東籬

一座城市，因人居而成，因人聚而興。同時(shí)，人也會(huì)隨著所在城市的興衰榮辱而影響生活乃至人生的走向和命運(yùn)。城與人的相互依存關(guān)系，決定了城有人的氣質(zhì)，人也有城的秉性。

唐山人文氣質(zhì)的形成，我以為源于四個(gè)方面的因素。

一是地緣特性。唐山北依燕山，南臨渤海。母親河——灤河切斷燕山，形成峽口——喜峰口，最后注入渤海。這一地緣的特殊性，決定了唐山人既有大山的雄渾、敦厚、真誠(chéng)、實(shí)在，又有大海的博大、闊遠(yuǎn)、包容、開放。

二是工業(yè)屬性。唐山是近代工業(yè)的搖籃，在近代工業(yè)史上，曾創(chuàng)造過六個(gè)第一。在推進(jìn)工業(yè)文明發(fā)展的進(jìn)程中，唐山人無形中形成了超前的現(xiàn)代思維。著名詩人張學(xué)夢(mèng)的代表作《現(xiàn)代化和我們自己》，以大量的代表現(xiàn)代文明的器具、意象、詞語入詩，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)詩壇振聾發(fā)聵。

三是地震傷痛。歷經(jīng)災(zāi)難，死里逃生，至今還生活在這座重傷城市的人們，對(duì)于生活的態(tài)度無疑有著“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”式的達(dá)觀。

四是文化因襲。唐山古屬燕地、幽州，是燕趙文化中“燕”一脈的。所以，不可避免地成為“感慨悲歌”這一重要?dú)赓|(zhì)的一部分。同時(shí)，建安文學(xué)真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難這一優(yōu)良傳統(tǒng)，也深深地影響了唐山的詩人、作家。

這些人文氣質(zhì)，在我的詩歌創(chuàng)作中或多或少地都有所表現(xiàn)。

詩歌是文學(xué)體裁中最能體現(xiàn)先鋒意識(shí)和自由個(gè)性的文體，時(shí)勢(shì)的變化、文壇的動(dòng)向，它總能先期捕捉并加以詩意化的呈現(xiàn)，從這個(gè)意義上講，詩歌也是文學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。

煤炭詩作為現(xiàn)代漢詩的一個(gè)重要組織部分，近年來的成績(jī)與變化是有目共睹的：由單一的歌頌到生活真相的挖掘與呈現(xiàn)，由凌空蹈虛的抒情到注重生活細(xì)節(jié)的敘事，這些都令煤炭詩更加厚重，其現(xiàn)代性、精神向度及文學(xué)價(jià)值更加凸顯。

作為煤礦詩人和大地震的幸存者，我始終秉持個(gè)性的目光和筆墨觀察社會(huì)，剖析時(shí)代。特別是近些年的創(chuàng)作，我將視野轉(zhuǎn)向了對(duì)地域性場(chǎng)景的認(rèn)知和書寫，這是我系統(tǒng)化創(chuàng)作上一個(gè)持續(xù)的命題。對(duì)地域文化的守護(hù)，也恰恰是一個(gè)有責(zé)任感的詩人所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋那閼选?/p>