郭婷

〔摘要〕作為動(dòng)畫藝術(shù)最直觀、最具感染力的視覺(jué)元素，色彩賦予經(jīng)典動(dòng)畫電影《千與千尋》豐富的隱喻意義。影片中的色彩隱喻具有鮮明的正面與負(fù)面隱喻蘊(yùn)含，同時(shí)產(chǎn)生了激活鑒賞者感受力、想象力，挖掘影片人物個(gè)性、主題深意的藝術(shù)效果。

〔關(guān)鍵詞〕色彩隱喻;隱喻蘊(yùn)含;基本經(jīng)驗(yàn);藝術(shù)效果

由兒童動(dòng)漫夢(mèng)工廠——吉卜力工作室精心打造的日本動(dòng)畫影片《千與千尋》，被譽(yù)為動(dòng)畫“巨匠”——宮崎駿的“殿堂之作”。自2001年上映以來(lái)，這部經(jīng)典動(dòng)畫作品包攬數(shù)項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，包括第75屆奧斯卡最佳長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嫪?jiǎng)及第52屆柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)兩項(xiàng)頂級(jí)榮譽(yù)。該片以現(xiàn)代日本社會(huì)為背景，講述了十歲少女千尋為了拯救雙親，在靈異世界經(jīng)歷一系列關(guān)于愛(ài)與成長(zhǎng)、“自救”與“救他”的冒險(xiǎn)之旅，最終重返人類世界的故事。時(shí)隔18年，該片在中國(guó)內(nèi)地再次掀起一股“千與千尋熱”，無(wú)數(shù)觀眾流連于跌宕的故事情節(jié)、唯美的影片畫風(fēng)以及細(xì)膩的音樂(lè)旋律中，而那訴諸感覺(jué)、觸發(fā)情感、激勵(lì)想象的電影色彩更是耐人尋味。

一、電影色彩與隱喻

色彩是動(dòng)畫電影畫面最重要的視覺(jué)藝術(shù)元素，也是動(dòng)畫電影的存在方式①。作為動(dòng)畫電影之魂，色彩賦予影片畫面斑斕的層次感、電影人物無(wú)盡的感染力，更給予觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊與心靈震撼。一位電影理論家曾評(píng)論“如果色彩不是用來(lái)闡明主題，塑造人物，使它具有感情作用，那么色彩就是多余之物”②?？梢?jiàn)，電影色彩已不單是影片中自然生活環(huán)境的寫照，對(duì)于優(yōu)秀的電影作品，色彩成了極具象征意義的符號(hào)，架起一座電影藝術(shù)家與鑒賞者之間的心橋。

電影色彩是五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)生活的反映，因此色彩運(yùn)用是客觀的、理性的;而人物刻畫、主題塑造等精神活動(dòng)離不開(kāi)色彩渲染，因而色彩運(yùn)用又是主觀的、想象性的。由此，電影色彩的解讀及其象征意義的推理，必須借助理性和想象思維。依據(jù)認(rèn)知隱喻理論，人類思維本身具有隱喻性，隱喻思維是“用另一類事物來(lái)理解和經(jīng)歷某一事物”③，即參照一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域理解另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域。認(rèn)知隱喻理論立足于經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)知觀——將主觀與客觀視為有機(jī)統(tǒng)一體，認(rèn)為理性思維、觀念、理解受制于人的生理和物質(zhì)環(huán)境;同時(shí)承認(rèn)人類的心智依賴認(rèn)知主體的身體經(jīng)驗(yàn)及其與客觀世界的相互作用。換言之，我們關(guān)于整個(gè)世界的經(jīng)驗(yàn)，即人類的基本經(jīng)驗(yàn)，源于人類與自身（生理的）、自然環(huán)境（物理的）、社會(huì)環(huán)境（精神文化的）的相互作用。因此，如果缺失基本經(jīng)驗(yàn)，隱喻蘊(yùn)含就如同無(wú)本之木、無(wú)源之水。隱喻根植于人類的基本經(jīng)驗(yàn)，將理性與想象統(tǒng)一起來(lái)，為電影色彩的解讀提供了一枚思維利器。

二、《千與千尋》中的色彩隱喻

電影色彩不僅為了映出好看的外表或五光十色的空間，滿足觀眾的感官享受與刺激，更是為了塑造人物形象或揭示主題意義。該片圍繞10歲少女千尋誤入靈異世界展開(kāi)，這段奇幻之旅散發(fā)著千尋內(nèi)在的人性光輝，浸潤(rùn)著她與父母間的親情以及與白龍朦朧的友情。以下參照其典型人物——千尋、白龍、湯婆婆、錢婆婆、無(wú)臉男、坊寶寶、鍋爐爺爺?shù)姆b主色，結(jié)合隱喻產(chǎn)生的根源——人類的基本經(jīng)驗(yàn)，解讀《千與千尋》中最具代表性的色彩隱喻，即紅色、白色、黑色以及藍(lán)色隱喻。

（一）紅色隱喻

動(dòng)畫中的紅色隱喻以千尋和坊寶寶的紅色服飾為代表。電影開(kāi)場(chǎng)，千尋著一身灰白、草綠色休閑裝，給人以單純稚嫩、不諳世事的少女感，也不乏嬌弱、懶散的孩子氣。一次搬家讓千尋及雙親誤入神秘小鎮(zhèn)，父母因貪食神廟食物被變成家豬。突如其來(lái)的變故讓千尋驚慌失措，方寸大亂，惶恐之中進(jìn)入沒(méi)有工作就會(huì)被施法變成動(dòng)物的神靈浴場(chǎng)——湯屋。在歌舞升平、燈紅酒綠的的浴場(chǎng)，千尋以犧牲真名為代價(jià)，向湯屋主管湯婆婆求得一份打雜工作，開(kāi)啟了人生的歷練之旅，其服裝主色也由灰白、草綠色換成紅色。作為人類使用最早、最廣泛的顏色之一，紅色以其鮮艷和明麗，造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。從人類的基本經(jīng)驗(yàn)看，紅色直接聯(lián)系著動(dòng)物性征和血液的顏色，原始人在戰(zhàn)爭(zhēng)或狩獵中發(fā)現(xiàn)，人或動(dòng)物失去了紅色的血液，則迅速地失去生命，所以紅色寓意活力、生命力④。對(duì)紅色的認(rèn)知也源于對(duì)火的崇拜，燧木取火標(biāo)志著人類文明的開(kāi)端，意味著人類生存方式的重大變革——火可以用來(lái)照明、御寒、驅(qū)趕猛獸、烹飪熟食，因此紅色象征力量與強(qiáng)大。影片中，四肢瘦小的千尋開(kāi)始刷地，沖洗浴池，為客人抓背，端拿食物。她成功地招待了骯臟的河神，教化了孤獨(dú)且無(wú)助的無(wú)臉男，也幫助白龍解除了魔女封印。她變得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢且成熟，個(gè)性的升華與紅色服飾交相輝映。因此，紅色隱喻著生命力，進(jìn)而衍生出自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的正面蘊(yùn)含。

湯婆婆的獨(dú)子——坊寶寶同樣以幼稚形象出場(chǎng)且著紅色服飾。他的獨(dú)特個(gè)性與服裝的鮮紅相映成趣。眾所周知，人因某事發(fā)怒或生氣之時(shí)，會(huì)有血壓升高、面紅耳赤的生理現(xiàn)象，因而紅色也代表著暴躁、憤怒、甚至仇恨。坊寶寶身著一件印有“坊”字的鮮紅肚兜，個(gè)頭大，卻一副單純的嬰兒面容;他害怕“細(xì)菌”而終日與屋里的玩具、枕頭為伴，不遂心意就哭鬧不止，且好以施法囚禁要挾他人。由此可見(jiàn)，影片中的紅色隱喻還具有刁蠻任性、易怒易躁的負(fù)面蘊(yùn)含。

（二）白色隱喻

從人類的基本經(jīng)驗(yàn)看，天空的云朵、冬天的雪花與山間的水霧皆呈白色。由此白色承載著白云的潔凈無(wú)物、冰雪的寒冷刺骨、水霧的朦朧混沌，于是白色意味著空白、冷漠且無(wú)知。動(dòng)畫中身著白色和服、不茍言笑的少年——白龍是湯婆婆的得力助手和湯屋的實(shí)際管理者，偶爾會(huì)幻化成龍。看似來(lái)去自如、法力無(wú)邊的白龍，實(shí)則身中湯婆婆的魔咒而被玩弄于股掌，常干些蠅營(yíng)狗茍的勾當(dāng)以迎合其貪欲，對(duì)老魔女唯命是從。白龍冷傲孤僻、身世可憐，早年以犧牲真名來(lái)修得魔法，卻迷失了回家的路，直到千尋訴說(shuō)著幼年失足落水被救的情形，依稀憶起救命恩人正是名喚“琥珀川”的河流中的一條龍。瞬間，白龍褪去鱗片，變回人形，記起遺失的真名——“賑早見(jiàn)琥珀川”。由此，白色隱喻承載著愚忠、孤傲且迷惘的負(fù)面蘊(yùn)含。

與千尋在靈異世界相逢，白龍純良的本性也悄然蘇醒。影片開(kāi)頭，千尋因父母遇險(xiǎn)而孤立無(wú)援，是白龍的搭救與指引讓失魂落魄的千尋“既來(lái)之，則安之”，因此白龍秉性善良;因偷竊印章而身負(fù)重傷的白龍，康復(fù)后幡然悔悟，向失竊者錢婆婆負(fù)荊請(qǐng)罪，可見(jiàn)其坦率與誠(chéng)懇;而找回被錢婆婆施咒的坊寶寶，讓湯婆婆履行承諾——釋放千尋及雙親返回人間，足見(jiàn)白龍的俠肝義膽。鑒于人類的基本經(jīng)驗(yàn)，日升與日落之間、黎明到黑夜之間有日光的這段時(shí)間被稱為白天，因此白色也源于日光。正如陽(yáng)光普照萬(wàn)物、令世界姹紫嫣紅，白色寓意圣潔、光明、高尚。因此，影片中的白色隱喻也展示出善良、真誠(chéng)且正義的正面蘊(yùn)含。

（三）黑色隱喻

影片中的黑色隱喻以無(wú)臉男和鍋爐爺爺?shù)姆b主色為例。千尋誤入靈異世界，初遇頭帶白色面具、身著黑袍的神秘鬼怪——無(wú)臉男。他矗立于湯屋門前的橋頭，靜靜地凝視著千尋，為這位純真少女的氣息所吸引，亦步亦趨地跟隨。在湯屋打雜的千尋誤將他當(dāng)作客人，讓其進(jìn)屋避雨，禮貌待之，表面木訥的無(wú)臉男初次體味人間溫暖，喜愛(ài)之意愈加濃厚。然而目睹人微言輕的千尋遭受排擠與奚落，見(jiàn)證湯屋的人因河神所留沙金而面露貪婪，無(wú)臉男逐漸成為一個(gè)能變出金子、垂涎美食、狼吞虎咽的食人黑怪。白色為陽(yáng)光的顏色，那么黑色就是陽(yáng)光熄滅之色。人類關(guān)于黑色的基本認(rèn)知主要源于黑夜。夜是無(wú)光無(wú)彩的，伸手不見(jiàn)五指，更別提五彩斑斕的世界，因此先人眼中的黑色透著幾分邪惡與丑陋，有種莫名的神秘感和不可知性;夜色中，萬(wàn)籟俱靜，毫無(wú)生機(jī)，令人壓抑窒息，因而黑色被附著孤獨(dú)、寂寞之感，甚至死亡、毀滅之意。最初，一襲黑袍的無(wú)臉男是神秘、孤獨(dú)、寂寞的代言;后因金錢誘惑和世俗誤導(dǎo)成為食人怪，所以也是殘暴、貪婪與野蠻的化身。由此可見(jiàn)，黑色隱喻滲透著神秘莫測(cè)、形單影只、兇神惡煞的負(fù)面蘊(yùn)含。

此外，夜幕沉沉，吞沒(méi)了紛繁蕪雜和喧囂吵嚷，與白晝分庭抗禮，于是黑色也給人以厚重和純簡(jiǎn)之感，深沉與智慧之意。影片中，服裝主色調(diào)為黑色的人物典型還有鍋爐爺爺。他身形佝僂，一臉絡(luò)腮胡，戴著圓形黑框眼鏡，六條黑色手臂可隨意伸縮，掌控著浴場(chǎng)泡澡的全部藥材和熱水，是浴場(chǎng)鍋爐房名副其實(shí)的主管。老人表面不近人情、不懂變通，實(shí)則俠骨柔情、足智多謀。一面冷言拒絕千尋的求職請(qǐng)求，一面卻拜托朋友小玲掩護(hù)千尋去找湯婆婆以獲得一線生機(jī);在伺候河神洗浴過(guò)程中，鍋爐爺爺全力相助，千尋首立大功，讓湯屋的領(lǐng)導(dǎo)和同仁刮目相看;白龍重傷后奄奄一息，鍋爐爺爺默默守護(hù)，并將珍藏了40年的車票贈(zèng)予千尋，助其將白龍所盜印章物歸原主，化解恩怨。因此，黑色隱喻兼具內(nèi)斂沉穩(wěn)、宅心仁厚、大智若愚的正面蘊(yùn)含。

（四）藍(lán)色隱喻

人類關(guān)于藍(lán)色的基本認(rèn)知源于晴空或大海。驟然間，朗朗晴空會(huì)烏云密布，雷電交加，大雨滂沱;大海時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而驚濤駭浪，均令人膽戰(zhàn)心驚，恐懼萬(wàn)分，使藍(lán)色披上奇幻、邪惡與力量的外衣。電影中，湯屋主管、小鎮(zhèn)獨(dú)裁者——湯婆婆，面色猙獰，身著深藍(lán)色拖地長(zhǎng)裙，滿身珠光寶氣。對(duì)下屬，她定下行規(guī)——“凡不工作者都要變成豬成為盤中餐”，而得到工作就意味著失去自我、成為傀儡;對(duì)客人，則滿臉堆笑、諂媚逢迎。不擇手段與愛(ài)財(cái)如命的魔頭本質(zhì)融人了湯婆婆一襲藍(lán)色盛裝之中。因而，藍(lán)色隱喻具有變幻莫測(cè)、兇惡殘暴、貪得無(wú)厭的負(fù)面蘊(yùn)含。

而仰望藍(lán)天或眺望大海之時(shí)，人也能感受晴空萬(wàn)里、海納百川之開(kāi)闊與恢宏，由此藍(lán)色還具有平和、包容、仁慈之質(zhì)。動(dòng)畫中，湯婆婆盡管法力無(wú)邊、一手遮天，可面對(duì)自己的心頭肉——坊寶寶，卻是言聽(tīng)計(jì)從、百般容忍。溫柔體貼的慈母形象與藍(lán)色長(zhǎng)裙柔和的色調(diào)很是貼切。其孿生姐妹——錢婆婆，雖與湯婆婆長(zhǎng)相無(wú)異，穿戴相同，卻性格迥然。她法力強(qiáng)大卻很少施展，獨(dú)自住在遠(yuǎn)離浴場(chǎng)的郊外小屋，過(guò)著粗茶淡飯、離群索居的日子。直到白龍?jiān)跍牌诺乃羰瓜卤I取她的魔女印章，原本寧?kù)o的生活被打破，她才后發(fā)制人，直搗老巢，重傷白龍，把坊寶寶變成小老鼠，給了湯婆婆一記深刻教訓(xùn)。當(dāng)印章完璧歸趙時(shí)，錢婆婆又坦然接受了白龍的道歉，也教會(huì)了坊寶寶成長(zhǎng)，并收留了無(wú)臉男。錢婆婆的溫和、寬容，慈愛(ài)與其藍(lán)色服飾相得益彰。因此，影片中的藍(lán)色隱喻兼有舐?tīng)偾樯?、淡泊名利、慈悲為懷的正面蘊(yùn)含。

三、《千與千尋》色彩隱喻的藝術(shù)效果

在動(dòng)畫影片鑒賞過(guò)程中，色彩隱喻激活了鑒賞者的感受力與想象力，并幫助其理解人物個(gè)性與形象，探究作品的主題與深意。因此，《千與千尋》中的色彩隱喻產(chǎn)生的藝術(shù)效果如下：

（一）激活鑒賞者的感受力

感受力是審美感覺(jué)器官作用于審美對(duì)象而感知的能力⑤。動(dòng)畫電影是一門視聽(tīng)藝術(shù)，除了臺(tái)詞、造型、音樂(lè)能直人人心，色彩是極具直觀性的表現(xiàn)手法，也是最能調(diào)動(dòng)鑒賞者感官的審美對(duì)象。例如，影片中身著一件鮮紅肚兜的坊寶寶，體態(tài)臃腫且力大無(wú)比，足以讓觀眾感到惴惴不安，恐其囚禁千尋和白龍，成為湯婆婆罪惡的接班人。而肚兜的紅色將其無(wú)理取鬧、幼稚可笑的一面襯托得淋漓盡致，仿佛“看”到一個(gè)刁蠻任性且呆萌可愛(ài)的小不點(diǎn)，令觀眾忍俊不禁;再如影片中的某個(gè)雨夜，一個(gè)體型龐大、深褐色的怪物（被污染的河神）向湯屋緩緩游走過(guò)來(lái)，隔著熒幕都能“嗅”到一股刺鼻的惡臭味，“觸”到令人毛骨悚然的黏糊物，因?yàn)樯詈峙c污泥、垃圾之色相近，隱喻著污穢與惡濁;暮色又增添了一絲陰森與恐怖，令觀眾惶恐不安，似乎“聽(tīng)”到危險(xiǎn)朝湯屋步步逼近;而洗浴干凈的河神，神清氣爽，化作一條白蛇，直沖云霄，在觀眾唇邊留下泉水般清冽甘甜之“味”。這些都是感受力的外在表現(xiàn)，即借助色彩隱喻調(diào)動(dòng)鑒賞者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)或味覺(jué)，讓影片的情感與認(rèn)知滲透到鑒賞者頭腦中來(lái)。

（二）拓展鑒賞者的想象力

“沒(méi)有了想象，世界上的一切將是沒(méi)有意義的，沒(méi)有想象我們無(wú)法理解我們的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有想象，我們就不能推斷關(guān)于世界的知識(shí)”⑥?？梢?jiàn)，想象是理解經(jīng)驗(yàn)與解讀知識(shí)的橋梁。例如，黑色與黑夜無(wú)光無(wú)彩、萬(wàn)籟俱靜相聯(lián)系;白色與陽(yáng)光普照四方，冰雪潔白無(wú)瑕相關(guān)聯(lián)。因此，無(wú)臉男一身黑色隱喻著人性的孤獨(dú)、寂寞、邪惡與丑陋;白龍一襲白色隱喻著人性的正義、高尚、純潔和善良。想象是以一種經(jīng)驗(yàn)理解另一種經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，本質(zhì)上是隱喻思維?？梢?jiàn)在影片鑒賞過(guò)程中，色彩隱喻激活了鑒賞者的想象力，讓色彩煥發(fā)出思想的熠熠光輝。

（三）塑造與突顯人物個(gè)性

人物服裝的色彩不僅能烘托影片環(huán)境，也巧妙展現(xiàn)復(fù)雜的角色個(gè)性，將形形色色的人物刻畫得人木三分。例如，單一的藍(lán)色是柔中帶剛的色調(diào)，有著多重寓意。一襲藍(lán)色長(zhǎng)裙的湯婆婆對(duì)金錢貪婪吝嗇，對(duì)下屬?gòu)?qiáng)勢(shì)霸道，對(duì)客人曲意逢迎，對(duì)兒子百般寵溺，正是集殘暴與溫柔，傲慢與恭順于一體的多面人物。單一的色彩卻能細(xì)膩而生動(dòng)地刻畫出人物角色的多面性、層次感，讓人物形象更加真實(shí)、豐滿，有血有肉，這得益于隱喻思維對(duì)人物個(gè)性的解析與重組。

（四）解讀與升華影片主題

除了刻畫人物個(gè)性，色彩隱喻也有助于烘托影片環(huán)境、推動(dòng)故事情節(jié)，最終揭示影片的深刻主題。以主人公千尋的服裝色彩為例：影片開(kāi)頭，著灰白、草綠服飾的千尋，慵懶地躺在轎車后座，噘著嘴，嘟囔著對(duì)搬家轉(zhuǎn)校的不滿;影片中段，面對(duì)滿身污泥和垃圾，散發(fā)惡臭的河神，一身紅色工作服的千尋，不怕臟累，用最大的澡盆和上好的湯藥服侍他，為其清洗，使其煥然一新。白色隱喻著單純、無(wú)知;綠色隱喻著幼稚且嬌柔;而紅色隱喻著熱情而堅(jiān)強(qiáng)。進(jìn)入湯屋工作之前的千尋留給觀眾的印象是個(gè)稚氣未脫、不諳世事、嬌氣懶散的小女孩，而在湯屋工作中的她卻蛻變?yōu)橐晃粓?jiān)強(qiáng)、熱情、勇敢的元?dú)馍倥?。千尋由一個(gè)物質(zhì)世界墜入一個(gè)對(duì)她而言全然陌生且充滿險(xiǎn)境的神靈世界，回歸是一切努力的終極目標(biāo)。影片尾聲，千尋換回灰白、草綠色休閑裝，千里迢迢來(lái)到錢婆婆的鄉(xiāng)間寓所，歸還印章，化解仇恨，最終救出雙親，踏上歸途。此時(shí)，白色隱喻著純真和善良，綠色則隱喻著重生與希望。

心靈治愈師宮崎駿曾說(shuō)“這是一個(gè)沒(méi)有武器和超能力打斗的故事，它描述的不是正義和邪惡的斗爭(zhēng)，而是在善惡交錯(cuò)的社會(huì)里如何生存，學(xué)習(xí)人類的愛(ài)，發(fā)揮人本身的智慧。最終千尋回到人類社會(huì)，并非是因?yàn)樗龔氐状驍×藧簞?shì)力，而是由于她挖掘了自身蘊(yùn)含的生命力的緣故?！雹?。千尋服飾顏色由灰白、草綠色變?yōu)榧t色，又由紅色回歸到灰白、草綠色，巧妙地推動(dòng)了故事情節(jié)，點(diǎn)化了人物個(gè)性，更準(zhǔn)確地詮釋與升華了影片主旨——“人類的自我迷失與回歸本真”。

正如抽象主義畫家康定斯基所言，“色彩直接影響到心靈，色彩宛如鍵盤，眼睛好比音錘，心靈好像繃著許多弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈鋼琴的手，有意識(shí)地接觸各個(gè)琴鍵，在心靈中引起震動(dòng)”⑧。在經(jīng)典動(dòng)畫電影《千與千尋》中，色彩隱喻就如同一個(gè)個(gè)跳躍的音符，從動(dòng)畫電影大師宮崎駿的指尖滑過(guò)，于色彩的鍵盤中靈動(dòng)而出，瞬間撥動(dòng)了鑒賞者的心弦，留下難以磨滅的靈魂震顫。

（責(zé)任編輯：魯冰倩）

注釋：

①王莉.靈動(dòng)絕妙的意象——探究動(dòng)畫電影語(yǔ)言中的“色彩敘事”[D]南昌：江西師范大學(xué)，2007：1.

②張成琳.電影與電影藝術(shù)鑒賞[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1986：63.

③Lakoff，G.&H.Johnson. Metaphor we Live by [M]. Chicago： University of Chicago Press，1980：5-6.

④李廣元.色彩藝術(shù)學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000：62.

⑤同②，P257

⑥趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001：34.

⑦楊曉林.動(dòng)畫大師宮崎駿[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009：55-56.

⑧胡安仁，電影美學(xué)[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，1990：101.

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[4]張成琳.電影與電影藝術(shù)鑒賞[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1986.

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[7]張康夫.色彩文化學(xué)[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2017.

[8]李廣元.色彩藝術(shù)學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000.