◎朱麗潔

烈火焚燒，窮兇極惡。它將富麗堂皇的阿房宮變作焦土；將百國博覽的圓明園夷為廢墟；沖昏了一個(gè)國家的頭腦，狹隘了一個(gè)民族的心胸。

面對(duì)烈火的灼燒，民眾們傾其全力試圖撲滅，卻未曾停下來思索一下火焰中蘊(yùn)藏的痛苦饋贈(zèng)和財(cái)富。真正的救火者承受肉體與精神的雙重疼痛，背負(fù)道德和責(zé)任的使命，在烈火中奮然前行。

諾獎(jiǎng)獲得者帕慕克在他的小說《我意識(shí)里的怪癖》中借助小人物的目光，深刻剖析了土耳其的傳統(tǒng)婚姻觀受到西方價(jià)值觀沖擊而產(chǎn)生的社會(huì)矛盾，揭露了男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的壓迫。男女不平等的觀念使土耳其落后于時(shí)代的發(fā)展，身處于一種長遠(yuǎn)的危機(jī)之中。一場種族大火隨著歷史的腳步漸漸逼近。帕慕克以一個(gè)站立者的身份，執(zhí)筆為劍，決斗成烈火勇士。在民眾斥責(zé)的浪潮里，他是精神武士，一支劍筆，挺直成一道脊柱。

巴赫金說：“這是個(gè)眾生喧嘩的時(shí)代。”每一個(gè)社會(huì)事件的背后，總有形形色色的人代表著不同的力量發(fā)聲，最最危險(xiǎn)的便是打著“愛國”旗幟的“大義凜然”。若一個(gè)民族始終處于迷霧般的混沌的愛國情緒中，那么誰來預(yù)知未來？誰來抉擇前行？誰于烈火焚燒中醒之救之？

在國人一片喜悅的歡呼中，屠呦呦獲獎(jiǎng)歸來。諾獎(jiǎng)緩解了國人民族主義情緒的饑渴癥狀，慰藉了或真心或空洞的狂歡需求。有一個(gè)異類的聲音說出了對(duì)中醫(yī)發(fā)展冷靜而獨(dú)到的見解。在清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所的劉兵教授看來，中醫(yī)在這次成就中只提供了研究對(duì)象，西醫(yī)才是研究方法的提供者，諾獎(jiǎng)背后我們應(yīng)該審視中醫(yī)發(fā)展中的不足之處。一個(gè)學(xué)科或者一國的痼疾等待這個(gè)時(shí)代的革新者去發(fā)現(xiàn)和變革。救火者不僅需要挺身而出的無畏勇氣，更需要直立于世的遠(yuǎn)見卓識(shí)和超于族群的視野。

歷史的進(jìn)程猶如在烈火中尋找出口，伴隨著巨大的灼痛；又如黑夜中航行的船舶，風(fēng)平浪靜中醞釀洶涌的狂風(fēng)呼嘯。幸而，無論是帕慕克、大江健三郎，還是阿列克謝耶維奇，他們都在民族法庭的審判與國人的唾棄詆毀中勇敢地講述著民族的疼痛，成為時(shí)代苦難和勇氣的豐碑。他們直立在那通紅的片刻，有著千鈞萬力；幸而，睿智的遠(yuǎn)見依然堅(jiān)定地發(fā)出聲音。夜行的掌舵者愿成為時(shí)代的羅盤，無畏身后喧嘩的雜音。

挺立于世的人們?cè)诹一鹬蟹偕恚尰钪娜苏嬲鼗钪?/p>

點(diǎn)評(píng)

這是一篇立論準(zhǔn)確，有思想有深度的習(xí)作。開篇簡潔巧妙，用“救火者”的形象來界定“站直了做人”，貼切而犀利，并以烈火為喻表現(xiàn)歷史事件對(duì)國家民族的傷害。而勇于站出來正視這一切的救火者是真正的挺立于世的英雄。三至五段從兩個(gè)方面來論證觀點(diǎn)。其一，這些“救火者”是精神武士，以文字救贖國家和民族，是時(shí)代的脊梁。其二，他們有遠(yuǎn)見卓識(shí)，能跳脫出狹隘的民族情緒來發(fā)現(xiàn)國之痼疾，是歷史的革新者。行文中，不僅涉及諾獎(jiǎng)獲得者的具體作品，又加入了屠呦呦等新聞素材，可見作者的閱讀面較廣，有一定的思想深度。文章結(jié)尾濃墨重彩，以烈火灼燒和暗夜行船喻指這些“站直了做人”的英雄的人生選擇，將他們贊譽(yù)為時(shí)代的羅盤，鏗鏘有力。全文分析透徹，論證充分，運(yùn)用了多種論證方法，一句話的結(jié)束語耐人深思，為全文畫上精彩的句號(hào)。