李瀟瀟

摘要：簡·奧斯汀是英國19世紀英國女性覺醒的第一人，其代表作《傲慢與偏見》駁斥了當時男尊女卑的社會觀念，主人公伊麗莎白的勇氣獨立和穩(wěn)重已成為女性主義文學的代表之一。雖處在不同的時期和地域，北朝民歌《木蘭詩》中花木蘭所表現(xiàn)出的勇敢和擔當與伊麗莎白卻有不少相似之處，兩部作品不約而同地折射出其創(chuàng)作背景的主流。本文旨在通過對比分析這兩部作品表現(xiàn)出的女性主義思想，體現(xiàn)出在歷史長河中女性思想的啟蒙和崛起。

關(guān)鍵詞：突破禮教的桎梏;反傳統(tǒng)女性形象;先進的男女平等意識;人格平等;女性社會意義的顛覆;女性自我價值的標準和實現(xiàn)

一、《傲慢與偏見》和《木蘭詩》的時代背景

自古以來男權(quán)主義思想一直處在社會價值觀和標準的統(tǒng)治地位，許多著名的哲學家也有很明顯的“重男輕女”的體現(xiàn)，例如亞里士多德認為：“男人天生高貴，女人天生低賤，男人統(tǒng)治，女人被統(tǒng)治”。而18世紀的英國受到美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命的影響，民主思潮燃起，啟蒙理性思想進入到空前發(fā)展階段，越來越多的理性的論據(jù)開始出現(xiàn)用來駁倒男子的偏見，以及向教育婚姻到的自主和家庭權(quán)威提出挑戰(zhàn)。簡奧斯丁是19世紀英國女性覺醒的第一人，《傲慢與偏見》作為她表達大膽的女性主義思想的代表作之一，人物性格鮮明，情節(jié)緊湊，時代特征明顯，為早期英國女性文學的開端。

《木蘭詩》是一首北朝長篇敘事民歌，詩詞韻律感強，朗朗上口，講述了古代女子花木蘭替父從軍的傳奇故事?！皬?、順。孝、貞”是中國傳統(tǒng)婦德的最基本的原則，“女子無才便是德”“夫有再娶之意，婦無二嫁之意”等倫理道德標準也反映出中國古代婦女逆來順受，委曲求全的精神狀態(tài)?；咎m所反映的突破禮教的桎梏，以及敢于跟封建思想戰(zhàn)斗，擔當責任的勇氣體現(xiàn)了作者所肯定和贊揚的偉大的婦女精神。

即使處于不同的歷史時期和地域，兩部作品所處的時代背景都能表現(xiàn)出女性從屬男性的社會本質(zhì)和價值導向。但歷史的發(fā)展也充分地證明：女子并不是不如男子，只是因為她們被剝奪了實現(xiàn)自己人生價值的舞臺。

二、簡·奧斯汀和伊麗莎白的女性主義意識

簡·奧斯汀終身未嫁。最后一位求婚者也由于“聰明才智與自己無法相比”而被簡·奧斯汀所拒絕。根深蒂固的男權(quán)主義思想和她對自我價值的追尋使得她與幾位合適郎君擦肩而過。因此寫作是她的謀生手段也是他的精神寄托。作者本人通過寫作也克服了情感的匱乏，獲得了心靈的自由?！栋谅c偏見》中女主人公伊麗莎白某種程度上可以看作是她的影子，可以為了自己所向往和堅信的幸福觀與當時男權(quán)制度的家庭社會進行激烈的斗爭。她們的女性主義思想分別體現(xiàn)在對知識的渴求，人格平等的追求，世俗禮教的蔑視，經(jīng)濟問題對女性的束縛，以及世俗婚戀觀的反對。

伊麗莎白敢于突破傳統(tǒng)，這與她喜歡看書，酷愛學習是分不開的。作為一名鄉(xiāng)紳的女兒，即使沒有收到過高等教育，但是學習思考的習慣也讓她對世俗的膚淺深惡痛絕。小說中，她對達西闡述女性美德時的觀點給予認同，他們都認為知識是女性美德的重要組成部分，也正是基于相同的價值觀，在后文中才衍生出這份真摯牢固的感情。而小說一開頭就寫到：“有錢的單身漢定然需要一位妻子，這是眾所公認的真理”，這為伊麗莎白的用意，獨立和穩(wěn)重埋下了伏筆。從徒步去看望生病的姐姐，拒絕父親家產(chǎn)繼承者柯林斯的求婚，最終經(jīng)歷坎坷與達西先生共度一生。她否定以財富物質(zhì)為基礎(chǔ)的婚姻，堅信唯有價值觀統(tǒng)一并以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是有價值的。女性應當是生活的主導者，幸?；橐龊妥晕覂r值的實現(xiàn)是可以統(tǒng)一起來的。

三、《木蘭詩》中的女性主義意識

“旦辭爹娘去，萬里赴戎機，關(guān)山度若飛，寒光照鐵衣，揮劍挽強弓，踏踏馬蹄疾，將軍百戰(zhàn)多”，寥寥數(shù)語體現(xiàn)出木蘭從軍遠征的時間漫長，環(huán)境艱苦和戰(zhàn)斗激烈。西蒙娜德波伏娃在《第二性》中提出：“一個人之所以成為女人，與其說是天生的，不如說是形成的”。在男權(quán)社會中，中國古代婦女不能保全獨立人格和自作主張，統(tǒng)帥別人的心意，只能成為男性的附屬品。在這種環(huán)境下，木蘭承受著心理和生理的巨大壓力，為了保全父親和年幼弟弟的生命健康，毅然在十年征戰(zhàn)中隱瞞自己的性別，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，頑強奮戰(zhàn)，立下汗馬功勞。把自己從當戶織的女郎轉(zhuǎn)變?yōu)橥L凜凜的女英雄，這過程中的機智，勇敢和堅韌徹底顛覆了古代女子的傳統(tǒng)性格特征，以實際行動表明對封建禮教的反抗，并且證實自己的人生價值。

與《傲慢與偏見》不同的是，木蘭是將個人的生命作為賭注去替父從軍，這要比爭取個人幸?；橐雠c自我價值的伊麗莎白更值得欽佩?！翱珊箚査?，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”。載譽歸來后，木蘭拒絕了高官厚祿，而是選擇回歸家庭，孝敬父母。這不僅體現(xiàn)了她淡泊名利，質(zhì)樸歸真的本性，更是她獨立意識和自我意識的升華。替父從軍，馳騁沙場，載譽歸來，回歸家庭。木蘭的每一步都能按照個人意愿和計劃完成，有力反擊了封建社會中女性沒有自主權(quán)的社會觀點。

四、結(jié)語

老子認為：“陰陽相滋生，萬物相平衡?！彼械膬r值評判都是相對的，世間萬物也都保持著玄妙的平衡。只有陰與陽的相互制約，相互消長，事物才能處在發(fā)展變化的狀態(tài)。由此可見女性主義的崛起對社會和諧發(fā)展所起到的重要作用。另一方面，從亞里士多德的美德理論認為：“最高的幸福是指以理想沉思活動本身作為目標，對思想加以思想，并從這種活動中獲得悠閑自適而且持久不變的愉悅?！边@種理智的美德從伊麗莎白和花木蘭的形象中都能夠顯現(xiàn)出來。隨著當代女性主義話語權(quán)在各個領(lǐng)域的帶動作用，越來越多的現(xiàn)代女性都具備經(jīng)濟獨立，情感獨立和精神獨立的特質(zhì)，她們在職場和家庭上比較自給自足，不愿意再做男性的附庸，從而逐漸在整個社會發(fā)展中真正起到了“半邊天”的作用，也進一步證實了獨立自主的女性精神是“小家”與“大家”持久幸福的保障。

在不同意識形態(tài)背景下對比解讀中西經(jīng)典文學作品，不但會給作品中的形象賦予更加深刻的含義，也將會擴充彼此的文化內(nèi)涵。雖然兩部作品所塑造的女主人形象都各有千秋，但其表現(xiàn)出的女性主義精神都深深地震撼和影響著世世代代。這種將西方文論應用到中國傳統(tǒng)文化中的實踐也必將促進文化間的碰撞，激起新的火花。

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