○郗文倩

古人唱歌就是說(shuō)話(huà)，所以，很多在今天看來(lái)需要文字或者其他方式才可以做到的事兒，唱歌就行。這一點(diǎn)，古今有很大差異，譬如隱語(yǔ)。

春秋時(shí)期，越國(guó)攻打吳國(guó)，切斷其補(bǔ)給線(xiàn)。吳軍斷糧，只好向魯國(guó)求借，可魯國(guó)不愿借。幸好，吳國(guó)大夫申叔儀與魯國(guó)大夫公孫有山是舊識(shí)，吳王便派他去向公孫有山商討借糧。見(jiàn)了面，申叔儀唱道：“佩玉繠（ruǐ）兮，余無(wú)所系之；旨酒一盛兮，余與褐之父睨之?！币馑际钦f(shuō)，佩玉垂下來(lái)啊，我沒(méi)有地方系著；美酒滿(mǎn)杯啊，我與穿麻布衣的老頭兒只能干看著。公孫有山聽(tīng)懂了，他有心想幫幫老友，便說(shuō)：“粱則無(wú)矣，粗則有之。若登首山以呼曰：‘庚癸乎？’則諾。”意思是細(xì)糧沒(méi)了，粗糧還有點(diǎn)兒。你登上首山，大聲喊‘庚癸’，就答應(yīng)你?！边@段對(duì)話(huà)記載于《左傳·哀公十三年》，后人看了，覺(jué)得云山霧罩的。后來(lái)晉杜預(yù)給《左傳》作注，解釋道：“軍中不得出糧，故為私隱?！闭f(shuō)明這段對(duì)話(huà)對(duì)歌是“隱語(yǔ)”。因?yàn)檐娭幸?guī)定是不能出借糧食，二人即便都面對(duì)面了，有話(huà)也不能直說(shuō)。申叔儀歌“佩玉”，向公孫有山表示缺糧，公孫有山則用“庚癸”，與他私自約定為借糧的接頭暗號(hào)。劉勰《文心雕龍·諧讔》專(zhuān)門(mén)提到這一段故事：“叔儀乞糧于魯人，歌佩玉而呼庚癸?！?/p>

那么“庚癸”是什么意思呢？杜預(yù)解釋說(shuō)：“庚，西方，主谷；癸，北方，主水?！惫湃擞锰旄傻刂в洉r(shí)標(biāo)序，與東西四方、一年四季等也有對(duì)應(yīng)。庚在西方，西方為秋屬金，谷以秋熟，故以庚主谷；癸位在北方，北方為冬居水之位，故以癸主水?！案铩奔词澄?、飲水之意。后來(lái)，這個(gè)歌隱語(yǔ)借糧的故事成了典故，向人告貸稱(chēng)之“庚癸之呼”，同意告貸稱(chēng)為“庚癸諾”。如唐柳宗元《唐故中散大夫檢校國(guó)子祭酒張公墓志銘序》：“儲(chǔ)偫（即儲(chǔ)備）委積，師旅無(wú)庚癸之呼?！彼畏冻纱蟆侗缧抡龝?shū)懷》詩(shī)云：“一飽但蘄庚癸諾，百年甘守甲辰雌?！?/p>

以歌謠作隱語(yǔ)最有名的是伍子胥和漁丈人，事見(jiàn)《吳越春秋·王僚使公子光傳》。伍子胥名員，楚人，其父伍奢為太傅，后遭人讒害，與其長(zhǎng)子伍尚一同被楚平王殺害，伍子胥流亡。楚王懸賞：得伍胥者，賜粟五萬(wàn)石，爵執(zhí)圭（楚國(guó)最高爵位）。懷著為父兄復(fù)仇的強(qiáng)烈愿望，伍子胥一路流亡，歷經(jīng)艱難困厄，隱忍謀劃，最終率吳軍打入楚國(guó)。此時(shí)楚平王已死，即位的昭王逃了，遂掘開(kāi)棺槨，將楚平王鞭尸復(fù)仇?！秴窃酱呵铩匪鲭m有歷史根據(jù)，但更像是小說(shuō)，對(duì)很多細(xì)節(jié)極盡渲染之能事，和一般的史書(shū)記載有些區(qū)別。書(shū)中講道，伍子胥被追逃至江邊，恰有漁父撐船溯水而上，遂疾呼：“漁父渡我！漁父渡我！”漁父欲渡，但見(jiàn)旁有人窺視，便歌曰：

日月昭昭乎浸已馳，與子期乎蘆之漪。

伍子胥聞聽(tīng)來(lái)到“蘆之漪”，即長(zhǎng)著蘆葦?shù)乃哆?。漁父撐船過(guò)來(lái)，作若無(wú)其事?tīng)?，悠然唱道?/p>

日已夕兮予心憂(yōu)悲，月已馳兮何不渡為？事浸急兮將奈何。

意思是天色晚了，你趕緊呀，事情很危急了。伍子胥迅速跳上船，一貓身，躲進(jìn)船艙。過(guò)了江，漁父見(jiàn)他面有饑色，說(shuō)：你在這樹(shù)下等我，我給你弄點(diǎn)兒吃的去。漁父離開(kāi)，伍子胥心生懷疑，便躲入蘆葦蕩中。漁父回來(lái)，帶了麥飯、腌魚(yú)羹和水，四下不見(jiàn)人，遂唱道：蘆中人，蘆中人，豈非窮士乎？

反復(fù)唱了幾遍，伍子胥才放心現(xiàn)身。漁夫埋怨道：我只是去拿吃的，你何必多疑。伍子胥訕訕，說(shuō)：我的命在您老人家手里，哪敢懷疑。臨別，伍子胥將祖?zhèn)鲀r(jià)值百金的七星寶劍贈(zèng)與老翁，不受。又請(qǐng)問(wèn)其姓字。漁父曰：“今日兇兇，兩賊相逢……兩賊相得，得行于默，何用姓字為？”意思是伍子胥為楚賊，自己渡楚賊過(guò)河自然也為楚賊。兩賊相遇相得，全靠信任默契，姓字名誰(shuí)有什么重要的?！白訛樘J中人，吾為漁丈人，富貴莫相忘也?！迸R別，伍子胥囑其將飯器藏好。“漁父諾。子胥行數(shù)步，顧視漁者，已覆船自沉于江水之中矣?！?/p>

這段記載，以隱語(yǔ)歌謠貫穿，既松弛又緊張，感心動(dòng)耳，充滿(mǎn)戲劇性。

故事還有個(gè)尾聲。話(huà)說(shuō)伍子胥四處搜求逃跑的楚昭王，有說(shuō)逃到鄭國(guó)，遂大兵圍城。鄭獻(xiàn)公驚，懸賞城中高人解圍。懸令三日，有人請(qǐng)見(jiàn)，稱(chēng)不需尺兵斗糧，只執(zhí)一橈（船槳）“行歌道中”即可退兵。遂給此人配槳，腰系繩索，縋城而下。至吳軍營(yíng)前，此人叩橈而歌曰：“蘆中人，蘆中人，腰間寶劍七星文。不記渡江時(shí)，麥飯鮑魚(yú)羹？”抓去見(jiàn)伍子胥，其人歌如故。伍子胥大驚，一問(wèn)方知是當(dāng)年漁父之子，因避難來(lái)到鄭國(guó)。伍子胥乃仰天嘆曰：“嗟乎，員得有今日，皆漁丈人所賜，上天蒼蒼，豈敢忘也?！毕铝罱鈬?。（此歌見(jiàn)《東周列國(guó)志》）

漁丈人不是當(dāng)時(shí)就自沉了么？其子怎知“蘆中人”和“漁丈人”間的暗號(hào)呢？清初文人蔡元放點(diǎn)評(píng)這段歷史說(shuō)，那漁丈人覆舟自溺，故作此態(tài)，是讓伍子胥釋疑，此乃“有德”之舉。“古人有事在隱躍（即隱約）之間，待后人以意會(huì)之，往往如此?！?/p>