方冰

摘 要：人文思辨能力是人類對世界客觀事物進(jìn)行分析、推理和判斷等思維活動的綜合能力，它是指導(dǎo)人們行動的準(zhǔn)則，影響著人們價(jià)值觀的建立，也決定著審美過程的正確方向，在當(dāng)下全球化的今天，我國的鋼琴教學(xué)得到了越來越多人的重視，在這個(gè)過程中，少不了對西方人文接觸和認(rèn)知，學(xué)生在價(jià)值觀上受到?jīng)_擊，在面對文化交流時(shí)難以做出正確的取舍，體現(xiàn)出很大的偏見性和盲目性，這就是由于人文思辨能力認(rèn)識不足導(dǎo)致的。本文通過在鋼琴教學(xué)中培養(yǎng)人文思辨能力的思考，以探索教學(xué)實(shí)踐中解決學(xué)生學(xué)習(xí)難題的科學(xué)方法，并幫助學(xué)生塑造正確的審美價(jià)值體系。

關(guān)鍵詞：人文思辨 鋼琴教學(xué) 人文理論

一、人文思辨能力的變遷和界定

鋼琴有著“樂器之王”的稱號，它最早誕生于18世紀(jì)初期，在西方歷史上成就了許多的大音樂家，在大量的音樂家和音樂知識的基礎(chǔ)上，建立了豐富的以西方思想為引導(dǎo)的鋼琴理論。直到兩個(gè)世紀(jì)后的20世紀(jì)初期，我國才開始正式引進(jìn)西方的鋼琴，不過在生產(chǎn)上主要面向?qū)ο笠廊皇俏鞣饺?，而正式發(fā)展鋼琴思想、建立我國自己的鋼琴理論思想則在新中國建立之后。由于思想的不夠成熟完善，在當(dāng)今的主流鋼琴教學(xué)中，仍以采用業(yè)已系統(tǒng)化的西方鋼琴教學(xué)理論為指導(dǎo)為主，這對促進(jìn)我國鋼琴事業(yè)的快速發(fā)展無疑是起到?jīng)Q定性作用的，但我們也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到這種普遍性教學(xué)背后對中國學(xué)生存在的更高要求——由于在接受教育時(shí)的人文思辨能力的培養(yǎng)準(zhǔn)備不足，導(dǎo)致了我們的學(xué)生在鋼琴學(xué)習(xí)中對人文理論的緊迫需求。

由于東西方思想的人文差異，導(dǎo)致中西文化在價(jià)值觀體系上存在相當(dāng)?shù)牟罹唷Ｔ谖鞣?，?lián)系到人類生存的人文思潮和西方宗教有很大的關(guān)系，因此在內(nèi)容上也注入了大量的西方信仰，在以前的生產(chǎn)力水平較低的階段，西方的人文思想和神本思想有很大的交集，在對自然和社會的認(rèn)知上還較淺，而在中世紀(jì)的權(quán)利掌握著的推動下，西方的人文思想又進(jìn)入了禁欲主義和蒙昧主義的誤區(qū)，時(shí)至今日，這些思想還存在很大的殘留，對當(dāng)下的西方人文思想產(chǎn)生較大的影響。

西方的文藝復(fù)興時(shí)期是西方人的人文思辨能力高速發(fā)展階段，在這個(gè)時(shí)期，人們的思想從對神性的宣揚(yáng)和推崇回到了對人性的堅(jiān)持之上，自由平等和仁愛，反對西方統(tǒng)治者的壓迫，反對基督教中的禁欲主義和原罪思想，隨著科技的進(jìn)步，人們的關(guān)注點(diǎn)開始集中到現(xiàn)代化的理性發(fā)展上來，啟蒙主義運(yùn)動盛行，西方人文思想開始向正規(guī)的高峰發(fā)展，隨著人們對傳統(tǒng)人文精神的反思和糾正，一些觀點(diǎn)逐步得到了糾正，但是被遺漏的思想也有，依然殘留的消極思想也有，因此站在辯證的觀點(diǎn)來看，雖然西方人文思想根基深厚，發(fā)展歷程深遠(yuǎn)，但是依然和我國當(dāng)下社會主義社會的思想和道路存在很大的分歧，而這就需要學(xué)生具有較好的人文思辨能力來進(jìn)行甄別。

人文思辨能力是人們建立自己的價(jià)值觀取向的基礎(chǔ)，它關(guān)系到人的基礎(chǔ)生活，人的思想情感和人的審美能力的建設(shè)，涉及到對生命、人性、平等、愛和爭議的思考，除了對人的思想和行動本質(zhì)的思考，還關(guān)系到對人文的持續(xù)發(fā)展的問題的思考，包括人文與自然的和諧相處，人文與社會思想的融合推進(jìn)等等，在理想的教學(xué)狀態(tài)下，打造完善的人文思辨能力將為學(xué)生提供積極而充實(shí)的精神動力，幫助學(xué)生作出最恰當(dāng)?shù)娜宋倪x擇，激發(fā)學(xué)生對美好生活的追求，塑造高質(zhì)量的人格魅力，推動學(xué)生養(yǎng)成與人和善，和諧相處，沉穩(wěn)內(nèi)斂而又充滿內(nèi)涵和自主決斷力的優(yōu)秀品格。

二、人文思辨能力在我國當(dāng)下鋼琴培養(yǎng)中的現(xiàn)狀

從人文主義的培養(yǎng)思路來看，它需要以學(xué)生為主體，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的思維動向，這和我國當(dāng)下的“以人為本”的教育觀念達(dá)成一致。如今，我國在鋼琴教學(xué)中已經(jīng)具備了一定的經(jīng)驗(yàn)，因此只要基于已有的教育經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識到中西方人文思想的差距所在，以此培養(yǎng)人文思辨能力，就能達(dá)到較好的效果，并且相比開發(fā)一套全新的中式鋼琴教育體系也有更好的可行性。但是當(dāng)下對中西方的人文精神的差距認(rèn)識不足是鋼琴教學(xué)中的現(xiàn)狀表現(xiàn)之一。

從對人文精神的認(rèn)知來看，東方強(qiáng)調(diào)的人文主義主要是人與社會的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在社會關(guān)系下人與人之間的關(guān)系，比如當(dāng)下對和諧社會的構(gòu)建就是建立在此人文思辨的觀點(diǎn)之上，而在西方的人文思想，更強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的自由和平等，在關(guān)系上則是注重人與自然的關(guān)系，認(rèn)為只有利用自然，善用自然，才能推動社會的發(fā)展，也因此，西方人熱衷于探索和征服自然，而在自然的價(jià)值觀上，東方追求的是“天人合一”，注重人與自然的融和，順應(yīng)自然，而不是一味地尋求征服。

在思想指導(dǎo)上，我國的人文思辨能力的培養(yǎng)依然融合了較多的儒家思想，因此在探索方面的積極性不高，所以在鋼琴教學(xué)中比較強(qiáng)調(diào)征服和探索的思想會讓學(xué)生感到有些格格不入，而一旦在接受和學(xué)習(xí)了這種思想之后，轉(zhuǎn)而就會思考東方人文本身的合理性，缺乏正確的人文思辨能力的指導(dǎo)教學(xué)，會讓學(xué)生的判斷和認(rèn)識產(chǎn)生錯(cuò)誤和混亂，這是導(dǎo)致當(dāng)下鋼琴教學(xué)中學(xué)生在思辨上存在系列問題的主要原因。

基于對中西方人文思辨認(rèn)識的本質(zhì)性差異，導(dǎo)致了在鋼琴課的課程開設(shè)上和教學(xué)方法上產(chǎn)生了較大差距。首先，我國在鋼琴課程的教學(xué)上基本只注重對于對于鋼琴技能知識的傳授和培養(yǎng)，在涉及人文思辨能力培養(yǎng)的課程完全沒有，所以要想提高人文思辨能力的培養(yǎng)，只有通過學(xué)生自己的摸索，但是這其中常常會產(chǎn)生較大的學(xué)習(xí)障礙，影響學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)。另外，在教授方法上，由于教師對人文思想的差距認(rèn)識不到位和不重視，導(dǎo)致教師在學(xué)習(xí)要求上就對學(xué)生做出了不完整的規(guī)范，學(xué)生沒有積極培養(yǎng)人文思辨能力的意識，這也是學(xué)生在人文思辨能力上不足的主要原因之一。

三、人文思辨能力對鋼琴教學(xué)的影響

為了加強(qiáng)教師對學(xué)生的人文思辨能力的培養(yǎng)，首先要意識到人文思辨能力對鋼琴教學(xué)的影響，這主要體現(xiàn)在以下：

1、激發(fā)鋼琴演奏的想象力和感悟力

鋼琴演奏是一門藝術(shù)課程，在我國的開設(shè)歷史非常短，但是可惜的是，這樣一門注重藝術(shù)性的課程受當(dāng)下教育階段功利觀念的影響，它很好地繼承了傳統(tǒng)教學(xué)中的一些缺點(diǎn)和陋習(xí)，對分?jǐn)?shù)的要求導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中只有對演奏技巧和熟練度的加深，對于創(chuàng)新和人文精神培養(yǎng)沒有足夠重視，因此在最終的培養(yǎng)結(jié)果上也是和傳統(tǒng)教育的人才一般：只有模仿能力，沒有創(chuàng)新能力，只能甘居人后成為二流人員，無法引領(lǐng)鋼琴界成為一流的大師。因此要改變這一點(diǎn)，就需要對傳統(tǒng)的鋼琴課進(jìn)行較大的反思。

在鋼琴教學(xué)中，注重對人文思辨能力的培養(yǎng)，就如同在新課堂教育下對學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，因?yàn)橐魳肥且婚T藝術(shù)，而藝術(shù)在創(chuàng)造能力方面自然和知識課堂的創(chuàng)造存在很大的差別，人們說“藝術(shù)源于生活而高于生活”，這是因?yàn)樗囆g(shù)家在大量的藝術(shù)體驗(yàn)中進(jìn)行了創(chuàng)造，因此才能做到“高于生活”，而要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造，就要對已有的藝術(shù)進(jìn)行深入的理解，它包括對背景的理解，對藝術(shù)關(guān)系的理解，對不同藝術(shù)之間的差距理解，在理解中，少不了對不同國家不同民族的藝術(shù)的對比和鑒賞，而這時(shí)，具備人文思辨能力，才能保持本心，正確看待各種藝術(shù)存在的價(jià)值，進(jìn)行合理的評判，才能在對各種藝術(shù)特色與國家和民族進(jìn)行特定的聯(lián)系，在學(xué)習(xí)借鑒中才能做到取舍有度，適當(dāng)融合，進(jìn)行真正屬于自己的創(chuàng)造，也才不會出現(xiàn)混亂和盲目，而且只有具有了人文思辨能力，藝術(shù)家才會在狹隘的藝術(shù)的創(chuàng)造中認(rèn)識到不足，從而產(chǎn)生對更廣泛的藝術(shù)資料的收集的動力，真正實(shí)現(xiàn)集大家之所長，發(fā)展成為一代宗師，才能從民族和國家走向世界，成為更具世界影響力的人物。

人文思辨能力對鋼琴家的再創(chuàng)造是通過刺激感悟力產(chǎn)生的，而具體的藝術(shù)創(chuàng)造的寬度和廣度卻是和想象力密切相關(guān)，而想象力也離不開人文思辨能力的支撐，我們都知道，音樂家在具體的創(chuàng)作中進(jìn)行想象時(shí)，一定會是立足于實(shí)際的想象，而不毫無根據(jù)的空想和幻想，否則藝術(shù)就脫離了實(shí)際，缺乏內(nèi)涵，這就完全不符合對于藝術(shù)的定義了，而有了人文思辨能力的支撐后，想象的方向和內(nèi)容便能隨時(shí)通過人文思辨能力進(jìn)行評估和指導(dǎo)，對其存在的多種價(jià)值大小做出取舍，從而約束最終作品的質(zhì)量。

因此我們可以很負(fù)責(zé)地相信，如果單純地進(jìn)行鋼琴熟練度的教學(xué)，那么最終培養(yǎng)的不過是鋼琴手和鋼琴伴奏者，而要出現(xiàn)真正的鋼琴家和鋼琴大家實(shí)在是難上加難，因此，如果學(xué)生想要走得更遠(yuǎn)，教師想要學(xué)生走得更遠(yuǎn)，就需要在進(jìn)行鋼琴教學(xué)的同時(shí)加強(qiáng)對學(xué)生的人文思辨能力的培養(yǎng)。

2、提高鋼琴家的個(gè)人品味和修養(yǎng)

人文思辨能力除了影響鋼琴家的藝術(shù)創(chuàng)造能力，還影響著鋼琴家的生活日常，這體現(xiàn)在個(gè)人品味和修養(yǎng)上。

對于人文思維能力的培養(yǎng)離不開大量的藝術(shù)鑒賞和文化交流，這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就要端正態(tài)度，放空自己的固有思維，對外來的文化和藝術(shù)進(jìn)行合理的吸收借鑒，這種面對陌生文化給予積極肯定的學(xué)習(xí)交流態(tài)度將會讓個(gè)人在日常中具備很好的包容性和親和力，在面對和自己有沖突的觀點(diǎn)時(shí)，有思辨思維的鋼琴家會理性分析其中緣由，找到問題所在，然后進(jìn)行溝通交流化解其中的沖突矛盾，通過這樣理性的交流，有助于培養(yǎng)鋼琴家高尚的道德情操和審美意識，而這也是音樂大師應(yīng)該具有的品質(zhì)之一，在事實(shí)基礎(chǔ)上，我們只要看看那些出名的國際音樂家的日常，不僅僅局限于鋼琴家，就會發(fā)現(xiàn)，但凡是和他們有過交流的人，都會認(rèn)為他們是高尚而又和藹，平易近人而又文質(zhì)彬彬的存在。

在鋼琴家的個(gè)人修養(yǎng)上，人文思辨能力還體現(xiàn)在對自我的約束上和對藝術(shù)的積極追求上，具備了人文思辨能力，會更加注重對于音樂的藝術(shù)性追求，在鋼琴教學(xué)中，具備人文思辨能力是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行長期學(xué)習(xí)的內(nèi)動力所在，也是目的所在，可以說，如果要成為一名普通的鋼琴手，思辨能力的確是可有可無，但是要成為一名出色的鋼琴家，就必須要有自己的人文思辨能力，而課堂教學(xué)又是培養(yǎng)人文思辨能力最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，至此可知，在鋼琴教學(xué)中培養(yǎng)人文思辨能力的重要性已是不言而喻。

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