摘要：藝術(shù)活動(dòng)重在創(chuàng)造，表演是一門偉大的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，它始終以創(chuàng)造美而存在;無(wú)論是通過(guò)創(chuàng)造實(shí)在的美的人物形象或是激發(fā)受眾對(duì)于形象美的審美直覺(jué)，在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中，以創(chuàng)造美而存在的表演藝術(shù)對(duì)于演員表演及受眾的影響是巨大的，表演所創(chuàng)造的角色的精神生活是演員體驗(yàn)美、表達(dá)美的前提。

關(guān)鍵詞：表演;藝術(shù)美;現(xiàn)實(shí)美;美感經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：J203 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0122-02

一、美的界定

（一）現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美

“現(xiàn)實(shí)美是發(fā)現(xiàn)的美，藝術(shù)美是創(chuàng)造的美。”①在現(xiàn)實(shí)生活中，大自然的美是原生態(tài)的，未經(jīng)加工的大自然本身的美。藝術(shù)美特指藝術(shù)作品的美，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家特別加工過(guò)的，極富有創(chuàng)造性地藝術(shù)作品。它體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生活的觀察，它是藝術(shù)家為了表達(dá)對(duì)生活的某種認(rèn)識(shí)，揭示生活的某種意義而創(chuàng)造出的具有更高審美價(jià)值的藝術(shù)作品。

現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美既有聯(lián)系又有區(qū)別?，F(xiàn)實(shí)美是藝術(shù)美的基礎(chǔ)，藝術(shù)美通常從生活出發(fā)，藝術(shù)家常常在現(xiàn)實(shí)生活中將現(xiàn)實(shí)中分散的，抽象的美經(jīng)過(guò)提煉和加工創(chuàng)造出具有藝術(shù)家理想并能反應(yīng)藝術(shù)家心靈美的藝術(shù)作品。同時(shí)，藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美，藝術(shù)美具有更高的審美價(jià)值;它不同于現(xiàn)實(shí)中自在的美，它是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家完整的創(chuàng)造，以具體的形象所呈現(xiàn)出的具有超越時(shí)代，體現(xiàn)人類精神世界的永恒的美。

二、以創(chuàng)造美為前提的表演藝術(shù)

（一）實(shí)在美的存在——形象

“戲劇影視是演員通過(guò)形體語(yǔ)言的表達(dá)而塑造出人物的藝術(shù)形式。在現(xiàn)實(shí)主義的戲劇表演中，故事都是通過(guò)演員的表演而讓觀眾了解的，因此在看劇的時(shí)候，觀眾的注意力都在演員身上，演員的形態(tài)、表情、動(dòng)作都要符合生活邏輯，才能讓觀眾喜歡劇情?！雹谡鎸?shí)地、自然地表演是創(chuàng)造美的藝術(shù)形象的前提，這個(gè)美的藝術(shù)形象是外在形象與內(nèi)在精神的統(tǒng)一。演員無(wú)論是站在舞臺(tái)上或是站在鏡頭前，他所代表的思想和感覺(jué)絕不等同于現(xiàn)實(shí)生活中的思想和感覺(jué)，這些思想和感覺(jué)是經(jīng)過(guò)演員加工并通過(guò)演員創(chuàng)造，最終以可感可知的人物形象呈現(xiàn)出來(lái)的。演員創(chuàng)造任何一個(gè)角色從認(rèn)知人物的美開始，進(jìn)一步對(duì)角色進(jìn)行理解、加工和創(chuàng)造。演員作為表演的主體，以創(chuàng)造人的精神生活為目標(biāo)，對(duì)于人生命本身的體驗(yàn)和體現(xiàn)是演員創(chuàng)作角色的核心。斯坦尼始終倡導(dǎo)天性，他認(rèn)為演員的表演不能脫離天性。天性是一種最自然的生命狀態(tài)，實(shí)際就是人的自然本性。“人性本來(lái)是多方的，需要也是多方的。真善美三者俱備才可以算是完全的人”。③斯坦尼所強(qiáng)調(diào)的演員的最高任務(wù)即創(chuàng)造人的精神生活，其實(shí)就是指演員不斷追求和創(chuàng)造的人性中的真、善、美。真就是是美的體現(xiàn)，一個(gè)活生生，有血有肉的人才能與受眾產(chǎn)生最直接的共鳴。演員通過(guò)真實(shí)的心靈，通過(guò)對(duì)人性的追問(wèn)體驗(yàn)到人的內(nèi)部精神，從而創(chuàng)造高尚的人的精神生活，精神美是形象美的核心。

（二）虛擬美的存在——心靈

“這究竟是什么樣的對(duì)象呢？一些人認(rèn)為，如果探究一下心靈深處，就會(huì)看到心靈的所有組成部分一智慧、情感、注意力本身和想象力?！雹苎輪T不同于常人在于他們擁有非凡地對(duì)外界事物觀察和感受的能力;一個(gè)優(yōu)秀的演員善于調(diào)動(dòng)豐富的情感，將情感轉(zhuǎn)移到外物之上，通過(guò)情感的轉(zhuǎn)移獲得對(duì)事物的感性認(rèn)知。這個(gè)認(rèn)知一旦達(dá)成，就會(huì)促使演員獲得心靈的極度興奮，使演員在體驗(yàn)生活的過(guò)程中找到激情并通過(guò)激情獲得美感。要知道，只有美感產(chǎn)生才能不斷地激發(fā)演員的想象力，使其擁有更大的熱情去創(chuàng)造角色。這本身就是一個(gè)心靈被不斷完善的過(guò)程，演員在表演中關(guān)于心靈所能帶來(lái)的一切有益的影響是不言而喻的。

三、美在表演創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中的作用

（一）激發(fā)演員的審美理想

具有崇高的審美理想是演員創(chuàng)造角色的前提。審美理想來(lái)源于審美意識(shí)，審美意識(shí)對(duì)于演員而言，是一種建立在審美基礎(chǔ)上的有意識(shí)的行為活動(dòng)。演員在進(jìn)行審美藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，審美意識(shí)是被放在首要位置進(jìn)行研究的，表演被稱為藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，很大程度上源自于這種有意識(shí)地進(jìn)行美的認(rèn)知，有意識(shí)地進(jìn)行美的表達(dá)的需要。由于在認(rèn)識(shí)過(guò)程中關(guān)于美的體驗(yàn)需要一個(gè)過(guò)程，所以需要演員增強(qiáng)對(duì)美的事物的判斷能力，演員從心里要有對(duì)美的形象的想象，要有一種明確的追求美的意識(shí)和表達(dá)美的欲望。

這個(gè)世界有利于演員這個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)人類精神生活的群體對(duì)美的事物的想象、創(chuàng)造及不斷探索角色內(nèi)部無(wú)限的可能性。站在實(shí)現(xiàn)審美理想的角度挖掘角色的深度，建立對(duì)角色的深層理解;發(fā)現(xiàn)角色的內(nèi)在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)角色的遠(yuǎn)景即角色的未來(lái)，為創(chuàng)造人類精神美而存在的未來(lái)。演員要時(shí)刻提醒自己是為了傳遞人類最偉大的精神生活而存在的人。他們應(yīng)該知道自己是誰(shuí)，為什么站在舞臺(tái)上，同時(shí)明確，他們的工作在于創(chuàng)造。

演員必須時(shí)刻充滿對(duì)這門藝術(shù)的熱情，試圖做一個(gè)有審美理想的人，具備發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造理想王國(guó)的能力，力求把觀眾也帶到這個(gè)王國(guó)中來(lái)，只有他先知先覺(jué)，把最真實(shí)美好的事物以美的藝術(shù)形式通過(guò)角色表現(xiàn)出來(lái)，觀眾才能不至于成為那個(gè)嚴(yán)肅的人，才能理解當(dāng)一部劇結(jié)束時(shí)，演員的每一次鞠躬意味著什么。這種形式感很強(qiáng)的表演創(chuàng)造活動(dòng)是一個(gè)不具備審美理想的人無(wú)法創(chuàng)造的。

（二）啟發(fā)受眾的審美直覺(jué)

藝術(shù)形象具有審美價(jià)值。受眾的期待決定了他們主動(dòng)認(rèn)識(shí)和感受一個(gè)藝術(shù)形象，人憑直覺(jué)進(jìn)行審美;直覺(jué)是受眾面對(duì)藝術(shù)形象時(shí)最直觀的感受，這種欣賞藝術(shù)形象的直觀感受取決于受眾的情感。演員與受眾的交流建立在情感的基礎(chǔ)上，演員全情投入角色的生命中進(jìn)行再創(chuàng)造，同時(shí)，受眾也全情投入地欣賞角色，他們總是試圖進(jìn)入角色本身，作品內(nèi)部，體驗(yàn)和分享他們的生命。這是一種典型地對(duì)角色形象本身的美感體驗(yàn)過(guò)程，這種美感體驗(yàn)過(guò)程始終是積極且完整的，這種存在的美感體驗(yàn)以審美直覺(jué)為基礎(chǔ)。受眾的審美直覺(jué)一旦產(chǎn)生，就會(huì)在心里形成一種穩(wěn)定持久且深刻的對(duì)美的形象的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

觀眾對(duì)于形象的直覺(jué)來(lái)源于美感經(jīng)驗(yàn)，美就是事物通過(guò)形象作用于直覺(jué)時(shí)的特質(zhì)。演員要時(shí)刻引導(dǎo)受眾接受美并建立正確的審美直覺(jué)，因?yàn)椤八^‘直覺(jué)就是感官接觸某種人或物時(shí)心里明了他的意義。”⑤演員觀察生活，創(chuàng)造有價(jià)值的形象，就是希望這個(gè)形象可以成為可供觀賞的對(duì)象，使受眾迅速對(duì)藝術(shù)作品移情并明了其中的意義。特別對(duì)于普通受眾而言，直覺(jué)對(duì)于他們接受藝術(shù)作品中美的形象或者領(lǐng)會(huì)藝術(shù)美具有重要作用。

四、結(jié)語(yǔ)

表演藝術(shù)是以創(chuàng)造美的形象為基礎(chǔ)、以創(chuàng)造角色崇高的精神生活為目標(biāo)而存在的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。

注釋：

①（中）姚杰.藝術(shù)概論[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2015：33.

②孫曉棠.形體語(yǔ)言塑造人物形象的表現(xiàn)功能與訓(xùn)練簡(jiǎn)析[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019：167.

③（中）朱光潛.談美[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012：6.

④（蘇）斯坦尼斯拉夫斯基.演員自我修養(yǎng)：1部[M].楊衍春，石文，何麗娟（譯）.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013：109.

⑤（中）朱光潛.談美[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012：3.

作者簡(jiǎn)介：韓開潔（1992-），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士，河北傳媒學(xué)院，研究方向：電影表演。