楊雪 劉瑜

摘要： 毬路紋自古就是中國本土以西至地中海沿岸地區(qū)廣泛使用的紡織服飾裝飾流行紋樣，隨著絲綢之路的開通和東西方文化交流的深入逐漸東傳。以往研究文獻中對毬路紋的稱謂界定及著述長期存在混淆，文章對毬路紋的造型樣式特征進行了系統(tǒng)歸納和圖式界定，采用圖像及文獻考證相結(jié)合的方式，對絲綢之路沿線出土的具有毬路紋裝飾的紡織服飾品作出進一步研究。毬路紋是絲綢之路中外紡織服飾文化交流的一個鮮活例證，中國在吸納這一紋飾的過程中經(jīng)歷了傳入期（魏晉南北朝時期）、發(fā)展期（隋唐時期）、流行期（遼宋元明時期）3個發(fā)展階段，裝飾風格經(jīng)歷了數(shù)度本土化創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞： 毬路紋;絲綢之路;紡織服飾;中外服飾文化交流;本土化創(chuàng)新

中圖分類號： TS941.12;J523.1 ?文獻標志碼： B ?文章編號： 1001-7003（2019）10-0115-07 ? 引用頁碼： 101304

Abstract： Qiulu pattern has been being a popular pattern of textile and costume decoration prevailing from the west of China to the Mediterranean coast since ancient times， which has been gradually introduced eastwards as the Silk Road was opened up and cultural exchanges between the East and the West deepened. The terms definition and writing of Qiulu pattern are confused in previous research literatures. In view of this， this study systematically summarizes and defines the style characteristics of Qiulu pattern， and makes in-depth research of textiles and apparels with Qiulu patterns unearthed along the Silk Road by combining image analysis and document research. Qiulu pattern is a living evidence for sino-foreign cultural exchanges on textile and costume along the Silk Road. Chinas inclusion of this pattern consists of three stages， namely introduction （the Period of Wei， Jin and Southern and Northern dynasties）， development （Sui and Tang dynasties） and prevailing （the Period of Liao， Song， Yuan and Ming dynasties）， and the decorative style has experienced local innovations.

Key words： Qiulu pattern; Silk Road; textile and costume; sino-foreign cultural exchange on costume; local innovation

毬路紋作為一種優(yōu)美的幾何紋飾，很早就在古埃及及古代中亞地區(qū)廣泛流行，特別是在地中海沿岸的埃及和南亞印度文明中應用十分廣泛，絲綢之路沿線文明區(qū)域出土了眾多帶有毬路紋的古代紡織服飾品，發(fā)現(xiàn)了諸多毬路紋紡織服飾古跡遺存。中國因其傳統(tǒng)紋飾中圓環(huán)相連幾何紋圖式及變體眾多，故而在以往研究文獻中學者們對毬路紋的稱謂界定及著述長期存在一些混淆。人們用各種各樣的名稱混稱，毬路紋（球路紋）、聯(lián)珠紋、繡球紋、連錢紋，而本文中采用毬路紋這一名稱。本文采用圖像及文獻考證相結(jié)合的研究方法，將毬路紋置于絲綢之路中外服飾文化交流的視域下進行探究，重新對毬路紋的造型樣式特征進行系統(tǒng)歸納和圖式界定，對毬路紋在中國的傳入、流行及本土化創(chuàng)新發(fā)展脈絡做了進一步梳理。毬路紋的吸納傳承與創(chuàng)新設計歷程為當下融匯中外服飾藝術(shù)精粹提供了良好的借鑒與啟示，同時，對深入探析絲綢之路中外服飾文化的交流互鑒具有積極意義。

1 毬路紋形名考釋

漢代許慎撰寫的《說文解字》[1]中釋“毬”為“鞠丸也，從毛求聲”，即“毬”字同“球”，表示“以毛填充的毛皮球”，泛指球形物，所以“毬路”即為“球形紋路”。歷史上關(guān)于毬路紋的記載甚少，主要見于宋代李誡等所著的《營造法式》[2]一書。書中記載毬路紋以紋樣的組織格式不同而有各種名稱，較為明確且嚴謹?shù)貙侣芳y各圖式變體進行了區(qū)分和名稱界定并配以插圖：如只構(gòu)一單獨圓形則稱為“盤毬紋”，四圓相交稱為“簇四毬紋”，六圓相交稱為“簇六毬紋”;如中間飾花者則成為“填花毬紋”;飾如雪花者，則稱為“簇六雪華”（圖1）。

1.1 毬路紋形名之辨

學術(shù)界關(guān)于毬路紋的研究相對較少，然而分歧頗多。

所見最早論述是1960年魏松卿[3]在《考阿拉爾木乃伊墓出土的織繡品》中描述新疆阿拉爾墓地出土的“球路雙鳥錦夾袍”時寫道：“其圖案組織，如球路，龜背，連錢，聯(lián)珠柿蒂等，完全是我國唐宋間流行在錦緞上的典型式樣?！毕呢綶4]在《考古學與科技史》中將動物聯(lián)珠紋織錦皆命名為“球路錦”，指出：“這些動物紋，一般都圍繞以聯(lián)珠紋綴成的圓圈（即所謂“球路”紋）中。”余濤[5]在《話說球路錦》一文中定義：“球路，亦稱‘毬路。因其紋樣布局原以圓形幾何骨架的形式出現(xiàn)，且主題紋樣周圍皆環(huán)繞珠球狀圓點一圈，所以，此類紋樣又有珠環(huán)、珠圈和聯(lián)珠紋等名稱?！壁w豐[6]在《球名織錦小考》一文中強調(diào)，“毬路紋是以圓圓相交為基本骨架而構(gòu)成的圖案”，這一定義將獨立圓環(huán)型的聯(lián)珠紋與毬路紋做了區(qū)別，強調(diào)了“圓圓相交”作為毬路紋圖式的根本特點。趙豐[7]在所著《唐代絲綢與絲綢之路》一書中再次強調(diào)，“簇四骨架原被人們稱作球路，但據(jù)筆者考證，球路應指四斜或簇六套環(huán)結(jié)構(gòu)”。

吳山[8]主編的《中國工藝美術(shù)大辭典》中定義毬路紋：“是以一個大圓為一個單位中心，組成主題圖案，上下左右和四角配以若干小圓，圓圓相套相連，向四周循環(huán)發(fā)展，組成四方連續(xù)紋樣，在大圓小圓中間配以鳥獸或幾何紋，這種圖案風格、形式，稱為球路。它是唐聯(lián)珠、團花圖案的發(fā)展變格。”沈龍光[9]主編的《中國古典藝術(shù)設計畫典》一書中，將“以繡球之形圖連結(jié)重疊”的毬路紋變體圖式稱作“繡球紋”。在向靜等[10]編著的《連錢紋的起源及其在佛教裝飾藝術(shù)中的運用》一文中引用《中國紋樣詞典》[11]中對于銅錢紋的概念“構(gòu)形原理由同樣大小的圓以四分之一弧線相重疊，構(gòu)成一個相互連接的銅錢形狀”，來定義“連錢紋（聯(lián)錢文）”，文章雖混淆了單個錢紋與連續(xù)錢紋圖式，但指出了錢紋與毬路紋的變式關(guān)系。

1.2 毬路紋概念界定

魏松卿、夏鼐、于濤等人的定義將獨立圓環(huán)型式聯(lián)珠紋皆視作“毬路紋”。從語義學角度考察，這一定義契合了“球形（圓形）紋路”這一語義范疇，故而有一定道理。趙豐對毬路紋下定義的著眼點是該紋樣在圖案學角度其基本構(gòu)成骨架和套環(huán)結(jié)構(gòu)，專業(yè)指向性更明確。筆者考察毬路紋及其變體后，亦認為聯(lián)珠紋不應與毬路紋含混一談，二者在構(gòu)圖骨架上具有顯著差異。吳山的定義是融合之前諸位學者研究結(jié)論得出的，他將聯(lián)珠紋與毬路紋視為源流關(guān)系，并加以區(qū)分，更加嚴謹。沈龍光、張朋川、郭廉夫書中的幾個定義異名而同源，皆在不同維度拓展了毬路紋的變體圖式。

結(jié)合歷史文獻記載、前人研究和對實例的考察，可以看到的毬路紋是更為純粹的一類幾何類紋飾：它是以一個圓形為基礎，將圓周進行若干等分，通常以簇四或簇六的骨架鋪張開來形成一片連續(xù)不斷的紋路為基本圖式，期間設計填充一些圓心裝飾花以豐富圖式變種。單純簇四毬路有空心方孔且不填充圓心花者視為連錢紋（聯(lián)錢紋）;連續(xù)的繡球紋亦屬毬路紋的變體圖式;盤毬紋則屬于毬路紋較為特殊的變體圖式。

2 絲綢之路紡織服飾考古所見毬路紋

毬路紋作為非常優(yōu)美的一種幾何紋飾，很早就流行于古埃及及古代中亞地區(qū)，在絲綢之路沿線文明區(qū)域出土及存世的諸多古代遺跡和遺物中存在大量帶有毬路紋的紡織服飾品。

2.1 域外的流行

毬路紋自古就是中國本土以西至地中海沿岸的絲綢之路沿線地區(qū)廣泛使用的紡織服飾裝飾流行紋樣。在埃及第十八王朝時期墓葬壁畫人物服飾上裝飾有毬路紋（圖2（a））。西亞伊朗哈特拉遺址出土的公元2世紀帕提亞王朝時期的石雕國王像服飾和長靴上均裝飾有毬路紋（圖2（b））。美國克利夫蘭美術(shù)館收藏的公元3—4世紀薩珊王朝波斯馬形飲酒器的鞍墊上裝飾有毬路紋飾。美國大都會博物館收藏有多件公元3—4世紀埃及紡織品殘片，上面都裝飾有毬路紋。有學者認為，西亞、北非及中亞地區(qū)是這種紋飾的發(fā)源地[12]。而從毬路紋紡織服飾考古實物發(fā)現(xiàn)的時間和地點來看，隨著絲綢之路的開通和東西方文化交流的深入，毬路紋逐漸東傳。

2.2 傳入本土及應用

毬路紋在中國古代建筑、陶瓷、金銀器、銅鏡、玉器、木器、石雕等眾多藝術(shù)載體上皆有運用，尤以在紡織服飾品上的運用變化最多，式樣最豐富，并先后經(jīng)歷了：傳入期（魏晉南北朝時期）、發(fā)展期（隋唐時期）、流行期（宋遼元明時期）3個發(fā)展階段。

魏晉南北朝時期，毬路紋沿絲綢之路經(jīng)中亞地區(qū)傳入中國。這一時期控制絲綢之路的北方各政權(quán)均面臨著拓展生存空間的需求，使得中原與西域、中國與中亞地區(qū)始終保持著文化的流動，尤其在北魏統(tǒng)一中國北方以后，絲綢之路達到空前通暢。毬路紋較早在中國草原絲綢之路見于紡織品的出土實物是新疆伊犁昭蘇縣波馬古墓出土的公元5—6世紀綴金珠繡綺殘片（圖3（a））。殘片呈不規(guī)則形，系兩片織物縫在一起，主體一片為紅色菱紋綺，另一片為褐色絹。綺上綴圓形金珠，圓圈內(nèi)正中綴多顆小金珠，內(nèi)部縫隙用黃色絲線以鎖繡法繡出四枝忍冬葉紋，再沿忍冬葉紋路將用細線穿好的珍珠盤釘上，在大圓圈之間的菱形空隙中填瓣花紋，共同組合出四方連續(xù)的毬路形狀。在公元5—8世紀絲路沿線出土的西突厥風格服飾品中，也看到了類似的裝飾（圖3（b））。

隋唐時期是毬路紋的發(fā)展期，這一時期，西域地區(qū)毬路紋的運用仍保留著濃郁的中亞風格，而中原地區(qū)毬路紋的設計運用已經(jīng)呈現(xiàn)出本土化傾向。新疆若羌縣阿拉爾墓地出土的8世紀前后具有波斯薩珊典型風格的“靈鷲球紋錦袍”，其大圓環(huán)填充花紋為毬路紋，系高昌回鶻地域遺物。中國絲綢博物館所藏唐代“黃地圈絨繡球路紋片”，系由青海地區(qū)民間征集而來，以黃色絹作地，其上用圈絨繡的方法繡出毬路形圖案。由于這種繡法較為特殊，以線圈來表現(xiàn)圖案，使繡品表面呈現(xiàn)與絨織物相近的效果。有了隋唐時期的本土化發(fā)展，毬路紋厚積薄發(fā)，終于迎來其在宋、遼、元、明近7個世紀的流行期。

宋代，統(tǒng)治者崇文抑武，百姓階層不斷壯大，士大夫文化和世俗文化興盛，紡織服裝紋樣審美一改盛唐富麗繁縟，向著含蓄內(nèi)斂、清雅樸素的審美發(fā)展。毬路紋正當其時，作為一種極為優(yōu)美洗練的幾何紋飾被漢地絲織品從遼朝絲織藝術(shù)積極吸納與推廣。在“理學”和“儒學復興”的多重規(guī)范下，宋代士人有了更多的理性思辨，講求“法則”“規(guī)矩”，投射在藝術(shù)設計領域則體現(xiàn)出講求“格律”“規(guī)律”，散點式構(gòu)成及規(guī)矩滿地花紋是這時期的一大特色。同時，宋代海上絲綢之路蓬勃發(fā)展，大批工匠聚集在東南沿海一帶，伊斯蘭裝飾藝術(shù)發(fā)達的幾何紋飾在這一時期涌入中國，刺激了中國紋樣設計的發(fā)展。

幾何紋的強勢流行反過來促進了宋代紡織服飾美學的發(fā)展，一系列因素共同促進著毬路紋在這一時期紡織服飾及其他各藝術(shù)門類的廣泛運用及創(chuàng)新設計，尤以其在宋錦上的運用最開風氣。此外，宋代書畫的裝裱增大了對于毬路紋這類幾何紋錦的市場需求量。上海圖書館藏宋代八達暈錦上裝飾有毬路紋飾（圖4）。南宋傳劉松年所繪《宮女圖》中畫有身著毬路紋印花長裙的女性人物形象。遼寧省博物館藏宋代摹本《虢國夫人游春圖》中所繪人物形象身著毬路紋長裙。河南省濟源市東石露頭村宋墓墓室東壁及西壁中北段繪有多位身著毬路紋齊胸襦裙的侍女。

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