潘雋媛 王軍
摘要: 侗族主要分布在云貴高原的黔、湘、桂、鄂四省毗鄰地區(qū),其服飾文化歷史悠久、古樸素雅。貴州省黎平縣作為侗族人口最密集的區(qū)域,研究其傳統(tǒng)服飾具有重要意義。文章分析了“南侗”和“北侗”的服飾文化特點,總結了黎平侗族服裝中款式、色彩、紋樣等元素特征。借鑒侗族傳統(tǒng)服飾中百褶、紋樣、刺繡等表現(xiàn)手法,與現(xiàn)代審美理念相融合,通過《魂縈》系列服裝設計嘗試對服裝款式、面料、色彩、圖案進行創(chuàng)新設計。在繼承侗族傳統(tǒng)美學精神的同時,結合現(xiàn)代流行趨勢,為民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設計中的應用提供創(chuàng)新方法和借鑒。
關鍵詞: 傳統(tǒng)服飾;黎平侗族;元素特征;表現(xiàn)手法;創(chuàng)新設計
中圖分類號: TS941.2 ? ?文獻標志碼: B ? ?文章編號: 1001-7003(2019)10-0074-07 ? 引用頁碼: 101203
Abstract: Dong people are mainly distributed in the adjacent areas of Guizhou, Hunan, Guilin and Hubei provinces on Yunnan-Guizhou Plateau. The culture of its costume has a long history, and is simple and elegant. Since Liping county of Guizhou is the most densely populated area of Dong people, the research of its traditional costume is of great significant. In this study, analysis is made on the characteristics of costume culture of southern Dong and northern Dong, and summary is made on the element characteristics of Liping Dongs costume, including style, color, and pattern. By referring to the techniques of expression of Dongs costume of pleats, patterns, and embroidery, and combining with modern aesthetic ideas, attempts are made for innovation via a series of fashion design named ‘soul entangle from the aspects of style, fabric, color and pattern. This is to inherit the traditional aesthetic spirit of Dong people, combine with the modern fashion trend, and provide innovative methods and reference for the application of minority costume elements in modern fashion design.
Key words: traditional costume; Dong people in Liping; element characteristics; techniques of expression; innovative design
黎平侗族位于中國黔東南地區(qū),集豐富的地理資源、生態(tài)資源和藝術文化資源于一體。其傳統(tǒng)服飾作為中華文化寶庫中的瑰寶,是歷史大潮沉淀下來的古老文明與文化藝術,將侗族服飾藝術與現(xiàn)代時尚相結合,對傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有著重要影響。從文獻資料[1-3]來看,各地學者對侗族傳統(tǒng)服飾的研究主要集中在服裝款式、色彩、圖案紋樣,以及侗族服飾內涵與審美藝術等方面;對其民族元素在現(xiàn)代服飾中的創(chuàng)新設計實踐卻很少。本文通過對侗族不同地區(qū)服飾特征進行歸納總結,主要以黎平地區(qū)的侗族服飾為例,提取民族服飾中的色彩、紋樣,以及百褶、疊加等傳統(tǒng)元素與表現(xiàn)手法,進行創(chuàng)新設計。
1 侗族傳統(tǒng)服飾
根據(jù)語言的不同,以錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)為分界點,貴州省侗族被劃分為“北侗”和“南侗”兩部分。“南侗”主要聚居在黎平、從江、榕江等地;“北侗”主要位于天柱、新晃、大同、劍河等區(qū)域[4]。地域不同,各個部落的審美藝術和服飾的表現(xiàn)形式也不同。侗族傳統(tǒng)服飾作為生活化的民間藝術品,是侗族歷史變遷、文化發(fā)展的重要載體,被譽為“穿在身上的史書”[5]。
1.1 “北侗”傳統(tǒng)服飾
“北侗”地區(qū)居住條件優(yōu)越,文化發(fā)展較快,因此其服飾漢化程度較顯著:除位于山區(qū)的北侗婦女服飾仍保留傳統(tǒng)特色外,縣城地區(qū)女性穿著已與漢族無異[6];榕江縣的日常男子便裝于清代之前均為右衽無領短上衣搭配直筒寬松長褲,系青色布腰帶,而在20世紀80年代后,該地區(qū)男子服裝已與漢族服裝無異[7]。
1.2 “南侗”傳統(tǒng)服飾
由于“南侗”聚居區(qū)屬于地勢較高的山區(qū),交通不便,同外界聯(lián)系少,故其傳統(tǒng)文化得以較好的保存[7]。“南侗”的女性偏愛裙裝,日常服裝多為胸口飾以繡花的菱形肚兜,衣襟和袖口飾有馬尾繡片的無領大襟上衣,搭青色百褶裙;盛裝時戴各式飾品,腰間佩戴單色或繡花帶子;男裝通常是侗布或棉布制的立領對襟長袖上衣,外搭無扣坎肩,腰系青色帶子,下穿直筒長褲。
1.3 “北侗”與“南侗”的服飾差異
由于地理位置、生活環(huán)境的不同,“北侗”與“南侗”的審美藝術存在不同。以“北侗”錦屏、天柱地區(qū)和“南侗”黎平、榕江地區(qū)為例,分析了不同地域中的侗族傳統(tǒng)服飾的特點,如表1所示。
2 黎平侗族傳統(tǒng)服飾元素特征
黎平地區(qū)的侗族服飾分為樸實素凈的日常便裝和絢麗富貴的節(jié)日盛裝兩種類型。便裝顏色類似杉樹[8],與貴州山區(qū)多霧、多雨的生態(tài)環(huán)境相合,多用藍、青、白色[2]在領口、袖口、衣擺等處加以點綴,服裝寬大舒適、簡潔樸素,便于勞作。黎平侗族服飾盛裝多用紫紅、藍黑色的亮布制成,俗稱“棉給”[9];女子盛裝通常為繡花肚兜和亮布外套,外搭流蘇刺繡披肩花,如圖1所示。腰前系繡滿花紋圖案的正方形圍腰,后系飄帶,著百褶裙;男子盛裝多為對襟高領,外套花背心,腰系兩片垂至膝蓋的繡花圍腰,下穿青布褲[10]。
2.1 服飾色彩
侗族傳統(tǒng)服飾多由當?shù)貗D女自紡自織的“亮布”制成。“亮布”原料以棉花苗、藍靛草為主,用棉花殼、朱砂根、野板栗殼等漚制成的汁液進行染色,最后用蛋清液上漿,因此其傳統(tǒng)服飾既有藍靛的藍,也有植物根與殼的暗紅色,加之蛋清的光亮,低調而奢華[11]。以橘黃、大紅、桃紅等艷麗的暖色搭配綠色、藍色、紫色等冷色的紋樣,點綴在“亮布”制成的服裝衣襟、底擺、袖口等處,與“亮布”的暗調形成鮮明的對比,使服裝沉穩(wěn)中透出些許活力,不會顯得過于單一和沉悶。
2.2 傳統(tǒng)紋樣與刺繡工藝
侗族紋樣沒有具體的文字記載,也不遵循固定的章法,取材廣泛,大多來自侗族人民對生活的感悟及對自然界的自我認識[4],寓意深刻。其中,“龍紋”是侗族最具代表的紋樣,如圖2所示。侗民將龍視若神靈供奉崇拜,認為在身上佩戴飾有龍紋的物品可以使他們戰(zhàn)勝災難[12]。同時,將龍及龍變形后的蟲獸紋樣大面積裝飾在衣身處,取驅邪保佑之意。此外,鳥類在侗族同樣具有崇高的象征意義,侗族世代秉持“敬鳥如神、愛鳥如命”的信仰[13],鳥紋常被裝飾于服裝上,在大型祭祀活動和舉辦盛大節(jié)日時男子穿著的“百鳥衣”,如圖3[14]所示。
侗民不僅喜愛生機盎然的花鳥蟲魚,而且向往璀璨壯麗的日月星辰,“太陽紋”當屬其中最具代表性的紋樣。太陽是自然生命的源泉,因此對于一直以來都聚居在森林密布的山林的侗族來說是“萬物之神”,太陽紋是以太陽為原形演變形成的紋樣,如“○”“卍”“八角花”等紋樣。侗族婦女常將其繡在兒童衣物或背扇上,以求孩子能得到太陽神的庇佑,快樂成長[15],如圖4所示。
精湛的刺繡工藝是侗族服飾的一大亮點?!昂捎谧?,寧拙勿巧”是侗族刺繡的審美法則之一,他們追求稚拙和成熟的統(tǒng)一,即表象圖案和思想內涵與工藝技巧的統(tǒng)一。在黎平侗族地區(qū),婆家將精通刺繡的程度視為新媳婦是否心靈手巧的判斷之一,因此侗族婦女從幼童時期便開始學習刺繡。黎平地區(qū)刺繡用色大膽,具有強烈的視覺效果,針法大致可分為平繡、盤筋繡、辮子繡等,如圖5所示。
2.3 百褶裙藝術
侗族百褶裙的歷史悠久,是女子陪嫁中必不可少的物品之一[4]。曾有學者指出:“在唐以前的服飾文化中,最有特色的恐怕要數(shù)侗族婦女的百褶裙了。因為自唐朝至今為止,歷史上各個朝代的服飾少有像侗族這種工序如此之多、做工如此精細的百褶裙?!盵16]黎平地區(qū)的百褶裙長度通常不超過膝蓋,蓬松的百褶裙隨著女性的行走有節(jié)奏地擺動,凸顯侗家女子靈動輕盈,小巧可人的氣質。
3 侗族傳統(tǒng)服飾元素的創(chuàng)新設計
保護與發(fā)揚民族傳統(tǒng)服飾文化的關鍵在于繼承和創(chuàng)新,只有將二者結合,才能呈現(xiàn)出優(yōu)秀的設計。本文以《魂縈》為設計主題,通過在黎平侗族地區(qū)的深入調研后,將黎平侗族服飾元素與現(xiàn)代設計相融合;“魂”指侗民族文化精神,向人們傳遞侗族人民世代秉持積極向上、不畏艱險的優(yōu)秀品質,以及熱愛生活、與自然和平共處的民族精神,提醒人們在這個繁華喧囂的時代,時刻銘記民族魂,莫忘民族根,保持初心,勇往直前。《魂縈》系列服裝效果圖及成衣照片如圖6所示。
3.1 服裝款式的創(chuàng)新設計
侗族傳統(tǒng)服飾中,主要以“H”廓形為主,線條修長、簡練大氣,充分展現(xiàn)了侗族人民舒適自由、淳樸簡單的生活方式。本系列服裝在秉承侗族服飾簡潔、樸素的風格特點上,為符合現(xiàn)代審美理念,加入襯衫領型的設計,并在服裝局部和細節(jié)處增加不對稱性的設計,例如上衣底擺、裙子百褶等處,既保留傳統(tǒng)審美,又與現(xiàn)代時尚接軌,如圖7(a)所示。此外,傳統(tǒng)民族服飾講究“取長補短”,有主有次[17],故本系列采取多層疊加的設計手法,使服裝避免長度單一造成的視覺審美疲勞,如圖7(b)所示。
3.2 面料的創(chuàng)新設計
在面料的設計上,延用侗族地區(qū)婦女自染的“亮布”作為主面料,以雪紡紗作為輔助面料?!傲敛肌痹陉柟庀驴沙尸F(xiàn)出自然的光澤,古樸、淡雅之中又透露些許華麗;搭配雪紡紗料,或拼接或疊搭,使服裝層次分明,虛實相間,若隱若現(xiàn)的雪紡面料不僅弱化了過強的民族感,磨砂的質感恰好與“亮布”絲滑的光澤形成對比,增強系列的現(xiàn)代感。
3.3 傳統(tǒng)紋樣及色彩的創(chuàng)新設計
黎平地區(qū)的龍紋樣略微抽象,顏色以橘黃色系為主[18]。本系列中的男裝圖案將傳統(tǒng)龍紋寫實化,以相近色系的金銅色絲線為主,搭配銀色絲線,金、銀兩色象征尊貴的地位,以襯托男性大氣豪爽的氣質,凸顯中華男兒頂天立地、桀驁不馴的氣魄。將圖案裝飾在衣擺處,通過明亮的色彩和豐富的細節(jié)分散暗色的單調沉寂,使服裝更加鮮明生動,如圖8所示。
女裝中,對傳統(tǒng)龍紋進行了創(chuàng)新設計。提取傳統(tǒng)紋樣中“龍”蜿蜒的外部形態(tài)作為創(chuàng)新圖案的主輪廓,與男裝上龍紋外形相呼應,使服裝更具系列感,如圖9(a)所示。古榕樹在侗鄉(xiāng)頗具代表,因其發(fā)音形似“龍”,因此亦被稱作“龍樹”[13];榕樹相互纏繞的藤蔓與龍的外形頗為相似,因此將榕樹枝葉具象化裝飾在主輪廓兩側,整體以較為簡潔的線條展現(xiàn)。為使本系列更協(xié)調,藤蔓以金銅色、銀色為主,與男裝色彩相呼應,裝飾在衣身處,如圖9(b)所示。
在侗族,常將彩蝶與五彩斑斕的花草裝飾在一起,以此象征侗家人幸福美好的生活狀態(tài),因此將創(chuàng)新后的蝴蝶紋點綴在藤蔓周圍,為服裝增添一絲女性的可愛與甜美;傳統(tǒng)蝶紋色彩明艷,多用藍、黃、紅、綠色,如圖10(a)所示。為使圖案更符合現(xiàn)代審美,降低蝶紋的顏色飽和度,在原有色彩基礎上,加入金銅色、銀色,并將傳統(tǒng)蝶紋簡化和寫實化,主要以線的方式進行刻畫,點綴在衣身、底擺、袖子等處,使整套服裝更加陽光活潑,顯示了侗族女子熱情、積極向上的生活態(tài)度,如圖10(b)所示。
服裝紋樣采用侗繡中常見的平繡、盤筋繡兩種繡法,將印度絲與一般繡線作為刺繡材料搭配使用。其中,印度絲是一種彈性金屬絲線,具有獨特的光澤感,可隨意調整絲線形態(tài),塑形力極強,與一般繡線搭配使用,更能突出其特殊的材質;加以盤繡的技巧,使紋樣形態(tài)更加鮮明立體。同時,印度絲的熠熠生輝又與侗族亮布的古樸相映成趣,紋色并茂。
4 結 語
侗族傳統(tǒng)服飾是侗族先民智慧和辛勤勞動的結晶,也是中華民族文化寶庫中的珍寶。通過對侗族傳統(tǒng)服飾的分析,進一步了解侗族服飾文化中所蘊含的民族精神,以及侗族人民對自然的崇拜與熱愛和對美好生活的向往。系列服裝《魂縈》在保留侗族傳統(tǒng)服飾元素精髓的基礎上,加入符合現(xiàn)代審美標準的不對稱、拼接等設計,將民族文化與現(xiàn)代時尚相融合,體現(xiàn)了侗族傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代設計中的應用價值和藝術魅力,為侗族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新及侗族服飾文化的傳承注入更多的動力。
參考文獻:
[1]王彥. 試論侗族的織繡紋飾[J]. 裝飾, 2004(4): 34-36.
WANG Yan. On the textile embroidery of the Dong nationality [J].ZHUANGSHI, 2004(4): 34-36.
[2]陳麗琴. 侗族服飾審美簡論[J]. 貴州社會科學, 2004(4): 34-38.
CHEN Liqin. A brief discussion on the aesthetic appreciation of Dongs dress [J]. Social Sciences in Guizhou, 2004(4): 34-38.
[3]楊昌彥. 淺談侗族服飾藝術[J]. 民族論壇, 2000(4): 33-35.
YANG Changyan. A brief talk on the art of Dong dress [J]. National Forum, 2000(4): 33-35.
[4]項錫黔, 徐浩, 楊安迪. 貴州侗族代表性服飾的文化內涵探析[J]. 貴州大學學報:藝術版, 2013, 27(1): 104-110.
XIANG Xiqian, XU Hao, YANG Andi. Cultural connotations of the typical Dong dress in Guizhou province[J]. Joural of Guizhou University: Art Edition, 2013, 27(1): 104-110.
[5]馬會敏, 汪建華. 侗族服飾文化及制作工藝分析[J]. 民族論壇, 2016(7): 109-112.
MA Huimin, WANG Jianhua. The analysis of Dong Nationalitys costume culture and manufacturing process [J]. Minzu Tribune, 2016(7): 109-112.
[6]蒙曉情. 文化涵化背景下南北侗文化差異研究[D]. 貴陽: 貴州財經大學, 2012.
MENG Xiaoqing. Research on the Cultural Differences between the North and South Dong Nationality under the Background of Cultural Assimilation [D]. Guiyang: Guizhou University of Finance and Economics, 2012.
[7]王梨. 貴州侗族服飾文化變遷研究[D]. 貴陽: 貴州民族大學, 2012.
WANG Li. A Study on the Change of Dress Culture of Dong Nationality in Guizhou Province [D]. Guiyang: Guizhou Minzu University, 2012.
[8]黃桂娥. 論貴州侗族服飾中的審美民族性[J]. 貴州民族大學學報:哲學社會科學版, 2014(1): 156-160.
HUANG Guie. On the aesthetic ethnicity of the costumes of Guizhous Dong people [J]. Journal of Guizhou MinzuUniversity: Philosophy and Social Science, 2014(1): 156-160.
[9]《侗族簡史》編寫組. 侗族簡史[M]. 北京: 民族出版社, 2008: 13-15, 234.
Writing Group of A Brief History of the Dong Nationality. A Brief History of the Dong Nationality[M]. Beijing: Nationalities Publishing House, 2008: 13-15, 234.
[10]何歆. 黎平侗族服飾研究[D]. 上海: 東華大學, 2010.
HE Xin. A Study on the Costumes of the Dong Nationality in Liping [D]. Shanghai: Donghua University, 2010.
[11]張國云. 貴州黎平黃崗侗女服飾考察與研究[J]. 裝飾, 2010(11): 122-124.
ZHANG Guoyun. Investigate womens costume in Huanggang village of Liping county in Guizhou[J].ZHUANGSHI, 2010(11): 122-124.
[12]高益聰, 侗族服飾刺繡文化的研究及視覺語言的分析[J].大眾文藝, 2015(22): 30.
GAO Yicong. Research of embroidery culture and analysis of visual language of Dong nationalitys costume [J]. Popular Literature, 2015(22): 30.
[13]楊源. 侗族織繡[M]. 昆明: 云南大學出版社, 2006: 66.
YANG Yuan. Embroidery of Dong Nationality [M]. Kunming: Yunnan University Press, 2006: 66.
[14]鐘濤, 宛志賢. 中國侗族[M]. 貴陽: 貴州民族出版社, 2007.
ZHONG Tao, WAN Zhixian. The Dong Ethnic Group in China [M]. Guiyang: Guizhou Nationalities Press, 2007.
[15]馬會敏, 汪建華, 楊秀. 侗族服飾裝飾藝術欣賞[J]. 服飾導刊, 2016, 5(2): 42-46.
MA Huimin, WANG Jianhua, YANG Xiu. An appreciation of ornamental art of Dong nationalitys costume [J]. Fashion Guide, 2016, 5(2): 42-46.
[16]劉芝鳳. 中國侗族民俗與稻作文化[M]. 北京: 人民出版社, 1999: 211.
LIU Zhifeng. Dong Folklore and Rice Culture in China [M]. Beijing: Peoples Publishing House, 1999: 211.
[17]湯潔. 廣西侗族女子服飾的形式藝術及設計應用[J]. 裝飾, 2012(6): 135-136.
YANG Jie. The form art and design application of Guangxi Dong women dress[J].ZHUANGSHI, 2012(6): 135-136.
[18]郭鑫. 符號學視域下花樣跳繩文化及傳播研究[D]. 成都: 西南交通大學, 2017.
GUO Xin. Study on the Culture and Communication of Figure Rope Skipping from the Perspective of Semiotics [D]. Chengdu: Southwest Jiaotong University, 2017.