□張 涵 四川師范大學影視與傳媒學院

一、日本禪宗美學的形成與發(fā)展

禪宗在中國南宋時期傳入日本，因其空靈、靜謐、簡樸等特質(zhì)在日本迅速扎下了根，隨即和日本本土文化結(jié)合并經(jīng)過歷史的不斷沉淀，終于形成了日本特有的禪宗美學。當僧人明庵榮西在日本建立了第一座禪寺時，這便是日本禪宗的創(chuàng)始，禪宗在鐮倉、南北朝與室町時期達到了巔峰，江戶時期逐漸轉(zhuǎn)入低谷，但中國高僧的到來挽救了頹勢的禪宗，由此禪宗在日本站穩(wěn)了腳跟，并快速滲入日本人民生活的各個方面。如今，一些日本設(shè)計師深受禪宗美學的影響，創(chuàng)作出了簡潔、幽玄的設(shè)計作品。

二、日本禪宗美學對產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計上的影響

日本現(xiàn)代設(shè)計師受本土禪宗美學的影響，各個領(lǐng)域里的作品都有禪宗美學理念的投影。設(shè)計師通過禪宗的修行方式“冥想”和“頓悟”來尋找自己的靈感。他們喜愛簡潔的色彩、不對稱的構(gòu)成形式、大面積的留白，追求返璞歸真將物體本身的美展現(xiàn)出來。

（一）產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計之空寂美

禪宗認為，一切皆空。日本設(shè)計師將“空”的概念吸收，在他們心中認為“無”與“空”一眼望去似乎是毫無用處的東西，但內(nèi)容卻很豐富，正因為容器是“空”的，才可以百納萬物?？梢园l(fā)現(xiàn)“白”和“空”似乎是一體的，白色又可以看作無色或者空，在設(shè)計中大面積的留白會給觀賞者留下無限的遐想。例如，日本設(shè)計師原研哉為蔦屋書店品牌設(shè)計的書籍包裝造型，黑色的文字與大面積的白色構(gòu)成整個包裝造型。“白”的畫面讓整個視覺感受更加有張力，同時也會讓讀者安靜地閱讀，在寧靜的氛圍中與自己對話，尋找自我，審視自己的內(nèi)心世界[1]。

（二）產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計之簡約美

禪宗力求打破對外相的執(zhí)著，強調(diào)萬法皆空，所謂“無一物中盡中藏”，日本設(shè)計師追求用最簡單的設(shè)計來表達有深度的思想，去除繁復的外表、“少而簡約”就是他們造型設(shè)計的重要標識。日本設(shè)計師喜愛用最簡單色彩“白”，認為無色之中自有色彩，它可以激發(fā)人們關(guān)于“背景性”“包容力”“現(xiàn)代感”“品位”等各種各樣的聯(lián)想。眾所周知的無印良品，它的包裝力求簡單、樸素，使用環(huán)保的無漂白的紙張作商品袋。在無印良品的乳液包裝設(shè)計上用白色作為整個瓶身的顏色，加上乳液的名字和簡單的說明就構(gòu)成了這個商品的整個設(shè)計。這些明確的概念，讓無印良品的商品給消費者帶來一種新鮮且純粹的感覺?！昂啙崱边@一思想在無印良品的包裝設(shè)計中可謂展現(xiàn)得淋漓盡致，看似平凡低調(diào)的設(shè)計，卻展現(xiàn)出設(shè)計師簡單、樸質(zhì)的品行和處事方式。

（三）產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計之自然美

從古至今，日本人都相信萬物皆有靈，因此對大自然充滿了敬畏和熱愛。“人類也是自然的一部分”這是日本人一直所倡導的自然觀，所以日本設(shè)計師在產(chǎn)品包裝或造型上所采用的材料大都為純天然材質(zhì)，同時反對過多的人為加工痕跡，追求樸質(zhì)無華又環(huán)保的設(shè)計材料。這一設(shè)計觀念反映了禪宗美學中“天人合一”“以人為本”的思想，這也是禪宗美學對產(chǎn)品造型和包裝上的影響。日本設(shè)計師設(shè)計的茶飲料包裝，用最簡單的透明玻璃瓶盛裝液體，沒有五顏六色的標簽，整個產(chǎn)品包裝設(shè)計簡單明了，瓶里的自然植物展示在消費者面前；設(shè)計師田村奈惠運用仿生材料制作的餐具，整個設(shè)計充滿了大自然的味道。

（四）產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計之幽玄美

日本產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計還體現(xiàn)了另一個禪宗美學思想——幽玄之美?！坝男庇杏纳钰ぐ?，難以捕捉的意味，暗示而不揭露，意會而不言傳。日本美學家大西克禮對“幽玄”的理解是掩藏、遮蔽；微暗、朦朧、薄明；神秘性不可預測的超自然性，這與中國的“寫意”“空靈”是一個意思。日本照明設(shè)計師設(shè)計的燈具造型，黑色絲網(wǎng)包住白色燈光，燈光透過絲網(wǎng)的縫隙滲透出來給整個空間帶來幽靜感，黑色絲網(wǎng)讓里面的燈具若隱若現(xiàn)，給人以不直接展露美的禪學幽玄美；還有另一盞燈具采用純天然木材打造而成，昏黃色的燈管被鑲嵌在圓形凹槽中，在邊緣處還插著樹枝，發(fā)著柔柔弱弱的燈光與象征著大自然生命力的樹枝相結(jié)合，產(chǎn)生了禪宗美學所獨有的幽玄美。

三、日本禪宗美學對日本產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計的啟示

禪宗思想從中國宋朝傳入日本，與日本本土文化結(jié)合形成了日本禪宗美學。而日本明治維新所推出的“西化”潮流，也沒有對日本本土禪宗美學產(chǎn)生影響，日本現(xiàn)代設(shè)計師們更是將其思想融入自己的設(shè)計中，在西方主導的設(shè)計大浪潮中，日本憑借受禪學影響所做的設(shè)計在世界上也掀起了一片浪潮，且站穩(wěn)了腳跟。

日本宗教哲學家鈴木大拙說：“禪宗以外的佛教各流派對日本文化的影響的范圍，幾乎僅僅限于日本人宗教生活方面，只有禪宗超越了這個范圍，這是意義深遠的事實?！倍U深入國民文化生活的所有層次中，它已經(jīng)遠遠超出了一個宗教流派的影響，日本的花道、茶道、劍道、武士道、吃穿住行等生活、文化、教育、娛樂方面都緊密聯(lián)系起來。

日本是一個極其重視集體的社會，在繁忙的社會中，禪學讓忙碌的人們停下奔波的腳步重新來審視自己、認識自我。隨處可見的寺廟里修禪的僧人們，每天早上會拿著工具進行掃除，做完掃除后再用掃帚清理做掃除的痕跡。這就是在生活中進行禪學修心的過程，僧人的苦修是為了達到“天人合一”的境界。而日本設(shè)計師則是從日常生活中找到靈感，“將日常陌生化”這是日本設(shè)計師時常強調(diào)的設(shè)計思維之一。

在亞洲其他地區(qū)甚至于歐洲國家，對一個物件美麗的評判標準大都是看它是否有著繁復精美的細節(jié)刻畫。然而，日本反其道而行之，日本設(shè)計師對一個物品的造型設(shè)計或者包裝設(shè)計注重的卻是樸素之美、空寂、留白和用純天然材質(zhì)來制作與設(shè)計。這一點恰好符合禪宗美學中追求事物的自然美，去除多余的人為雕琢部分只剩下最簡單、最直達人心的核心內(nèi)容理念，日本人生活中透出的絲絲禪意也在他們的設(shè)計作品中展露無遺。

結(jié) 語

日本設(shè)計師對自己本民族文化的傳承和發(fā)揚是值得我們借鑒的，在山寨文化和歐美文化泛濫的現(xiàn)代，我們雖然在不停學習其他民族的設(shè)計風格，但也應(yīng)該停下腳步仔細思索，如何才能找到獨屬于我們中國的設(shè)計風格。我們要回望于本民族的傳統(tǒng)文化，立足如今的中國，展望未來的發(fā)展，探索出中國特有的產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計風格。