□楊 曉 大理大學

一、彌渡民歌的概況

彌渡地處云南西部，大理白族自治州東南，縣境面積1523平方公里，人口達33萬人，是一個以漢族為主體的少數(shù)民族聚集區(qū)。彌渡雖于民國元年（1912年）建縣，但歷史悠久，從6000年前新（舊）石器時代至漢代白子國的產生，追溯至唐宋南詔大理等地方政權，直到元明清諸代，中原軍、民、商眾大量遷移彌渡，就形成了以漢族為主，少數(shù)民族聚居山區(qū)和壩區(qū)邊沿的格局。從而產生了以漢族文化藝術為主體的多民族融合的彌渡民歌藝術形式。有據(jù)可考的明代萬歷年間的“彌渡歌仙”李三姐就是一位彌渡古代著名的民間歌手。有文獻可查的更有清代嘉慶初年云南著名史家?guī)煼端摹兜嵯怠分兴浀摹吧礁杈耪隆?，就生動地表明了彌渡民歌歷史的悠久性。

彌渡民歌總體上有其共性，其分布的區(qū)域在縣境內也有所差異。作為山歌、小調和風俗歌，它廣泛分布于彌渡的壩區(qū)與山區(qū)；作為舞蹈歌，多分布于彌渡的山區(qū)、半山區(qū)[1]。

由于彌渡優(yōu)越的自然地理環(huán)境和多民族組成因素，彌渡民歌充分顯示出了它的地域民族特色。彌渡民歌按民族分類，可分為漢族民歌、少數(shù)民族民歌兩類；按音樂體裁分類，則分為山歌、小調、舞蹈歌、風俗歌等類型。其旋律多以悠揚婉轉為主，曲調大多以6音結尾，皆以小調形式出現(xiàn)。

其中，山歌以《繡荷包》《小河淌水》為代表，反映了彌渡民眾心平氣和、情感愉悅、歌舞升平的和諧心態(tài)；小調以《彌渡山歌》《放羊調》《月亮出來照山崖》等為代表，反映了山區(qū)民眾特有的悠揚婉轉、憂悅相間、自然抒情的音樂特色，飽含了山區(qū)放牧、趕馬流動人員和壩區(qū)人民詼諧活躍、幽默調侃、激揚頓挫的豐富情感；舞蹈歌以彝族《打歌調》為代表，可用于節(jié)日、喜慶、婚喪等多種場合。歌唱內容廣泛；風俗歌以《迎親調》《哭嫁歌》《送親調》等為代表，多在婚喪、喜慶、祭祀等活動中演唱。彌渡民歌在演唱中注重環(huán)境特征，特別在山歌小調中很多只能在野外、田間演唱，有的則要在沒有長輩和老人的情況下才能演唱，這充分顯示了彌渡民眾千百年來沿襲的長幼尊卑、情愛流露回避的傳統(tǒng)心理。

由于彌渡民歌的形成歷史悠久，又是以漢族文化為主、多元文化相融合的藝術結晶。所以它體現(xiàn)了中原文化與本土文化相互交流、吸納的博大的包容心態(tài)；也從不同角度反映了彌渡地區(qū)千百年來逐漸形成的民俗文化和馬幫文化；還反映了彌渡社會不同歷史時期民眾的精神生活、宗教信仰、道德倫理、生產經(jīng)濟的運作和發(fā)展。因此，彌渡民歌具有重要的社會學、民族學、民俗學的藝術價值。再者，它無論是從語言結構還是從音樂旋律上都凸顯出獨特的地域文化藝術特色。所以彌渡民歌具備了不可替代的區(qū)域文化藝術價值。正因其深厚的歷史文化藝術底蘊和獨特的地域文化藝術特色，就產生了像《十大姐》《繡荷包》《小河淌水》等一批享譽國內外的優(yōu)秀經(jīng)典彌渡民歌[2]。

二、彌渡民歌的歷史淵源

彌渡民歌源遠流長，南詔的天寶戰(zhàn)爭，明清兩代的軍屯、民屯、商屯和開疆移民活動，給彌渡民歌帶來北方文化的陽剛之美、南詔文化的古樸蒼勁、江南文化的婉轉纏綿。這些風格迥異的文化與本土文化相互交融，從而形成了獨特的藝術樣式。彌渡民歌同時也是馬幫文化的精髓。彌渡自古就是昆明通往滇西的交通要道，這里的茶馬古道上有許許多多的驛站，當年南來北往的馬幫云集于此，帶來不同類型的山歌、小調。馬幫山歌、小調的不斷積淀和升華，發(fā)展成了彌渡民歌。唐朝時期，彌渡一直是南詔王國的腹地，《蠻書》記載：“南詔境內各民族好飲酒歌舞”。在被譽為“南天瑰寶”給制于南詔末帝舜化貞中興二年（公元898年）的《南詔圖傳》三大主題之一的“鐵柱祭”中，有羅盛參與白王張樂進求在鐵柱祭天時“蘆笙賽祖，氈帽踏歌”的描繪，而祭天的鐵柱就是今彌渡境內“維建極十三年（公元872年）歲次壬辰四月庚子十四日癸丑建立”的國家級重點文物保護單位“南詔鐵柱”。這充分證明這時期彌渡就已有了廣泛的民間歌舞活動，如舞蹈歌的代表曲目彝族民歌《打歌詞》，彝族是彌渡的土著民族，據(jù)民間傳說，在遠古的一次部落戰(zhàn)爭中，當時彝族被外族圍困在一座山上，為了壯大聲勢和迷惑對方，頭領就讓彝族士兵在山頂燒起大火，列隊圍著火堆，隨著有節(jié)奏的腳步聲和拍打羊皮褂的聲響轉圈，使對方誤以為彝族人馬眾多，早已嚴陣以待，不敢進攻，反而立即退兵，從而挽救了彝族的命運。從此，為了紀念祖先的功績，打歌這種舞蹈也就傳承下來。其實，《打歌調》其淵源可追溯至古代，如“滇歌”“西南夷歌”“踏歌”等。隨著時間的推移，打歌就演變成了彌渡境內風格迥異、品種多樣的《打歌詞》[3]。

再如，山歌的代表曲目漢族民歌《十大姐》以其悠揚、婉轉、纏綿的旋律深受人民群眾喜愛，流傳廣泛，在國內具有一定影響力。在彌渡境內就有山區(qū)和壩區(qū)《十大姐》的不同旋律，但都有一個共同點:都吸收了白族、彝族的音樂元素，使其具有極強的感染力和生命力。

又如，明清以來傳入彌渡的民歌，其數(shù)量眾多，代表曲目如《繡荷包》《繡香袋》《元宵花鼓》等，經(jīng)過長期的演變和發(fā)展，形成了與外地同類民歌截然不同的、具有彌渡地方特色的民歌。

結 語

由于彌渡民歌具有深厚的歷史底蘊和廣泛的公眾性以及它極大的感染力，其傳播不但在縣境內廣為流傳，其代表作在國內外也極具影響力。也正是彌渡渾厚的歷史和獨特的民歌文化底蘊，孕育了被譽為“東方小夜曲”的彌渡民歌《小河淌水》詞曲，在少數(shù)民族地區(qū)得到良好的體現(xiàn)，同時促進了民族音樂文化的發(fā)展。