎其微。拳師的這種做法對本門武術(shù)的傳承起到了積極作用，但由于大多數(shù)習(xí)武者所習(xí)得的僅僅是套路，根本沒有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的技擊實戰(zhàn)，所以根本不具備實戰(zhàn)能力。這些一般弟子再以其所學(xué)的套路傳授他們的弟子，代代傳承之后，就導(dǎo)致更多的人所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)武術(shù)拳種僅限于套路形式，這也是傳統(tǒng)武術(shù)的技擊能力弱化的一個重要原因。

綜上可見，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊能力在清末就已經(jīng)開始弱化。由此導(dǎo)致的直接結(jié)果就是在1928年10月由中央國術(shù)館舉辦的第一屆國術(shù)國考中，民間絕大多數(shù)所謂武術(shù)大師都敗給中央國術(shù)館學(xué)生，有的甚至剛交手就被打敗。不可否認，這與傳統(tǒng)武術(shù)拳種不適合擂臺格斗有關(guān)，但這也很明顯地反映當(dāng)時傳統(tǒng)武術(shù)技擊能力已經(jīng)嚴重弱化的現(xiàn)狀。

1.3? 20世紀50年代中后期對“唯技擊論”批判進一步影響了傳統(tǒng)武術(shù)技擊的發(fā)展

新中國成立之初，武術(shù)作為中華文化的重要組成部分自然被提上日程。1953年我國舉行“全國民族形式體育運動大會”，作為民族傳統(tǒng)體育代表的武術(shù)被列為主要內(nèi)容，以“打練結(jié)合”比賽方式拉開了武術(shù)競技比賽序幕，這種比賽形式原本對武術(shù)的發(fā)展具有積極意義。但由于當(dāng)時國內(nèi)環(huán)境十分復(fù)雜，不僅有武術(shù)習(xí)練者聯(lián)合民間的宗教甚至是巫術(shù)一起搞封建迷信，而且民間還存在國民黨殘余勢力試圖利用武術(shù)搞反革命活動，因此，當(dāng)時國家層面采取限制民間武術(shù)的開展、禁止武術(shù)技擊發(fā)展的政策。例如，國家體委副主任蔡樹藩在1955召開的全國體育工作會議上提出：“武術(shù)工作根據(jù)主觀力量和客觀情況，目前只能進行一些整理和研究工作;提出一些與體育有關(guān)的、對健康有益的、又能推行的項目。”[5]因此對武術(shù)工作采取“暫時收縮，加以整頓”的方針。之后推出以套路內(nèi)容為主、以表現(xiàn)技術(shù)難美為主要價值取向的“新武術(shù)”，并取消了武術(shù)對抗運動形式，限制武術(shù)技擊的開展。1956年《中華人民共和國運動競賽制度暫行規(guī)定（草案）》將武術(shù)列為表演項目。自1957年起國家體委有關(guān)部門連續(xù)3年為武術(shù)工作者舉辦全國性武術(shù)學(xué)習(xí)會，1959年推出第一部《武術(shù)規(guī)則》，比賽內(nèi)容都是武術(shù)套路，評判標準則模仿了競技體操，1959年的第一屆全運會武術(shù)比賽內(nèi)容正是在此規(guī)則執(zhí)導(dǎo)下的武術(shù)套路[6]。對武術(shù)技擊的限制在很大程度上影響武術(shù)的正常發(fā)展，改變了武術(shù)的發(fā)展軌跡。

擂臺格斗不同于防身自衛(wèi)，對技擊能力的要求更加嚴格。以拳擊比賽為例，在拳擊比賽中經(jīng)常會出現(xiàn)兩個拳手在一個回合甚至是整場比賽，都很少擊中對手頭部直接獲勝的情況，難道說是雙方的技術(shù)水平都不高嗎？當(dāng)然不是，而是因為拳手之間的實力相當(dāng)，技術(shù)難以發(fā)揮。在這種情況下，可能一個不起眼的破綻就能決出勝負，這就對拳擊運動員的技術(shù)水平提出更高要求，不但基本的拳法要打出力度，而且還要進行組合拳的訓(xùn)練。組合拳不僅可以在進攻失效情況下繼續(xù)發(fā)起后續(xù)攻擊，而且還能起到誘騙對手暴露破綻的效果。具體到整個站立式格斗的領(lǐng)域，要求運動員在掌握規(guī)則內(nèi)允許使用基本技術(shù)的基礎(chǔ)上，再加強組合技術(shù)的訓(xùn)練，以此來提升技術(shù)的有效性和連續(xù)性。

當(dāng)然，僅僅做到這些還遠遠不夠，技擊動作是固定的，但實戰(zhàn)中對手不會原地不動站著被打，他們甚至?xí)钩鰷喩斫鈹?shù)躲避進攻。在這種情況下，步法便顯得尤為重要。《李小龍技擊法》也曾提到：“好的步法能為我們進行任何方式的踢打提供便利……熟練地運用步法，可以減少我們被迫用手臂來格擋對方踢打的幾率。通過靈巧的移動，你能夠避免許多攻擊，并能同時做好反攻的準備?！盵9]徐亞奎等[10]曾提到武術(shù)的全息影像包括3方面的能力：“個人技術(shù)能力、對節(jié)奏距離的控制能力、限制對方技術(shù)發(fā)揮的能力?！薄皞€人技術(shù)能力”就是指單個及組合動作的應(yīng)用能力，而“對節(jié)奏距離的控制能力”和“限制對方技術(shù)發(fā)揮的能力”都需要靈活的步法來配合。也就是說，無論是進攻還是防守，抑或是防守反擊，步法都占據(jù)十分重要的地位。所以，無論是哪種類型的格斗項目，都要花大量時間進行步法訓(xùn)練。

以武術(shù)拳種中的劈掛拳為例，劈掛拳有12個單勢，其中以單劈手、開門炮和招風(fēng)手最為核心，習(xí)練者在習(xí)練劈掛拳的大架子掌握基本的發(fā)力方式后，就要針對這3個單勢利用靶具進行反復(fù)的擊打訓(xùn)練，緊接著再進行這3個單勢的組合訓(xùn)練。在格斗中單劈手可以劈打?qū)Ψ降氖直?、破壞對手的格斗式，使其暴露破綻，再接上開門炮或是招風(fēng)手進行后續(xù)進攻。因此習(xí)練者可以按“單劈手+開門炮+招風(fēng)手”，抑或是“單劈手+招風(fēng)手+開門炮”的組合方式進行訓(xùn)練，力求勁力穿透靶具。在此基礎(chǔ)上再結(jié)合步法訓(xùn)練，首先是單個動作前后左右方向的滑步訓(xùn)練，進而過渡到組合動作的滑步，甚至是交叉步的訓(xùn)練，實現(xiàn)在移動中進行進攻的目的。

3）傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者兼習(xí)不同拳種。

針對武術(shù)拳種是一種“偏于一隅”而又“精于一隅”技擊術(shù)的實際，戚繼光曾提出“各家拳法兼而習(xí)之”的理念。然而，兼習(xí)什么樣的拳種，如何兼習(xí)不同拳種是亟待闡明的問題。

彌補自身武技“有上無下”的弊病，所兼習(xí)的拳種技術(shù)特點一定要與原習(xí)拳種特點相互補充，武術(shù)分長拳和短打兩類，練習(xí)長拳拳種者兼習(xí)短打拳種，可以使自身的技擊技術(shù)更加全面，劈掛和八極就是典型的長拳型和短打型拳種。八極拳是擅長貼身短打、挨膀擠靠的近身距離格斗，擅長攻擊對手的胸腹部，在比賽中若是出現(xiàn)雙方纏抱在一起的情況時，便可以充分利用這種技術(shù)展開攻擊。劈掛拳則擅長放長擊遠，利用擰腰切胯帶動手臂進行鞭打抽擊。所以往往在實戰(zhàn)中在雙方保持一定距離時，劈掛拳的習(xí)練者便能夠抓住這個機會向?qū)κ职l(fā)起進攻。民間流傳的諺語“八極加劈掛，神鬼都不怕”，就是說掌握了八極拳和劈掛拳兩個拳種的核心精髓，自身技擊技術(shù)就會更全面，在遠、中、近3個不同的距離都可以隨時發(fā)起進攻。

參加技術(shù)相對綜合的格斗，就要求習(xí)練者本身的技術(shù)更加全面。如果所有武術(shù)拳種都能夠借鑒上述的方法，并兼習(xí)技術(shù)互補的拳種進行訓(xùn)練，中華武術(shù)的格斗能力還能有更大提升，從而能夠參加技術(shù)相對綜合的格斗項目，與不同格斗項目的習(xí)練者進行切磋，達到將傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)進行改良運用于現(xiàn)代體育競技格斗的目的。

武術(shù)的技擊能力自清末開始就已逐漸弱化，時至今日，這個現(xiàn)象依然沒有停止。黨的十九大提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，由此，中國文化如何轉(zhuǎn)型發(fā)展成為一個重要議題。作為武術(shù)工作者，不要再做“意淫式”的技擊，也不要舍本逐末，將主要精力投入于開發(fā)武術(shù)的衍生功能上，而是應(yīng)該腳踏實地地立足于武術(shù)的本質(zhì)屬性，圍繞武術(shù)技擊展開研究。只有將主要精力投入于開發(fā)技擊技術(shù)，抓住主要矛盾，才能解決當(dāng)今社會阻礙武術(shù)發(fā)展的不利因素。與此同時，各個武術(shù)流派的傳人也要摒棄門戶之見，團結(jié)一致，為武術(shù)的發(fā)展獻一份力量。只有這樣，中華武術(shù)才能夠走出困境、重現(xiàn)輝煌。

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