□李 欣 南京大學(xué)金陵學(xué)院

一位藝術(shù)家從開(kāi)始從事藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)到這些藝術(shù)品經(jīng)過(guò)藝術(shù)評(píng)判，具備現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值，逐漸成熟，最后成名，整個(gè)發(fā)展進(jìn)階的過(guò)程就是該藝術(shù)家的成長(zhǎng)史。反觀藝術(shù)史的歷史進(jìn)程，從藝術(shù)學(xué)角度來(lái)看，同樣是藝術(shù)家們進(jìn)行創(chuàng)造與發(fā)展、總結(jié)向上的過(guò)程，但是對(duì)其討論總結(jié)時(shí)，需要從多個(gè)角度、立場(chǎng)和目標(biāo)開(kāi)展工作才可以得到完整的定義。

一、藝術(shù)史研究的定性分歧

從目前的藝術(shù)發(fā)展來(lái)看，整個(gè)藝術(shù)史仍然處于不斷擴(kuò)展與進(jìn)化中，對(duì)藝術(shù)史的認(rèn)識(shí)也取決人們的學(xué)術(shù)研究發(fā)展進(jìn)程。但很多關(guān)于藝術(shù)方面的認(rèn)識(shí)與學(xué)術(shù)研究基本都來(lái)自藝術(shù)家之口，隨著藝術(shù)家的認(rèn)識(shí)上升而逐漸充實(shí)，被觀察得更為細(xì)致，思考的領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)展。但是有些學(xué)者提出，這樣的認(rèn)知升級(jí)是否會(huì)存在片面之嫌，緊扣藝術(shù)家認(rèn)知的藝術(shù)發(fā)展史是否不足以打動(dòng)說(shuō)服眾人。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的藝術(shù)家不是一個(gè)抽象符號(hào)，而是有血有肉、有情有欲的活生生的人，是富有藝術(shù)創(chuàng)造才能，并得到藝術(shù)評(píng)判認(rèn)可的人。他們生活在特定地域、特定族群、特定歷史時(shí)期，藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)無(wú)論是作為職業(yè)行為，還是作為娛樂(lè)活動(dòng)，都是其現(xiàn)實(shí)人生的有機(jī)組成部分。所以，在對(duì)藝術(shù)發(fā)展的歷程進(jìn)行理論定性時(shí)，既要從藝術(shù)本身的角度進(jìn)行分析，也要從人類社會(huì)與自然層面進(jìn)行剖析[1]。

二、藝術(shù)社會(huì)史研究核心的人類藝術(shù)創(chuàng)造立場(chǎng)

藝術(shù)活動(dòng)是人類自然與社會(huì)活動(dòng)中的組成部分，可以揭示人們活動(dòng)中的屬性。如果從藝術(shù)社會(huì)史的角度來(lái)看，現(xiàn)實(shí)生活中的藝術(shù)活動(dòng)是對(duì)社會(huì)與自然生活的升華，具有較強(qiáng)的生活屬性。對(duì)這些活動(dòng)進(jìn)行劃分只是一種理論方面的區(qū)分與存在，所以從本質(zhì)上講，這些藝術(shù)源于生活，但又高于生活。從藝術(shù)角度對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)進(jìn)行自然生活與社會(huì)生活層面的劃分，可以讓藝術(shù)史研究更有血肉，同時(shí)也能幫助人們對(duì)這種藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)有更為全面與深入的認(rèn)識(shí)。

因此，對(duì)藝術(shù)社會(huì)史的研究主要分布在人類自然生活與社會(huì)生活中。在實(shí)際的研究工作中必須向人類藝術(shù)的創(chuàng)造性活動(dòng)方向靠攏，讓藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)揭示人類的行為與社會(huì)屬性。同時(shí)，研究過(guò)程中還要將人類社會(huì)中的政治史、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)史等學(xué)科方面的內(nèi)容加入其中，否則這些藝術(shù)社會(huì)史研究就不具備說(shuō)服性。

總體來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從哪個(gè)角度對(duì)藝術(shù)史進(jìn)行研究，都無(wú)法不帶有片面性。所以，整個(gè)研究過(guò)程必須對(duì)人類藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值進(jìn)行肯定，并在此基礎(chǔ)上落實(shí)工作，才能保障這些藝術(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)更為全面。

三、藝術(shù)研究目標(biāo)定位

（一）從內(nèi)部研究角度分析藝術(shù)史

如果將眼光放在藝術(shù)家的立場(chǎng)上，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)造直接相關(guān)，或是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作直接產(chǎn)生影響，這些都是藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)部規(guī)定。

從藝術(shù)研究史的成果上來(lái)看，傳統(tǒng)的門類藝術(shù)史主要對(duì)藝術(shù)的生成與發(fā)展進(jìn)行記錄和研究，一般情況下，涵蓋的方面主要有藝術(shù)觀念思想的形成；藝術(shù)形式的、風(fēng)格演變的過(guò)程；藝術(shù)材料運(yùn)行的歷史研究等幾個(gè)方面，這些藝術(shù)淺層含義經(jīng)過(guò)出現(xiàn)、發(fā)展、確立等幾個(gè)發(fā)展過(guò)程的轉(zhuǎn)變，對(duì)藝術(shù)發(fā)展史的研究發(fā)揮著不可替代的推動(dòng)作用。一些藝術(shù)周邊產(chǎn)品也因?yàn)槠涑霈F(xiàn)的時(shí)間與發(fā)展而從屬于藝術(shù)發(fā)展史中的構(gòu)成，如藝術(shù)材料運(yùn)用、鑒藏的歷史研究品等，這些關(guān)于人類藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的較為直接的研究主體都被研究學(xué)者稱為藝術(shù)史的“內(nèi)部”研究。

有些藝術(shù)史研究的門類由來(lái)已久，所以，人們將與人類的藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)聯(lián)較為直接的藝術(shù)活動(dòng)直接劃分進(jìn)藝術(shù)史的“內(nèi)部”范疇中，還有一部分具象的藝術(shù)創(chuàng)造也會(huì)被提取出來(lái)，作為研究目標(biāo)，這些內(nèi)容同樣被人們視作藝術(shù)的“內(nèi)部”研究。

（二）從外部角度分析藝術(shù)史

藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的活動(dòng)中，凡不是自身原因?qū)е聠?wèn)題出現(xiàn)的，或是間接對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生影響的因素，都被學(xué)者歸為是外部原因。被規(guī)劃進(jìn)藝術(shù)社會(huì)史分支中的研究，都會(huì)被人們稱為間接性研究，被人類藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)規(guī)劃在藝術(shù)史之外。所以這些層面的研究也是“外部”研究。不同的立場(chǎng)與目標(biāo)會(huì)讓同一領(lǐng)域的事物貼上不同的標(biāo)簽，面對(duì)不同屬性的劃分，必定有“內(nèi)部”與“外部”之分。

在藝術(shù)史的研究過(guò)程中，不同階段有不同的研究發(fā)展特征，在一些后起的藝術(shù)社會(huì)史的分支研究中，將與人類藝術(shù)活動(dòng)直接或間接相關(guān)的事物，或是對(duì)人類藝術(shù)創(chuàng)造的目的與動(dòng)機(jī)產(chǎn)生影響的因素、動(dòng)力、原因等方面的研究全部提取出來(lái)，作為藝術(shù)史研究中的“外部”研究。這種劃分方式同樣存在爭(zhēng)議，但不可否認(rèn)的是，這種方式也具備一些合理性，這樣劃分的目的是對(duì)藝術(shù)研究史的人類創(chuàng)造性活動(dòng)進(jìn)行肯定，并將這些活動(dòng)作為研究工作的核心。

（三）從“綜合”角度對(duì)藝術(shù)史進(jìn)行研究

“綜合”視角是打破藝術(shù)史的“內(nèi)部”與“外部”研究，直接使用一種綜合性眼光觀察這些研究工作。但需要人們注意的是，既然這些無(wú)論是“內(nèi)部”或“外部”因素都從屬于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)家個(gè)體的規(guī)定范圍，那么這些概念就不可免地會(huì)相互影響或具備關(guān)聯(lián)性，共同對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)產(chǎn)生影響。所以有學(xué)者提出，將這二者的關(guān)系進(jìn)行區(qū)分，從影響比重的大小上進(jìn)行劃分，可以看作“主因”與“次因”。一般情況下，“主因”與“次因”之間可以相互轉(zhuǎn)化。但還有學(xué)者提出對(duì)“內(nèi)因”與“外因”進(jìn)行定義，這種劃分的定義界限是對(duì)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)進(jìn)行外部規(guī)定，通過(guò)內(nèi)部規(guī)定集中式的展示。

不對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)進(jìn)行“內(nèi)外”“主次”劃分后，可以讓藝術(shù)史研究得到進(jìn)一步深化。壁壘被打破后，每個(gè)分支之間的界限都會(huì)被清除，所以內(nèi)部與外部的劃分逐漸不具備價(jià)值或意義。一般情況下，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)進(jìn)行內(nèi)外部研究時(shí)，由于兩個(gè)組成部分擁有較為清晰的界限，所以每個(gè)部分都包含若干分支，這些分支、脈絡(luò)可以對(duì)整體進(jìn)行層次展現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中的每個(gè)組成部分都具備較強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系，因此，分支就對(duì)這些聯(lián)系進(jìn)行類別劃分。

如果將這些活動(dòng)和藝術(shù)學(xué)產(chǎn)生的過(guò)程看作一個(gè)整體，對(duì)每個(gè)事件的內(nèi)部聯(lián)系進(jìn)行解釋，從而研究出人類藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中所產(chǎn)生的影響或具備的價(jià)值。但壁壘打通后，再對(duì)內(nèi)在聯(lián)系部分進(jìn)行研究的話，就可以以一個(gè)整體方向及其規(guī)律作為牽引，讓研究過(guò)程更為直觀有效，這樣劃分的弊端是只可縱深研究，橫截面擴(kuò)展與細(xì)節(jié)完整性會(huì)受到影響。

結(jié) 語(yǔ)

想要從根源上消除藝術(shù)史的內(nèi)部外部、主要次要?jiǎng)澐值姆彪s性，必須要從整體的角度分析藝術(shù)史以及與人類藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的發(fā)展，并研究藝術(shù)史與人類的藝術(shù)創(chuàng)造行為之間的緊密相連性，認(rèn)識(shí)到二者是密不可分的。無(wú)論單從哪一個(gè)部分進(jìn)行討論，都無(wú)法對(duì)整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行全面剖析。所以，要想讓這些理論研究獲得更為深刻的揭示，就必須將這些藝術(shù)作用與人類活動(dòng)之間的影響和作用放置在同一個(gè)層面進(jìn)行分析。