謝鑫建

[摘? ? ? ? ? ?要]? 愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想政治教育的重要組成部分，同時(shí)也直接決定了思想政治教育的最終效果。目前各高校在愛(ài)國(guó)主義教育中普遍存在缺乏規(guī)劃、形式主義、內(nèi)容單調(diào)等問(wèn)題。愛(ài)國(guó)主義教育必須整體規(guī)劃，明確目標(biāo)，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新方式，提升實(shí)踐，最終形成制度化的愛(ài)國(guó)主義教育體系。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 愛(ài)國(guó)主義教育;實(shí)踐活動(dòng);制度化;教育特色

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G711? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）33-0008-02

一、高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵及意義

（一）高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義教育主要是指形成國(guó)家責(zé)任感并且熱愛(ài)祖國(guó)的思想教育，在我國(guó)各級(jí)教育階段都有所體現(xiàn)。高校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育主要表現(xiàn)在熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山與悠久歷史，堅(jiān)持民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并在日常生活中非常關(guān)心國(guó)家未來(lái)的命運(yùn)，以理性的方式來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情緒;同時(shí)還要具備很強(qiáng)的責(zé)任感，離開(kāi)校園以后積極投身于社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)工作中，努力為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的力量，共同推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

（二）高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的意義

針對(duì)高校大學(xué)生群體開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義：（1）大學(xué)教育階段是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之前的最后一個(gè)教育階段，還沒(méi)有受到過(guò)多不良信息的影響，可塑性較強(qiáng)，在這個(gè)時(shí)期對(duì)學(xué)生開(kāi)展完整系統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育，能有效內(nèi)化提升大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。（2）領(lǐng)先世界的5G時(shí)代率先來(lái)臨，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的背景下，大學(xué)生群體是互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的主力軍，他們?cè)诰€(xiàn)時(shí)間最長(zhǎng)，觀點(diǎn)最為活躍，但又最容易受到外界干擾。如果在大學(xué)階段開(kāi)展有效的愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等有很強(qiáng)的正面效應(yīng)。（3）新時(shí)期高校大學(xué)出現(xiàn)各類(lèi)心理問(wèn)題十分普遍，這與社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革發(fā)展有密切的影響，我們?cè)诮逃芾韺?shí)踐中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的思政教育和心理疏導(dǎo)等方式已經(jīng)很難處理這些問(wèn)題。但如果能夠?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行全方位的愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)有很強(qiáng)的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)，形成博大的愛(ài)國(guó)情懷，那么就能夠掃清他們狹隘內(nèi)心的陰霾，以更積極更樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)面對(duì)身邊發(fā)生的各種事情。

二、高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀

（一）教育的形式主義比較突出

在我國(guó)大部分高校中，愛(ài)國(guó)教育的形式主義都非常突出，這主要是受到傳統(tǒng)教育理念影響，使高校愛(ài)國(guó)教育一直停留在理論說(shuō)教上。很多高校在具體愛(ài)國(guó)教育中都僅僅將教育行為停留在專(zhuān)題報(bào)告、參觀學(xué)習(xí)、專(zhuān)刊教育等方面，這種教育方法在以前的時(shí)候是具有較強(qiáng)的效果，但是在當(dāng)今信息化時(shí)代背景下，教育的創(chuàng)意性就表現(xiàn)出了較多的不足，形式單一使很多學(xué)生都開(kāi)始抵觸這種教育模式。事實(shí)上，這種形式化的愛(ài)國(guó)教育并不是真正的愛(ài)國(guó)教育，使高校教育體系僅僅停留在理論層面，教育的實(shí)踐性不強(qiáng)，很難取得相應(yīng)的教育效果。

（二）教育內(nèi)容沒(méi)有形成一定的特色

就目前我國(guó)多數(shù)高校的教育教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，大部分高校愛(ài)國(guó)教育的同質(zhì)化現(xiàn)象非常突出，教育內(nèi)容方面沒(méi)有形成自己的特色。事實(shí)上，在當(dāng)前我國(guó)高校教育體系中，實(shí)行同一種教育模式很容易挫傷學(xué)生在教育體系中的主觀能動(dòng)性，個(gè)性化教育愈加重要。對(duì)高校愛(ài)國(guó)教育來(lái)說(shuō)，教師完全可以將具體教育內(nèi)容變得更為活潑一些，能夠?qū)⑽覈?guó)歷史上的英雄人物、民族鄉(xiāng)土風(fēng)情、校史校訓(xùn)、院校特色等各方面的內(nèi)容融入具體教育體系中，實(shí)現(xiàn)針對(duì)不同區(qū)域、不同高校、不同專(zhuān)業(yè)年級(jí)的學(xué)生制定不同的高校愛(ài)國(guó)主義教育方案的特色教育。

（三）教育方式比較空洞

愛(ài)國(guó)教育在我國(guó)大部分高校教育體系中都體現(xiàn)在思想政治教育工作中，并且也一般放在課堂教學(xué)中進(jìn)行。在具體教育方式上，很多高校都僅僅將愛(ài)國(guó)教育當(dāng)成一些空洞的口號(hào)，并沒(méi)有充分挖掘民族大義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容深入開(kāi)展教育，使教育方式整體上比較空洞。不僅如此，多數(shù)高校在開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育的時(shí)候，過(guò)于側(cè)重課堂教學(xué)，沒(méi)有將愛(ài)國(guó)教育充分融入學(xué)生的日常生活中，沒(méi)有將愛(ài)國(guó)教育充分融入實(shí)踐中內(nèi)化提升。同時(shí)，5G時(shí)代即將來(lái)臨，如何創(chuàng)新利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)手段開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育，充分實(shí)現(xiàn)教育的全程化、自主化，以達(dá)到事倍功半的效果等方面還需進(jìn)一步加強(qiáng)。

（四）教育的盲目性較高

我國(guó)很多高校在實(shí)行愛(ài)國(guó)教育的時(shí)候，教育的盲目性也比較高，沒(méi)有形成具體的教育教學(xué)目標(biāo)，沒(méi)有融入人才培養(yǎng)方案中。相當(dāng)一部分高校將愛(ài)國(guó)教育當(dāng)成一種突擊任務(wù)，或者是思政教育的附加活動(dòng)，很難提高最終的教學(xué)效果。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)教育本身也存在一定的目標(biāo)和規(guī)律，非常注重教育的目標(biāo)與方法。如果高校在愛(ài)國(guó)教育中能做到目標(biāo)明確、體系系統(tǒng)清晰，那么就會(huì)使學(xué)生在接受教育的時(shí)候感到迷茫，被動(dòng)教育，無(wú)法達(dá)到既定的教育效果。因此，高校愛(ài)國(guó)教育應(yīng)該具有較高的制度化與前瞻性，能夠根據(jù)學(xué)生的具體情況和學(xué)校歷史教育等情況，針對(duì)愛(ài)國(guó)教育進(jìn)行合理全面的規(guī)劃，促進(jìn)教育教學(xué)的規(guī)范化與制度化。

三、高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐化和制度化建設(shè)路徑

（一）提升各類(lèi)愛(ài)國(guó)主題的實(shí)踐教育比重

對(duì)高校教育體系來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育主要是為了培養(yǎng)大學(xué)生群體的道德與品行，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)思想和行為上的自律，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，升華愛(ài)國(guó)認(rèn)知，最終內(nèi)化到正確的愛(ài)國(guó)行為表現(xiàn)中去。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理本身就是馬克思唯物史觀的核心理念之一，同時(shí)也是我國(guó)的重要指導(dǎo)思想。針對(duì)愛(ài)國(guó)教育趨于形式化的問(wèn)題，在接下來(lái)的發(fā)展中各高校一定要重視開(kāi)展各類(lèi)愛(ài)國(guó)主題的實(shí)踐活動(dòng)，利用社會(huì)實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)教育與實(shí)踐的統(tǒng)一，提高最終的教育效果，這也是高校愛(ài)國(guó)教育實(shí)踐化的主要實(shí)現(xiàn)路徑。

提升各類(lèi)愛(ài)國(guó)主題的實(shí)踐教育比重，不是另起爐灶、另辟蹊徑，而是要將愛(ài)國(guó)主義教育融入人才培養(yǎng)的全過(guò)程。目前各高校對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)對(duì)應(yīng)崗位的實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展得很多，普遍認(rèn)為跟愛(ài)國(guó)教育的聯(lián)系性不強(qiáng)，我們要改變這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟愛(ài)國(guó)主義教育的“大課程”。在每一次專(zhuān)業(yè)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)開(kāi)始之前，一定要設(shè)定技能目標(biāo)和德育目標(biāo)。提升并突出愛(ài)國(guó)主題實(shí)踐活動(dòng)的比例。比如，高?？梢钥紤]將社會(huì)調(diào)研等活動(dòng)加入學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體系中。另外，愛(ài)國(guó)是以愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人民為基礎(chǔ)的更高升華，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生主要是獨(dú)生子女的現(xiàn)狀，全面推廣落實(shí)社會(huì)調(diào)研等活動(dòng)十分有必要。因?yàn)樽寣W(xué)生主動(dòng)選擇這些實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的調(diào)研來(lái)認(rèn)識(shí)我國(guó)的民情國(guó)情，體會(huì)我國(guó)的傳統(tǒng)民族精神，體驗(yàn)祖國(guó)各行各業(yè)建設(shè)的嶄新面貌的同時(shí)發(fā)現(xiàn)我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲和責(zé)任感，從而把愛(ài)國(guó)情感內(nèi)化到各種愛(ài)國(guó)行為中去，同時(shí)也使愛(ài)國(guó)教育變得更加生動(dòng)。

（二）形成具有特色的教育內(nèi)容體系

成效顯著的愛(ài)國(guó)教育必須具備教育內(nèi)容上的豐富化和深度化，能夠結(jié)合各高校自身的區(qū)域情況、學(xué)生專(zhuān)業(yè)等元素，形成各高校自己的具有特色的愛(ài)國(guó)教育內(nèi)容體系。首先，高校愛(ài)國(guó)教育應(yīng)該明確愛(ài)國(guó)就是堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。在所有教學(xué)過(guò)程中，所有教師應(yīng)該先明確學(xué)生對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)，與課程教學(xué)有機(jī)融合，立德樹(shù)人，把課前認(rèn)真整理的、能激發(fā)愛(ài)國(guó)情感的各類(lèi)案例事實(shí)和我國(guó)歷史發(fā)展等情況融入專(zhuān)業(yè)等教學(xué)過(guò)程中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地闡述為什么愛(ài)國(guó)就是要堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。其次，高校愛(ài)國(guó)教育還應(yīng)該明確愛(ài)國(guó)就是熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨。在祖國(guó)還未完全統(tǒng)一、國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力不遺余力阻礙我國(guó)發(fā)展的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)下這點(diǎn)尤為重要。可以通過(guò)對(duì)我國(guó)歷史事實(shí)的回顧，激發(fā)學(xué)生高度認(rèn)同中國(guó)的繁榮發(fā)展跟共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是分不開(kāi)的。最后，高校愛(ài)國(guó)教育還應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)知到愛(ài)國(guó)必須熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)和專(zhuān)業(yè)。如何解決我國(guó)當(dāng)前發(fā)展中的不平衡、不充分問(wèn)題，關(guān)鍵是人才。通過(guò)將愛(ài)國(guó)教育細(xì)化到熱愛(ài)家鄉(xiāng)和熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)方面，激發(fā)學(xué)生學(xué)有所成后回到家鄉(xiāng)的熱土上揮灑汗水、貢獻(xiàn)力量。各高校要與時(shí)俱進(jìn)，不斷構(gòu)建和創(chuàng)新差異化的愛(ài)國(guó)教育內(nèi)容體系，使愛(ài)國(guó)教育變得更有特色，提高愛(ài)國(guó)教育的有效性。

（三）積極使用信息技術(shù)進(jìn)行教育

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代，5G技術(shù)即將推廣，各類(lèi)信息化技術(shù)已經(jīng)開(kāi)始滲透到人們的日常生活中。大學(xué)生自身特點(diǎn)使其成為網(wǎng)絡(luò)的主力軍，過(guò)于依賴(lài)?yán)镁W(wǎng)絡(luò)渠道和技術(shù)進(jìn)行信息的獲取與交流。這種無(wú)限制的信息獲取模式雖然拓展了大學(xué)生的信息源，但是也使大學(xué)生容易受到網(wǎng)絡(luò)上各類(lèi)不良信息的影響，給愛(ài)國(guó)教育帶來(lái)很多困擾。因此，高校的愛(ài)國(guó)教育體系也應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整與變化，不是關(guān)閉和限制，而是通過(guò)愛(ài)國(guó)教育來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生正確利用互聯(lián)網(wǎng)。各高校要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)立網(wǎng)絡(luò)教育部門(mén)機(jī)構(gòu)，把愛(ài)國(guó)教育內(nèi)容推送到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，潛移默化地對(duì)他們進(jìn)行教育引導(dǎo)。在一些重要活動(dòng)、社會(huì)熱點(diǎn)事件、具有爭(zhēng)議話(huà)題等方面，及時(shí)主動(dòng)通過(guò)信息平臺(tái)發(fā)布一些引導(dǎo)性的內(nèi)容，既要激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，又要引導(dǎo)理性愛(ài)國(guó)，指導(dǎo)通過(guò)合理的行為來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情緒。

（四）明確愛(ài)國(guó)主義教育的整體目標(biāo)

高校愛(ài)國(guó)教育在下一步的發(fā)展中必須明確教育的整體目標(biāo)，并且細(xì)化出愛(ài)國(guó)教育的具體目的。這也需要高校能夠杜絕盲目、缺乏特色地開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育，而應(yīng)該結(jié)合學(xué)校的具體情況和歷史教育信息來(lái)實(shí)行更為有效的教育工作。這里，高校首先應(yīng)該明確愛(ài)國(guó)教育的整體目標(biāo)，讓學(xué)生通過(guò)整個(gè)教育工作來(lái)形成高度的國(guó)家責(zé)任感，并且正確認(rèn)識(shí)自己的專(zhuān)業(yè)，以合理的形式來(lái)報(bào)效祖國(guó)。其次，高校還要根據(jù)學(xué)生在校的時(shí)間段，細(xì)化教育目標(biāo)，形成遞進(jìn)的教育體系。比如對(duì)低年級(jí)的學(xué)生，愛(ài)國(guó)教育應(yīng)該側(cè)重于祖國(guó)大好河山和我國(guó)革命歷史等方面的教育;對(duì)中年級(jí)的學(xué)生則可以考慮開(kāi)展一些紅色旅游、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查等，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和感知;同時(shí)必須將愛(ài)國(guó)教育引導(dǎo)到專(zhuān)業(yè)教育中，激發(fā)學(xué)生以真才實(shí)學(xué)投入社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中;對(duì)高年級(jí)的學(xué)生則需要進(jìn)一步強(qiáng)化祖國(guó)的建設(shè)需要我們奮斗的青春和汗水，進(jìn)一步激發(fā)在平凡的崗位上成就不平凡的事業(yè)，形成正確的國(guó)家責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

[1]任曉麗.高校紅色經(jīng)典教育的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012（5）：183-187.

[2]李玉華，唐朝義.現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化中大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育研究[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（3）：310-314.

[3]潘偉玲.紅色文化資源在高校思想政治教育中的應(yīng)用探究：以陳云紀(jì)念館“偉人精神進(jìn)高?！睘槔齕J].思想政治課研究，2016（1）：52-56.

[4]徐剛.新形勢(shì)下青年愛(ài)國(guó)主義教育的問(wèn)題與對(duì)策分析[J].江蘇開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（4）：80-83.

[5]陳訪賢.基于多元文化背景的邊疆大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感培育路徑建構(gòu)[J].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（3）：93-96.

[6]齊慧.全球化背景下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的新思路[J].價(jià)值工程，2011（20）：172-173.

編輯 武生智