中共河北省委高校工委黨校 袁亞兵

每個人來到這個世界，最開始接受的養(yǎng)育來自父母，對世界的認(rèn)知也源于父母。每個人都帶著一份文化烙印，在人際關(guān)系的叢林中披荊斬棘。心理秩序如同叢林探險的圖紙，首份圖紙的繪制者就是父母。在生活中，我們需要不定期更新心理秩序，甚至重建心理秩序。

心理秩序就像世界運行秩序一樣，是個體與外在世界交手之前的預(yù)演。從父母那里，我們建立了一套帶有家庭教育痕跡的心理秩序。長大后，彼時的心理秩序可能會不時給我們帶來不適感，我們會覺察到似乎哪里出了問題。有人說都是代溝惹的禍，有人說是因為資訊不對等。這些固然有一定道理，但是成年后的我們?nèi)绻亟ㄐ睦碇刃?，與世界握手言和，可能會更有意義。一個頗具建設(shè)意義的思路就是自我養(yǎng)育。

1.自我養(yǎng)育第一步：走出思維舒適區(qū)。所謂思維舒適區(qū)，就是一種思維慣性。在和父母的關(guān)系中，如果你習(xí)慣于受害者思維，認(rèn)為父母必須為你現(xiàn)在和未來負(fù)責(zé)，那就是推卸責(zé)任，拒絕成長。

處于思維舒適區(qū)，容易啟動受害者思維，為自己的不幸福找一個外在的合理借口。面對困難，如果不是努力地尋找辦法，而是一味地追溯原因，會讓人自我戰(zhàn)斗力下降。相反，只有勇敢地走出思維舒適區(qū)，激發(fā)自我提升力，才能在生命的困頓中全新突圍。

2.自我養(yǎng)育第二步：內(nèi)化“父母符號”。我們內(nèi)心總有一種聲音：為什么父母不像別人的父母那樣？從父母的角度，已盡其所能為子女提供最好的生活資源，然而子女可能并沒有接收到所謂的“最好”。子女需要的和父母給予的，存在錯位。子女需要理解成長的意義，借助父母養(yǎng)育，成就自我，并在此基礎(chǔ)上快速成長。

與世界的互動順暢與否，完全可以在子女與父母互動的模式中看出來。請內(nèi)化“父母符號”，按照這樣的符號重新養(yǎng)育自己。當(dāng)你覺得自己的世界缺乏肯定，請讓你的“父母符號”充滿積極認(rèn)可；當(dāng)你覺得世界散發(fā)出負(fù)能量，請讓你的“父母符號”變得充滿正能量。內(nèi)化的“父母符號”，是你給自己重新設(shè)置的文化皈依，讓你在全力迎接生活挑戰(zhàn)的同時，還有一處被呵護(hù)的角落。

3.自我養(yǎng)育第三步：覺知兒童態(tài)的自己。兒童態(tài)是一個人在童年時期經(jīng)歷的恐懼、痛苦、焦慮，未經(jīng)過消解，一旦有類似情境再現(xiàn)，兒童態(tài)反應(yīng)機制立即彈起。比如乘飛機過安檢時，有的人忽然對安檢人員太過細(xì)致的檢查動作大發(fā)雷霆。也許他的兒童時期有過被冤枉、被侵犯的經(jīng)歷，此刻的事件，引爆了他內(nèi)心的防御機制。

我們需要靜下來覺知兒童態(tài)的自己，列一個清單，明確幾件兒童時期經(jīng)歷的不開心的事情，用成年人的心態(tài)撫慰處于不安狀態(tài)的自己。這不是簡單的說教，而是遲到的成長，是對未完成事件的積極應(yīng)對。我們欠兒童時期的情感債，可以用自我養(yǎng)育的方式獲得補償。

自我養(yǎng)育，是每一個成年的個體都可以選擇的成長模式。在成長的道路上，學(xué)會用重新整合的心理秩序與世界相處，重新把兒童時代和成年時代連接起來，開啟一段擁抱童年、放下抱怨、自我養(yǎng)育、堅實而自足的人生路。