趙小敏 （遵義醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

紅色文化歷來是高校思想政治教育工作的重要資源與主旋律文化，[1]是高校思想政治理論課的有效載體。當(dāng)前，我們使用紅色文化資源來拓展“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”（以下簡稱“概論”）課教育教學(xué)，其目的是以感性與理性交融的教育方式來引導(dǎo)大學(xué)生深刻把握馬克思主義中國化的兩大理論成果，深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史進(jìn)程、歷史變革和歷史成就，深刻理解我們黨在各時期所堅(jiān)持的路線、方針、政策；激發(fā)大學(xué)生愛黨情懷、愛國意志和愛社會主義的情感，自覺踐行社會主義核心價值觀。

一 紅色文化是“概論”課教學(xué)的寶貴資源

（一）紅色文化論證了馬克思主義中國化兩大理論成果之間的內(nèi)在關(guān)系

“概論”課主要是講解關(guān)于馬克思主義中國化兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和指導(dǎo)意義。2018 版概論教材在結(jié)構(gòu)上主要分為三個部分。第一部分為毛澤東思想；第二部分為鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀；第三部分為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。部分政治理論基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生在理解過程中容易把各部分之間內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系割裂開來。在學(xué)習(xí)過程中，容易導(dǎo)致出現(xiàn)離開繼承和堅(jiān)持，孤立地談理論創(chuàng)新和發(fā)展的錯誤傾向。更有甚者，還會將馬克思主義中國化的理論成果撇開具體的歷史條件進(jìn)行橫向比較，最終得出孰優(yōu)孰劣的錯誤結(jié)論。這就需要教師在教學(xué)活動中，運(yùn)用具有歷史延續(xù)性的優(yōu)質(zhì)資源，幫助學(xué)生正確把握馬克思主義理論成果之間的內(nèi)在關(guān)系。而紅色文化“培育了馬克思主義中國化的兩大理論成果，并反映了兩大理論成果形成、發(fā)展與完善的演變軌跡形成的過程”[2]，反映了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)邁進(jìn)的進(jìn)程中在不同的歷史時期所形成的理論成果。前者為后者的形成奠定了重要的思想和理論基礎(chǔ)，后者對前者進(jìn)行了重大的理論創(chuàng)新和發(fā)展，兩者不是孤立的存在。

（二）紅色文化融入“概論”課教學(xué)能強(qiáng)化大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同

紅色文化是與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，與中國特色社會主義制度體系、法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的社會主義道德體系的重要內(nèi)容之一。紅色文化見證了中國共產(chǎn)黨近一百年從產(chǎn)生、發(fā)展到壯大的砥礪奮進(jìn)的歷史，是我國人民追求民族獨(dú)立、追求國家富強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的實(shí)踐產(chǎn)物。在“概論”課教學(xué)中融入紅色文化教育，讓學(xué)生了解紅色文化中承載的我們黨艱苦卓絕的革命斗爭史、宏偉壯麗的英雄史，學(xué)習(xí)中華民族崇高的愛國意志、優(yōu)良的革命傳統(tǒng)、堅(jiān)定的理想信念等優(yōu)良品質(zhì)。感受紅色文化中蘊(yùn)含的愛國主義、集體主義、社會主義和改革創(chuàng)新特質(zhì)，理解中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福孜孜不倦的追求，從而激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任意識和奮斗創(chuàng)新精神，進(jìn)而強(qiáng)化對“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國家的向往，對“自由、平等、公正、法治”社會的認(rèn)同，以及個人對“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的篤行。

（三）紅色文化融入“概論”課教學(xué)能強(qiáng)化大學(xué)生對“四個自信”的認(rèn)知

一部中國近代史就是中華民族的屈辱史。而廣義的紅色文化則是“近代以來中國各民族、各階級、各階層人民在爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)即國家經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化這兩項(xiàng)根本歷史任務(wù)中，所創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財(cái)富的總和”[3]。紅色文化見證了中國共產(chǎn)黨從無到有、從小到大、從大到強(qiáng)的成長歷史，也見證了我們的祖國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下怎樣從積貧積弱的國家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、從落后挨打到國際秩序的維護(hù)者再到國際新理念的倡導(dǎo)者、從“外國的月亮比中國圓”到中國文化走出中國、走向世界這一歷史過程。紅色文化證明了中國共產(chǎn)黨是在中國各種道路、各種主義紛紛嘗試而失敗后歷史的選擇、人民的選擇，也是現(xiàn)實(shí)和未來的選擇。這里面蘊(yùn)含了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”“只有社會主義能救中國”“只有馬克思主義才能發(fā)展中國”的道路自信、理論自信和制度自信的內(nèi)在邏輯，而這些自信的背后是更深層次的文化自信。

紅色文化的形成顯現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)理念，涵蓋了國外文化的優(yōu)秀部分，繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保留了廣大民眾的文化創(chuàng)造；是對一切優(yōu)秀成果的吸收和整合，也是社會主義先進(jìn)文化形成的基礎(chǔ)。紅色文化引領(lǐng)我們黨和人民在過去克服各種困難和挑戰(zhàn)，取得革命的偉大勝利、建設(shè)的偉大成就和改革的偉大巨變，也將激勵中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。將紅色文化融合概論課教學(xué)活動，可以幫助大學(xué)生堅(jiān)定“四個自信”，實(shí)現(xiàn)自信和自覺地相互轉(zhuǎn)化，在實(shí)踐過程中堅(jiān)持對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念和對中國共產(chǎn)黨的信任和對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

二 新時代紅色文化融入“概論”課教學(xué)的有效路徑

紅色文化是“概論”課教學(xué)的獨(dú)特資源，但是由于紅色文化本身所具有的歷史厚重感，主題的政治導(dǎo)向性、濃厚的意識形態(tài)性和較強(qiáng)的理論邏輯性，加上西方意識形態(tài)的沖擊和多元文化的圍攻，在教學(xué)過程中容易讓大學(xué)生對紅色文化產(chǎn)生逆反心理。因此，把紅色文化融入“概論”課教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，必須不斷探索紅色文化與“概論”課結(jié)合的有效路徑，提升“概論”課的吸引力、說服力和感染力。

（一）堅(jiān)持歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，提升“概論”課吸引力

紅色文化的核心部分因形成于半殖民地半封建社會的革命戰(zhàn)爭年代，與當(dāng)下相對和平與穩(wěn)定的社會環(huán)境有所不同，大學(xué)生對紅色文化的“知、情、意”發(fā)生了變化，大大降低了大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同，弱化了紅色文化對實(shí)現(xiàn)“概論”課教學(xué)目的的作用。對此，應(yīng)當(dāng)把紅色文化精神的弘揚(yáng)與時代精神的彰顯相結(jié)合，拓展紅色文化的內(nèi)容，用紅色文化來認(rèn)識和解釋現(xiàn)實(shí)，找到紅色文化與“概論”課教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)。

第一，將紅色文化與現(xiàn)實(shí)的社會相結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)的社會與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)，將紅色文化與現(xiàn)實(shí)的社會相結(jié)合，能夠提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)和學(xué)習(xí)的興趣。這就需要教師在教學(xué)活動中拓展紅色文化的內(nèi)涵，讓教學(xué)活動蘊(yùn)藉屬于那個年代卻仍未過時的精神特質(zhì)。以2018 版“概論”教材第九章第一節(jié)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢教學(xué)為例。教師可以用紅色文化形成背景、形成過程的突出事例來解釋中國夢的形成和內(nèi)涵，讓大學(xué)生對中國夢有一個認(rèn)知上的理解和情感上的認(rèn)同；用中國共產(chǎn)黨所遭遇到的重重困難和每一次困難背后中國共產(chǎn)黨人在面臨巨大壓力下的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神來激勵青年大學(xué)生也要在實(shí)現(xiàn)個人夢和中國夢的進(jìn)程中勇于擔(dān)當(dāng)；用中國共產(chǎn)黨人面臨重重困難仍保持革命樂觀主義精神，尤其是毛澤東七律·長征、清平樂·會昌、卜算子·詠梅等詩詞中所表現(xiàn)出來的革命勝利的樂觀精神來引導(dǎo)大學(xué)生正確看待當(dāng)前中國夢實(shí)現(xiàn)過程中其他國家經(jīng)常性的“圍追堵截”和與眾多新興發(fā)展中國家同臺競技面臨的挑戰(zhàn)。要始終對自己和中國共產(chǎn)黨充滿信心，從而堅(jiān)定中國道路、發(fā)揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。

第二，將紅色文化與現(xiàn)實(shí)的個人相結(jié)合。紅色文化融入“概論”課的實(shí)效性，還要看學(xué)生對于教師教授的知識是否有代入感。這就需要在教學(xué)活動過程中結(jié)合大學(xué)生的心理規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律和情感的邏輯。如我們在運(yùn)用紅色文化講授實(shí)現(xiàn)黨的事業(yè)需要堅(jiān)持艱苦奮斗的精神時，要打通歷史與時代的隔膜，給艱苦奮斗精神賦予新的內(nèi)容。新時代艱苦奮斗精神可以是科學(xué)家們的孜孜以求、人民公仆的夙夜在公，更是我們無數(shù)個普普通通的群眾為了創(chuàng)造美好生活在自己崗位上的堅(jiān)守。讓大學(xué)生將艱苦奮斗精神代入經(jīng)常接觸到的“環(huán)衛(wèi)工人”“外賣哥”“快遞哥”，代入自己學(xué)習(xí)的過程和走上社會開始工作的過程，助力中國夢的實(shí)現(xiàn)。

（二）注重課外教學(xué)活動，增強(qiáng)“概論”課說服力

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境不斷開放，大學(xué)生獲取信息的方式更加便捷。而一些媒體人只顧經(jīng)濟(jì)效益而不顧社會效益，散播大量負(fù)面信息甚至歪曲事實(shí)，加上西方非馬克思主義思潮甚至反馬克思主義思潮的涌入，在各方面肆意詆毀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，試圖削減中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，在我國實(shí)行“和平演變”。而大學(xué)生在辨別能力不足的情況下接收到這些信息，大大地削弱了“概論”課等思政課教學(xué)的說服力。而紅色文化包含了大量英雄人物留下來的可歌可泣的事跡、用過的物件、居住過的舊址，戰(zhàn)爭遺址和后人修建的紀(jì)念館，這些以具體實(shí)物形式存在的紅色文化載體，是對各種反馬克思主義思潮的有力瓦解。充分運(yùn)用好這些紅色文化資源進(jìn)行課外教學(xué)活動，能增強(qiáng)“概論”課教學(xué)的說服力。

第一，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)。早在2005年，中央宣傳部、教育部就要求“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)……要通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)效果”[4]。但傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)活動大多都是參觀革命遺址、陳列館、紀(jì)念館等，這樣的實(shí)踐教學(xué)方式因?yàn)閷W(xué)生多難組織、參觀地距離遠(yuǎn)、成本高、學(xué)生知識積淀少、走馬觀花、把實(shí)踐學(xué)習(xí)當(dāng)旅游等原因大大降低了教育教學(xué)的效果。對此，一方面，我們可以借鑒高收視率、高口碑的《國家寶藏》傳播方法，讓大學(xué)生走出校園走進(jìn)紀(jì)念館不如讓“紀(jì)念館”走進(jìn)校園。邀請當(dāng)?shù)丶t色文化研究的負(fù)責(zé)人或紀(jì)念館的負(fù)責(zé)人，精心挑選1～3 件具有代表性的紅色物件，走進(jìn)校園做專題講座，從物件講起，從物件背后的故事講起，引起學(xué)生的興趣。再通過現(xiàn)場邀請和紅色紀(jì)念物贈送的方式吸引學(xué)生主動走進(jìn)紀(jì)念館，讓學(xué)生從喜歡地方紅色文化慢慢擴(kuò)展到喜歡全國紅色文化，去接受紅色文化無聲的教育。另一方面，不斷豐富實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容。實(shí)踐教學(xué)除了參觀遺址、紀(jì)念館等活動，還可以讓學(xué)生利用假期做社會實(shí)踐調(diào)查，走訪地方革命親歷者或其后代、訪問地方歷史陳列館負(fù)責(zé)人、整理當(dāng)?shù)氐母锩窢幨返确椒ㄖ鲃恿私猱?dāng)?shù)氐募t色文化。讓學(xué)生將整理的結(jié)果在課堂上分小組進(jìn)行匯報，或邀請革命親歷者或其后代到課堂上講述革命戰(zhàn)爭史。讓“概論”課教學(xué)擺脫抽象理論的說教，讓學(xué)生在讓人信服的事實(shí)面前加深對理論知識的感悟，潛移默化地發(fā)生思想上的改變，引導(dǎo)和規(guī)范自己的行為。

第二，合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，課余時間大部分都用在網(wǎng)絡(luò)上，合理地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這一平臺進(jìn)行教學(xué)，能夠拓展“概論”課教學(xué)的時間和空間，增強(qiáng)“概論”課教學(xué)的實(shí)效性。首先，整合各類優(yōu)質(zhì)紅色文化資源，在大學(xué)生統(tǒng)一學(xué)習(xí)平臺或APP 上發(fā)布或者轉(zhuǎn)載關(guān)于紅色文化的精品課學(xué)習(xí)視頻、影視、紀(jì)錄片等。其次，繼續(xù)打造優(yōu)質(zhì)的紅色文化網(wǎng)站，展示地方紅色文化資源，借鑒內(nèi)容主旋律但閱讀量高的文章講述方式來講述紅色故事，同時將紅色文化網(wǎng)站轉(zhuǎn)換為微信小程序這一更加便捷的瀏覽形式推送給大學(xué)生。最后，利用微博、微信、QQ 等平臺，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，一方面是圍繞過去人們爭論較多的紅色歷史話題設(shè)置議題，引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行討論得出客觀的結(jié)論。另一方面，根據(jù)當(dāng)下熱點(diǎn)，如“反腐”“中國夢”“統(tǒng)一中國”等設(shè)置議題，讓學(xué)生們從紅色歷史中去找尋印記，深刻理解中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，充分把握馬克思主義中國化理論成果之間一脈相承而又與時俱進(jìn)的關(guān)系。

（三）采用靈活多樣的教學(xué)方式，提升“概論”課感染力

紅色文化融入“概論”課教學(xué)，提升感染力，要把握好課堂教學(xué)這一主渠道，采用開放式教學(xué)方法，由單一權(quán)威式的教師講授為主向互動式、啟發(fā)式、研討式、案例式教學(xué)轉(zhuǎn)變，同時運(yùn)用聲像、圖像、物件等載體來實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”手段、方式的改變。將教學(xué)方法與概論課教學(xué)的內(nèi)容、紅色文化的特點(diǎn)和大學(xué)生的認(rèn)知方式、心理特征相結(jié)合。

在授課過程中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生更容易接受的是喜聞樂見的故事視角，因此在將紅色文化融入“概論”課的教學(xué)活動時，可以多采用案例教學(xué)法，讓大學(xué)生從鮮活具體、形象直觀的案例中感染紅色精神品質(zhì)，而不是采取抽象理論的灌輸。在案例的選取上，一要保證案例的經(jīng)典性，使案例具有普遍性和代表性；二要注意案例的本土性，現(xiàn)在的大學(xué)生對于紅色文化的了解不多，那么從大學(xué)生所在的區(qū)域紅色文化講起，更為學(xué)生所熟悉，也更容易接受；三要注意案例的生活化，在向大學(xué)生講述革命人物時，除了要講述他們在革命戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出來的堅(jiān)定信仰、英勇無畏，也應(yīng)該在其中穿插一些革命英雄人物生活中的事跡，讓英雄們更“接地氣”，更有溫度。

除了案例教學(xué)法，還要根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容采用多種教育教學(xué)方法。如在講授毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系思想的形成背景時，可以形成一條時間主線，找到紅色文化和授課內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行專題教學(xué)。而在講授對毛澤東和毛澤東思想的評價時，我們可以進(jìn)行訪談式教學(xué)，訪問專家、革命親歷者或其后代，利用紅色文化引導(dǎo)學(xué)生做出正確的評價。在教學(xué)中，還要把互動式教學(xué)法貫穿始終，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

“概論”課教學(xué)需要借助一定的載體，紅色文化所蘊(yùn)含的革命精神的和歷史內(nèi)涵是“概論”課教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源。將紅色文化融入“概論”課教學(xué)，能夠讓大學(xué)生學(xué)習(xí)到紅色文化中所蘊(yùn)含的革命精神、理想信念和愛國主義精神，充分發(fā)揮紅色文化的育人功能，也能夠增強(qiáng)“概論”課教學(xué)的實(shí)效性。