■張愛民

墓志釋文：

君諱祎，字士華，恒州人也。玄光布正，繤應(yīng)帝圖，歷代所遵，莫加人寔，齊金紫光祿大夫隨州刺史之孫也。唯祖唯官，蔭光三世；有貞有諒，德備二門。父周蕩寇將軍、清河縣令，自瓊林桂樹，振玉響于人端；鄧菀芳枝，暢嘉音于世上。容儀可大，烈名騰于五岳；威嚴(yán)得重，設(shè)號通于四海。任博陵縣主薄、茌平縣令，惟稟世性零，無過弘亮，德高階庳，達(dá)遇未沾。扶疏之葉，引長柯；鬱密之花，抽輝萼上。乃秋風(fēng)將，扇悴綠于梌閑；結(jié)霧既登，摧紅花于枝上。隋大業(yè)十年十月卒，夫人氏望出南陽，貞觀四年十一月卒，五年歲次辛卯二月辛卯朔十六日丙午，乃歲合時(shí)通，卜居吉地，于此洛邑，殉窆九壤，玄石勒乃作銘曰：

峩峩晟德，濟(jì)濟(jì)容儀。仁倫挺拔，疋亮超奇。奄從他世，敘會(huì)無期。九泉長瘞，永謝人師。風(fēng)落瓊枝，霜摧玉葉。大運(yùn)侵催，去留纏疊。風(fēng)燭俄然，死生交接。逝水難回，飚風(fēng)叵攝。洪泉杳杳，深陵寂寂。聽緒沉迷，游魂怨戚。望候程祥，埏門奄闢。形同沃壤，名歸往昔。記我生平，刊銘金石。

《唐□祎士華墓志》,民國年間出土，現(xiàn)藏洛陽千唐志齋，高39cm，廣41cm，19行，每行18字。該志出土?xí)r墓志蓋已失，碑文中也沒有提到墓主人的姓氏，只知道墓主人名祎，字士華。墓主人于隋大業(yè)十年（614）去世，其夫人于貞觀四年（630）去世，二人合葬于洛邑。從墓志銘文敘述中可以看出，士華在隋代去世，但這篇碑文是唐貞觀五年（631）所刻，應(yīng)該屬于初唐書法，故稱之為《唐□祎士華墓志》，簡稱為《士華墓志》。

初唐時(shí)期，唐太宗李世民身體力行，大力提倡王羲之書法，他說“詳察古今,研精篆素，盡善盡美，其為王逸少乎？”當(dāng)時(shí)的著名書法家歐陽詢、虞世南和褚遂良雖面貌各異，卻都是出自王羲之一脈。初唐的許多廟堂名碑，如虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《雁塔圣教序》等所體現(xiàn)的都是王羲之書風(fēng)。在初唐時(shí)期的最高層提倡王羲之書風(fēng)的時(shí)候，在社會(huì)其他階層卻出現(xiàn)另外一種面貌，《士華墓志》就屬于這一類。

《士華墓志》最大的書法特點(diǎn)是用字奇古，篆書和楷書雜糅，同時(shí)出現(xiàn)于同一墓志，例如（代）、（卑）、（死）等字。有的字形是標(biāo)準(zhǔn)篆書字形，如（史）、（有）；有的為變體，如（秋）、（回）、（平）（南）等字；有的一字多形，如“月”字寫成或，“濟(jì)”字寫成，“門”字在兩字中為不同的字形。這些奇古的字形使《士華墓志》在初唐墓志中顯得特別另類，讓人過目難忘。

多種書體雜糅于一碑的現(xiàn)象以前就有，例如漢代《祀三公山碑》篆隸雜糅；曹魏《三體石經(jīng)》是小篆、古文與隸書雜糅；東魏《李仲璇修孔廟碑》中篆、隸、楷雜糅；隋《曹植廟碑》總體為楷書，個(gè)別字形或篆書或分書，甚至一字之中，篆、隸、楷偏旁畢俱；歐陽詢《房彥謙碑》也是隸楷雜糅。宋代歐陽修在《集古錄》跋《李仲璇修孔廟碑》中說：“后魏北齊時(shí)書多如此，點(diǎn)畫不甚佳，然亦不俗，而往往相類，疑其一時(shí)所尚，當(dāng)自有法?！边@句話點(diǎn)出了這些北朝以后書法作品篆隸楷雜糅的一個(gè)主要原因是“一時(shí)所尚”。北齊文學(xué)家顏之推《顏氏家訓(xùn)》中說：“吾昔初看說文，蚩薄世字，從正則懼人不識，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也，所見漸廣，更知通變，救前之執(zhí)，將欲半焉。若文章著述，猶擇微相影響者行之，官曹文書，世間尺牘幸不違俗也?！睆倪@段話看出當(dāng)時(shí)社會(huì)尚異求新之風(fēng)對文字的影響。

北齊書法提倡復(fù)古，這個(gè)時(shí)期的石刻文字既保留了秦漢的一些字形的書寫，又不得不適應(yīng)已經(jīng)被代替了的簡便書寫的楷書。如果全用篆來書寫，必然要耗費(fèi)時(shí)間，不能及時(shí)地傳遞與表達(dá)其各種信息。既要保留前人的書寫，而又不得不實(shí)際應(yīng)用更現(xiàn)實(shí)的書寫潮流，就形成了墓志用字的現(xiàn)狀。隋唐科舉制的興起使得文化朝一統(tǒng)方向發(fā)展，但在社會(huì)上仍然有使用異體文字的習(xí)慣。

隋至唐貞觀年間，隨著國家的統(tǒng)一，在南北朝晚期已經(jīng)開始的南北書風(fēng)融匯的進(jìn)程加速，體現(xiàn)出了融匯性與過渡性的特點(diǎn)。《士華墓志》的篆楷雜糅現(xiàn)象一是延續(xù)了北朝后期的崇古好奇思想，還有一個(gè)重要原因是唐代正字學(xué)的發(fā)展。《新唐書·選舉志》：“凡書學(xué)：《石經(jīng)三體》限三歲,《說文》二歲,《字林》一歲。”這種偏重于篆書的課程設(shè)置是對漢代以來書學(xué)傳統(tǒng)的繼承，更是對六朝時(shí)期文字混亂的撥亂反正。由于初唐教育對篆書的重視，使得篆書經(jīng)過秦漢的高峰和魏晉南北朝的低谷，在唐代形成一個(gè)研究和使用篆書的高潮，逐漸改變了過去文字不規(guī)范的現(xiàn)象。

《士華墓志》的書寫和鐫刻比較精致整飭，墓志文辭鐫刻時(shí)筆畫復(fù)刀修飾為多，可以看出刻工較為忠實(shí)于墨跡書寫?！妒咳A墓志》中篆字頗多，如第一行的（回） 與《敦煌篆書千字文》的（軍）、（九）、（回）的風(fēng)格和字形極似；有的字有行草書的意蘊(yùn)，如第9行的（軍）、（九）、（風(fēng)）； 第13行的（曰）極有意思，此字形甚為少見。從墓志全篇來看，書者應(yīng)是一位嫻熟于篆書和楷書的書法家，其書法水平不論，但其態(tài)度很不認(rèn)真，甚至十分粗心。如第9行“乃秋風(fēng)將”意義非常費(fèi)解，看后一句“結(jié)霧既登”，方悟此句似應(yīng)為“秋風(fēng)乃將（降）”；第16行“大運(yùn)侵催”的三個(gè)字?jǐn)D在了一個(gè)格子中，明顯是書寫時(shí)漏字，后來增補(bǔ)；其他也有許多錯(cuò)訛之處，如（無）、（瘞）等。

《士華墓志》使用篆、楷兩種書體，是典型的隋末唐初的書體風(fēng)格，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，為我們提供了一種書法形式創(chuàng)作的思路。當(dāng)然這兩種書體放在同一個(gè)墓志中，藝術(shù)風(fēng)格并不完全統(tǒng)一，甚至為變而變，生硬雜湊，有牽強(qiáng)附會(huì)之感。但作為一種藝術(shù)嘗試，卻也別開生面。另外，墓志書寫輕松靈動(dòng)，清秀峻挺；整體章法上橫豎有界線，每個(gè)字寫在格子里，整整齊齊，淡化了兩種字體間的風(fēng)格差別，使全文稍顯一致。

在北朝、隋代書法的基礎(chǔ)上,初唐碑志書法繼續(xù)表現(xiàn)出南北書風(fēng)融合的特點(diǎn),往往在生拙跌宕的造型中蘊(yùn)含著巧妙靈動(dòng)的筆姿?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說：“隋碑內(nèi)承周、齊峻整之緒，外收梁、陳綿麗之風(fēng)，故簡要清通，匯為一局，淳樸未除，精能不露……皆薈萃六朝之美，成其風(fēng)會(huì)者也?！庇终f：“隋碑風(fēng)神疏朗，體格峻整，大開唐風(fēng)?！边@種對隋代書法的描述也適合于初唐時(shí)期的《唐□祎士華墓志》。由于康有為“尊北碑”“卑唐楷”，許多初唐碑志往往被書法界有意忽略。隨著藝術(shù)視角的變化和藝術(shù)視野的開闊，尤其是書法專業(yè)興起之后，對這一類碑志的關(guān)注越來越普遍。如果能從中汲取營養(yǎng)，豐富書法藝術(shù)的創(chuàng)作語言和形式，定會(huì)形成個(gè)性不凡的個(gè)人書法面貌。