傅曉翎

摘要：筆者結(jié)合自身多年來對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)深入性研究以及長期的理論性探索，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，文學(xué)的研究載體不僅僅局限于報(bào)紙書刊等紙質(zhì)材料，而是以一種現(xiàn)代傳播媒體媒介的形式呈現(xiàn)較多，在這種形勢(shì)下，現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行深入的文字探究，可以幫自己李青文學(xué)發(fā)展的理念以及新的發(fā)展思路，這也形成了一種新型的研究探討的局面，在這樣的新局面下是能夠有效的增加我們對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的深入理解，本文主要就是結(jié)合現(xiàn)代傳媒視野下的中國現(xiàn)代文學(xué)的探究思路，深入探討同時(shí)開展相關(guān)的實(shí)踐研究，并進(jìn)行初步的分析。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳媒;中國現(xiàn)代文學(xué);探究發(fā)展

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各種新興的行為和理念也在發(fā)生著不同的變化，這些變化往往都結(jié)合著一定的會(huì)背景，與時(shí)變遷，在文學(xué)的研究領(lǐng)域，人們對(duì)文學(xué)的探究深度也在發(fā)生著改變，很多人都對(duì)社會(huì)學(xué)的外在探索模式產(chǎn)生了一定的疲倦，相對(duì)而言西方的一些語義理論等內(nèi)在探索逐漸的受到人們的喜愛，文學(xué)發(fā)展的過程中，對(duì)文體探索實(shí)際上早已經(jīng)替代了當(dāng)年以階級(jí)斗爭(zhēng)為基礎(chǔ)，以時(shí)代背景為原型的文學(xué)探索[1]。如果站在現(xiàn)代文學(xué)探索的歷史大背景下，文學(xué)的探索方式也是多樣的，就拿現(xiàn)代文學(xué)而言，現(xiàn)代傳媒探索思路中國現(xiàn)代文學(xué)的探索理論如果進(jìn)行一個(gè)融合，那么就會(huì)形成一個(gè)新的文學(xué)探索模式，以此就會(huì)以一種新的論述來描繪我國歷代文學(xué)的理論特征和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，以此可以更好的加強(qiáng)我們對(duì)文學(xué)理論問題的理解深度和廣度。

一、現(xiàn)代傳媒和現(xiàn)代文學(xué)之間的聯(lián)系

（一）媒體和載體互為統(tǒng)一

所謂現(xiàn)代傳媒，實(shí)際上，通俗理解的話，就相當(dāng)于是在古代傳媒結(jié)合時(shí)代的特征及創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)新的成果。它是一種能夠?yàn)槲覈默F(xiàn)代化文學(xué)發(fā)展確定一種相對(duì)明確的傳媒模式。甚至可以這么理解，媒體和載體實(shí)際上就是一個(gè)統(tǒng)一的說法，所謂現(xiàn)代傳媒，他的使命就是要為現(xiàn)代文學(xué)做好載體的作用，因?yàn)椴徽撌鞘裁次膶W(xué)作品都需要特定的載體來呈現(xiàn)，比方說在古代，我們對(duì)文化的記錄是通過竹簡(jiǎn)竹筒等形式來傳播的，在清代，人們對(duì)扇子很熱衷，也有通過扇子來傳承文化的，這個(gè)扇子就是一個(gè)媒體媒介，總而言之這些作品都要通過一些特定的物質(zhì)才能得以呈現(xiàn)在人們面前，而現(xiàn)代文學(xué)的出現(xiàn)實(shí)際上也明確的告訴我們現(xiàn)代的傳媒相對(duì)古代肯定是有所不同，在學(xué)術(shù)界中有這么一個(gè)不可否認(rèn)的觀點(diǎn)，就是如果沒有報(bào)紙媒體那么就沒有現(xiàn)代文學(xué)[2]。然而隨著時(shí)代的變遷，科技的進(jìn)步，信息的傳輸，現(xiàn)代文學(xué)的傳播途徑傳播方式方法也隨之發(fā)生了一定的改變，從以前的印刷機(jī)中期刊發(fā)的期刊和一些報(bào)紙，到現(xiàn)在的自媒體，網(wǎng)絡(luò)APP等具有時(shí)代特征的新的傳播方式，相對(duì)而言，以前的紙質(zhì)媒介其出版效率不高。

（二）媒體和中介互為一體

現(xiàn)代媒體大多呈現(xiàn)的形式還是以文字作為主要的載體，這也是現(xiàn)代傳媒的一個(gè)主要特征，而傳播這些文字的通常都是以報(bào)紙期刊等為主要的傳媒傳播工具，這樣文學(xué)的相關(guān)作品就會(huì)得以傳播和發(fā)展，也就是說媒體充當(dāng)了中介的角色?，F(xiàn)代傳媒的很多新的傳播方式能夠很好的將作者的觀念和讀者的溝通形成一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系，并且通過特定的方式展現(xiàn)出來，從現(xiàn)代傳媒的特征上我們可以發(fā)現(xiàn)，讀者在閱讀的過程中并不是很被動(dòng)的受到相關(guān)影響或者說受到某種指引，讀者其實(shí)可以完全的根據(jù)自己的個(gè)人愛好來主動(dòng)的挑選適合自己的刊物和書籍，如此一來，讀者實(shí)際上是屬于文學(xué)創(chuàng)作共同體中的一部分，同時(shí)讀者在閱讀的過程中能夠反饋?zhàn)约旱拈喿x觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)反饋到作者那邊，就會(huì)引起作者作品的完善，從而更好的達(dá)到文學(xué)作品在傳播中得到發(fā)展的目標(biāo)。

二、現(xiàn)代傳媒視角下的中國現(xiàn)代文學(xué)的特征

（一）現(xiàn)代文學(xué)更需強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)代性

要想更好的明確分析我國現(xiàn)代文學(xué)的特征，首先要深入的剖析這個(gè)現(xiàn)代性的理解。不過對(duì)現(xiàn)代性的理解并非是某一個(gè)人的觀點(diǎn)，這個(gè)曾在學(xué)術(shù)界引發(fā)了各個(gè)不同的看法，其中主流的理解是這樣的，這個(gè)現(xiàn)代性首先其根源是從西方國家推演過來的，站在西方現(xiàn)代性的視覺下來理解可能更為妥當(dāng)，所謂現(xiàn)代性實(shí)際上指的就是當(dāng)下，這個(gè)當(dāng)下是被大部分的社會(huì)學(xué)家共同引用，是一種當(dāng)代社會(huì)或者文明發(fā)展的縮略。而在我國內(nèi)部的學(xué)術(shù)界探討中，這個(gè)現(xiàn)代性更加注重的是社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展?fàn)顩r，并且這個(gè)狀況能夠體現(xiàn)出民族的觀念特征，能夠體現(xiàn)未來理想化的特征。實(shí)際上，我國的現(xiàn)代化文學(xué)所形成的原理和社會(huì)發(fā)展特征之間的關(guān)系是緊密相連的，并且隨著我國工業(yè)化進(jìn)程在發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了我國現(xiàn)代文化的發(fā)展。因此，在總結(jié)分析我國文學(xué)的現(xiàn)代化特征的時(shí)候，不僅僅要重視現(xiàn)代文學(xué)的根本特征，同時(shí)還要結(jié)合以時(shí)代背景下的文學(xué)傳播媒體與傳播手段的時(shí)代特征[3]。要從多個(gè)角度多個(gè)層面去深入的剖析文學(xué)現(xiàn)代性的理解，要以發(fā)展的觀念來看待文學(xué)的現(xiàn)代傳播與現(xiàn)代傳媒之間的聯(lián)系，重視現(xiàn)代傳媒對(duì)現(xiàn)代文學(xué)傳播所造成的影響。比如說報(bào)紙報(bào)刊目前還是我國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的媒體，實(shí)際上現(xiàn)代文學(xué)也屬于古典文學(xué)中的一部分，同時(shí)它也可以變?yōu)榱硗獾囊徊糠?，站在發(fā)展的角度上來看，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展和推進(jìn)，現(xiàn)代文學(xué)也會(huì)有新的變化，新的文化審美意識(shí)和新的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)產(chǎn)生。

（二）重視媒體自有屬性與文學(xué)雅俗

無論是傳統(tǒng)文學(xué)還是現(xiàn)代文學(xué)，實(shí)際上都離不開另外一個(gè)需要探討的問題，那就是千百年來圍繞著文學(xué)得雅與俗的文化探討，近年來，很多新的文學(xué)和傳統(tǒng)的通俗文學(xué)在傳播的過程中其實(shí)也形成了一些較為復(fù)雜的內(nèi)部聯(lián)系，并以此產(chǎn)生了一些不一樣的文學(xué)觀念理念。所謂通俗文學(xué)，實(shí)際上他是帶著一種中性的含義，但是站在相反的角度來看，東晉文學(xué)對(duì)于我國現(xiàn)代文學(xué)的批判者而言，它又是一種貶義的含義蘊(yùn)含其中。尤其是在20世紀(jì)80年代之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的文學(xué)作品都具有一些通俗文學(xué)的內(nèi)容，個(gè)別學(xué)者甚至還提出來了文學(xué)的母體包含了純和俗這兩大類，因此，我們也可以判別出，實(shí)際上通俗文學(xué)它也是我國現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)鍵組成要素，通俗文學(xué)所取得的成果也即是我國現(xiàn)代文學(xué)所取得的成果，因此，在現(xiàn)代傳媒和現(xiàn)代文學(xué)之間一定要著重研討這個(gè)雅和俗之間的問題。

三、結(jié)束語

總而言之，隨著時(shí)代的變化，隨著一些新型的傳播媒體和傳播模式的不斷改進(jìn)，人們的看待事物的視野也在不斷的發(fā)生變化，也是現(xiàn)代媒體最大的特征，他成功的幫助人們從一個(gè)狹小的范圍中擴(kuò)大自己看待世界的視野，讓人們對(duì)這個(gè)世界了解的更加的深刻和透徹，還有一點(diǎn)需要值得我們的思考和注意，就是現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展也在慢慢的影響著人類所形成的文化形態(tài)，現(xiàn)代文明有一種要擊垮傳統(tǒng)文化的沖動(dòng)，并以此來不斷的提升其影響，另外一方面，就是在現(xiàn)代物質(zhì)文明帶來的一些欲望沖突實(shí)際上也在不斷影響著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，當(dāng)然，一些新的現(xiàn)代理念也在不斷的形成，在此過程中，人們也逐漸的能夠認(rèn)識(shí)到身處這種文明中自身所存在的價(jià)值，因此從本質(zhì)上來講，現(xiàn)代傳播媒體是在不斷的影響著現(xiàn)代的文學(xué)，與此同時(shí)現(xiàn)代文學(xué)的變化也給現(xiàn)代傳播媒體提供了一個(gè)新的展現(xiàn)形式和機(jī)會(huì)的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉東.試論莫言與媒介的關(guān)系[D].山東大學(xué)，2016.

[2]蔡淼.中國現(xiàn)代文學(xué)期刊研究[D].溫州大學(xué)，2016.

[3]楊慧.現(xiàn)代傳媒視野中的中國現(xiàn)代文學(xué)[J].中國文藝家，2017（4）：70.