文心一、《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作背景據(jù)《在敵后的抗大一分校》(1993年出版)[1]記載及阮若珊的《沂蒙探親記》(《新文化史料》2000年02、03期)中回憶：“一九四○年的春天，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于最艱苦的階段。當(dāng)時(shí)沂蒙山區(qū)一帶的反動(dòng)組織‘黃沙會(huì)’，在國(guó)民黨反動(dòng)派的操縱下，不斷制造摩擦，散布謠言，與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民相對(duì)抗。為宣傳抗日，教育群眾，鼓舞斗志，配合抗日軍民痛擊‘黃沙會(huì)’，抗大一分校文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)袁成隆組織團(tuán)員阮若珊(1939年進(jìn)入太行山抗日軍政大學(xué)第五

小提琴無(wú)伴奏g 小調(diào)奏鳴曲柔板》中，并沒(méi)有使用傳統(tǒng)的g 小調(diào)兩個(gè)降號(hào)的調(diào)號(hào)，而是使用了g 多利亞調(diào)式一個(gè)降號(hào)的調(diào)號(hào)。在篇幅上，這部作品總共22 小節(jié)，共分為三個(gè)部分，是有再現(xiàn)性質(zhì)的三部曲式，第一部分：第1-8 小節(jié)，中間部分：第9-13 小節(jié)，再現(xiàn)部分：第14-22小節(jié)。調(diào)性布局上由呈示部分的g 小調(diào)到屬調(diào)d 小調(diào)，中間部分轉(zhuǎn)回g 小調(diào)再轉(zhuǎn)到c 小調(diào)，再由c 小調(diào)關(guān)系大小調(diào)降E 大調(diào)轉(zhuǎn)到同主音的降e 小調(diào)并在再現(xiàn)部之前轉(zhuǎn)回c 小調(diào)，再現(xiàn)部主要是g 小調(diào)的下

的搖滾樂(lè)類型中，小調(diào)五聲音階構(gòu)成了無(wú)數(shù)經(jīng)典的solo樂(lè)句，布魯斯樂(lè)手會(huì)深度地去學(xué)習(xí)小調(diào)五聲音階，同時(shí)在鄉(xiāng)村音樂(lè)中也存在著大量的大調(diào)五聲音階。顧名思義，五聲音階就是由五個(gè)音組成的一組音階。以C大調(diào)為例，就是我們常說(shuō)的1 2 3 5 6，C D E G A，也是中國(guó)傳統(tǒng)的音階——“宮、商、角、徵、羽”（讀音為gōng shāng jué zhǐ yǔ），即宮等于1（Do），商等于2（Re），角等于3（Mi），徵等于5（So），羽等于6（La），亦稱作五音。大調(diào)

杜奇聰和聲小調(diào)音階在小調(diào)歌曲里是十分有用的，一般常見(jiàn)于新古典主義、金屬樂(lè)、爵士樂(lè)等等。和聲小調(diào)音階，音程關(guān)系為：12?345?67。和聲小調(diào)最主要的特征音是第Ⅵ級(jí)的?6和第Ⅶ級(jí)的7音為小三度關(guān)系，這一特征也制造了較強(qiáng)的導(dǎo)音。關(guān)于導(dǎo)音，在調(diào)式音階中音級(jí)的級(jí)數(shù)是用羅馬數(shù)字按音階上行的次序標(biāo)記的，各個(gè)音級(jí)還都有特定的名稱：·第Ⅰ級(jí)——主音·第Ⅱ級(jí)——上主音·第Ⅲ級(jí)——中音·第Ⅳ級(jí)——下屬音·第Ⅴ級(jí)——屬音·第Ⅵ級(jí)——下中音·第Ⅶ級(jí)——導(dǎo)音在一個(gè)音階里，對(duì)主音傾向

楊柏松引 言旋律小調(diào)是在中古調(diào)式以外的一種特別的音階調(diào)式，是在巴洛克時(shí)期與古典主義時(shí)期音樂(lè)發(fā)展史上創(chuàng)作的產(chǎn)物，具有與中古調(diào)式不同的音階旋律特征，經(jīng)常運(yùn)用在爵士風(fēng)格音樂(lè)中，因此人們也稱它為爵士小調(diào)音階。一、了解旋律小調(diào)音階的構(gòu)成如圖所示，是以C（Ⅵ級(jí)音）為根音的旋律小調(diào)音階：旋律小調(diào)音階是一種性質(zhì)為小調(diào)的音階特征，因此它經(jīng)常使用在小和弦內(nèi)，按起始音為C 開始的話，它的音階為C，D，Eb，F(xiàn)，G，A，B，C（1，2，b3，4，5，6，7，1）。音層關(guān)系為：全音

分為號(hào)子、山歌、小調(diào)。關(guān)鍵詞：民歌;號(hào)子;山歌;小調(diào)一、號(hào)子號(hào)子也稱勞動(dòng)號(hào)子、哨子，是民間歌曲當(dāng)中最早的類別，在民歌中占有重要的地位，也是民歌音調(diào)中最早的根源和基礎(chǔ)之一。研究勞動(dòng)號(hào)子的音樂(lè)特征，首先對(duì)自已專業(yè)方面的學(xué)習(xí)務(wù)實(shí)了理論基礎(chǔ)，其次是對(duì)我們?cè)谘莩獎(jiǎng)趧?dòng)號(hào)子等不同類型的民間歌曲時(shí)能允分感受其內(nèi)在的品質(zhì)和情感，最后根據(jù)勞動(dòng)號(hào)子的音樂(lè)特征，在表演實(shí)踐中突出不同類型的勞動(dòng)號(hào)子中獨(dú)有的“個(gè)性化”表演。先秦典藉《呂氏春秋》中記載：今夫舉大木者前呼“邪許”后亦應(yīng)之，

底蘊(yùn)。駐馬店民歌小調(diào)作為中華傳統(tǒng)民歌的一種形式，朗朗上口，通俗易懂，并且曲調(diào)中傳達(dá)的思想感情能細(xì)膩地表達(dá)出大眾的心聲。因此，需要明確河南駐馬店民歌小調(diào)發(fā)展的現(xiàn)狀和意義，從而進(jìn)行傳承和發(fā)展。一、駐馬店民歌小調(diào)概述中國(guó)民歌的種類較豐富，在河南地區(qū)就有11種，民歌小調(diào)便是其一。駐馬店的民歌種類本身就比較多，由于地理位置的原因，民歌小調(diào)傳唱更多。民歌小調(diào)因其受眾分布廣，調(diào)子膾炙人口，歌詞也是通俗易懂，曲子里傳達(dá)出的情感容易引起人們的共鳴，逐漸在駐馬店流行起來(lái)，居于

要載體。河北民歌小調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，廣為傳唱的有《撿棉花》、《放風(fēng)箏》、《茉莉花》等。其小調(diào)的旋律生動(dòng)、幽默，節(jié)拍較規(guī)整，有時(shí)也運(yùn)用混合節(jié)奏型;從曲式結(jié)構(gòu)上看，河北民歌多體現(xiàn)為樂(lè)段的結(jié)構(gòu)，主要由“起、承、轉(zhuǎn)、合”四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成方正型樂(lè)段結(jié)構(gòu);河北小調(diào)民歌語(yǔ)言富有特色，有著“老呔兒”方言;歌曲中襯詞的運(yùn)用不僅突出民族和地方特色，還可以起到擴(kuò)充結(jié)構(gòu)，豐富旋律，渲染歌曲氣氛，豐富音樂(lè)形象等作用。關(guān)鍵詞：河北民歌;小調(diào);風(fēng)格特征中圖分類號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

，即號(hào)子、山歌、小調(diào)，其中以小調(diào)最為著名?！兑拭缮?span id="syggg00" class="hl">小調(diào)》充分體現(xiàn)了小調(diào)曲折的感情表達(dá)，細(xì)致的觀點(diǎn)表達(dá)，形式的規(guī)整化、裝飾化這三個(gè)特征?！兑拭缮?span id="syggg00" class="hl">小調(diào)》作為山東民歌的代表，深受人民群眾的喜愛(ài)，在山東地區(qū)乃至全國(guó)廣為流傳?！兑拭缮?span id="syggg00" class="hl">小調(diào)》誕生于蒙山的第三個(gè)高峰——白石屋村，它的前身是1940年駐沂蒙山區(qū)抗大文工團(tuán)團(tuán)員阮若珊和李林等人共同采集創(chuàng)作的《反對(duì)黃沙會(huì)》，后來(lái)歌詞改為抗日?qǐng)?bào)國(guó)的內(nèi)容。1953年秋，山東省軍區(qū)政治部文工團(tuán)的副團(tuán)長(zhǎng)李廣宗、研究組的王印泉、樂(lè)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)

的曲調(diào)傳播來(lái)看，小調(diào)易地流傳有其特定的積極意義。在江浙等地的外來(lái)曲調(diào)衍化為閩劇“小調(diào)”曲牌的過(guò)程中，其形態(tài)上有曲調(diào)框架內(nèi)的微變、拼雜、貫穿衍化等發(fā)展手法。外來(lái)小調(diào)為閩劇“小調(diào)”貢獻(xiàn)了豐富多樣的民歌色彩曲牌，形成了過(guò)渡性韻律節(jié)奏風(fēng)格。這使“魯斤燕削”外來(lái)曲調(diào)流傳現(xiàn)象在聲腔融合、空間跨越、歷時(shí)性呈現(xiàn)等音樂(lè)文化傳播諸方面具有積極、開放的意義。關(guān)鍵詞：閩劇;小調(diào);曲牌;魯斤燕削中圖分類號(hào)： J642.22? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1004 - 217

知道，那個(gè)唱祁陽(yáng)小調(diào)的草臺(tái)班子又要到我們生產(chǎn)隊(duì)來(lái)演戲了。說(shuō)實(shí)話，我那時(shí)候并不喜歡祁陽(yáng)小調(diào)，但聽到鑼鼓響，我還是很激動(dòng)。我不是為能看到小調(diào)激動(dòng)，我是為又能看到那個(gè)唱小調(diào)的女演員才莫名其妙地興奮。其實(shí)她并不是很漂亮，但她的嗓音確實(shí)好聽，尖尖的細(xì)細(xì)的脆脆的亮亮的，發(fā)出的唱聲似乎總是在我家鄉(xiāng)的那些棗子樹上成環(huán)形奔跑，還要在棗子樹上繞幾個(gè)大圈，然后才會(huì)一圈一圈一環(huán)一環(huán)地飄到我的跟前來(lái)。我那個(gè)時(shí)候還沒(méi)聽到過(guò)那么好聽的聲音，我就是想聽到她能在棗子樹上空飄蕩的聲音才那樣莫

豐富的民間音樂(lè)，小調(diào)便是其中的一種。本文以遼寧漢族當(dāng)中經(jīng)典的兩首小調(diào)為例，探討遼寧地區(qū)漢族小調(diào)的音樂(lè)特征。關(guān)鍵詞：小調(diào);音樂(lè)特征;小看戲;放風(fēng)箏一、遼寧小調(diào)簡(jiǎn)述小調(diào)是民歌的一種，是在休閑娛樂(lè)或輕松勞作中演唱的，形式較規(guī)范，表現(xiàn)手法較曲折多樣的民歌體裁。與號(hào)子、山歌、吟唱調(diào)等體裁相比，小調(diào)具有更強(qiáng)的藝術(shù)性，通常來(lái)講，小調(diào)具有完整的樂(lè)思，規(guī)范的形式和豐富的音樂(lè)語(yǔ)言。遼寧在歷史上由于特有的“闖關(guān)東”文化，大量地融入了我國(guó)河北、山東的外來(lái)人口，他們?cè)谶|寧的大地上與

關(guān)鍵詞】山歌 ?小調(diào) ?勞動(dòng)號(hào)子 ?多彩【中圖分類號(hào)】G633.71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）29-0225-02一、中國(guó)民歌的風(fēng)格特點(diǎn)由于自然條件、社會(huì)條件、生活方式、民族風(fēng)情的差異，民歌具有不同的體裁形式、風(fēng)格色彩、表現(xiàn)手段，形成了不同的風(fēng)格。民歌從體裁方面可以分為：1.號(hào)子，是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中編唱并直接為勞動(dòng)服務(wù)的民歌，節(jié)奏簡(jiǎn)短、歌詞單一、音樂(lè)鏗鏘有力，例如搬運(yùn)號(hào)子、農(nóng)事號(hào)子等;2.山歌，是在山野生產(chǎn)生活中形成的，

山西民歌；韻味；小調(diào)說(shuō)到山西民歌，首先跳入我腦中的就是這首《親圪蛋下河洗衣裳》。這首民歌有著濃郁的山西風(fēng)味，歌曲簡(jiǎn)明精致，歌詞生動(dòng)具體充滿跳躍性。生動(dòng)形象的將北方民歌的豪爽與婉約嬌柔巧妙地融合在了一起，將小伙兒姑娘們下河洗衣裳的場(chǎng)景刻畫的淋漓盡致，又通過(guò)描述下河洗衣裳的場(chǎng)景，歌頌了姑娘小伙兒之間甜美的愛(ài)情。首先，《親圪蛋下河洗衣裳》的歌詞全部都采用山西的地方方言，如“親圪蛋”，意為心愛(ài)的人，可愛(ài)的人。如“好臉”，意為漂亮，美麗的人。通過(guò)運(yùn)用方言演唱來(lái)突出強(qiáng)

堂；澧州；山歌；小調(diào)；號(hào)子現(xiàn)在的音樂(lè)課堂內(nèi)容豐富多彩，非常具有趣味性與觀賞性，但總感覺(jué)卻少了一點(diǎn)什么。我個(gè)人認(rèn)為，音樂(lè)教師在完成課本知識(shí)的同時(shí)，還可以將我們自己家鄉(xiāng)的地方特色音樂(lè)融入到我們的教學(xué)當(dāng)中去。澧縣是一個(gè)神奇的地方，它因澧水貫穿全境而得名，境內(nèi)地貌多樣：有山、有平原、有丘陵及湖垸等水面資源豐富，平原寬廣遼闊。它有著悠久的人文歷史和豐富的文化積淀。享譽(yù)中外的城頭山古文化遺址距今已6000年，而更能體現(xiàn)豐厚的文化底蘊(yùn)的有澧州大鼓、澧水歌謠、澧縣民歌等方

臨縣民歌;秧歌;小調(diào)【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、臨縣的文化區(qū)域“區(qū)域”是指用某項(xiàng)指標(biāo)或某幾個(gè)特定指標(biāo)的結(jié)合，在地球表面劃分出具有一定范圍的連續(xù)而不分離的單位，區(qū)域劃分以地理和經(jīng)濟(jì)特征為基礎(chǔ)。對(duì)于“區(qū)域音樂(lè)”的概念理解，孟凡玉老師將其分為三個(gè)層次的解釋，狹義層面的、一般意義層面的、廣義層面。根據(jù)三個(gè)不同的層面的概念解釋將本區(qū)域內(nèi)的音樂(lè)進(jìn)行了清晰的劃分。臨縣，位于黃河中游晉西黃土高原呂梁

漢族民歌；山歌；小調(diào)中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）23-0072-01騰沖曾是古西南絲綢之路的要地，明清時(shí)期大批漢族遷入騰沖，并成為這片土地的主要居民，因此漢文化成了騰沖的主流文化。麻櫟漢族民歌源于歷代廣大勞動(dòng)人民的社會(huì)生產(chǎn)生活，在傳承與傳播中演變，其既保留了漢族民歌的特點(diǎn)，又融合了當(dāng)?shù)胤窖约爸苓吷贁?shù)民族民歌的特點(diǎn)。從題材上大致分為山歌和小調(diào)。一、山歌山歌普遍流傳于農(nóng)村，春夏秋冬、農(nóng)閑農(nóng)忙均可自由吟唱；栽秧季

紫陽(yáng)民歌；山歌；小調(diào)；教育；傳承【中圖分類號(hào)】J616.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、紫陽(yáng)民歌的歷史紫陽(yáng)民歌起源于我國(guó)陜西地區(qū)的紫陽(yáng)縣。紫陽(yáng)縣位于陜西南部。明清兩代，戰(zhàn)禍和災(zāi)害導(dǎo)致陜南人口大量死亡和遷徙。由于種種原因，陜南的人口遷徙和外地人口的流入，在當(dāng)時(shí)極大程度地破壞了人們安逸的生活，但在某些方面促進(jìn)了陜南的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成了不同文化的競(jìng)相融合，形成了一定的文化互融現(xiàn)象，使陜南地區(qū)的各種文化變得豐富多彩。考察今天的紫陽(yáng)民歌，在與四川山水相連，四川移民比較

蔡常青合理使用小調(diào)的副屬和弦1.小調(diào)副屬和弦選配的多種可能性關(guān)于小調(diào)和弦的標(biāo)記：在鋼琴（或者手風(fēng)琴、電子琴、吉他與其他鍵盤樂(lè)器等）即興演奏、伴奏與彈唱實(shí)踐中，經(jīng)常要做的事情之一就是在表演之前給作品選擇并標(biāo)記和弦，以引領(lǐng)、統(tǒng)一和規(guī)范自己或者團(tuán)隊(duì)對(duì)音樂(lè)作品即將進(jìn)行的即興演奏。但是，關(guān)于和弦的標(biāo)記，特別是小調(diào)和弦的標(biāo)記，經(jīng)常會(huì)引起爭(zhēng)論，甚至讓人對(duì)所標(biāo)記作品的和弦產(chǎn)生誤讀、誤解。有很大一部分人認(rèn)為平行大小調(diào)都是一樣的調(diào)號(hào)，所以小調(diào)和弦也應(yīng)該按大調(diào)標(biāo)記，如a小調(diào)的

至還要讓學(xué)生明白小調(diào)是什么。只有對(duì)音樂(lè)有了全面的普及，學(xué)生才算是真正的有學(xué)習(xí)到音樂(lè)知識(shí)。音樂(lè)知識(shí)是無(wú)窮的，包含了太多的節(jié)奏、歌謠、以及唱法等等。在初中階段，教師如果想要教好學(xué)生的音樂(lè)，可以首先選擇教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是小調(diào)，教會(huì)學(xué)生欣賞小調(diào)，提高學(xué)生的審美能力。一、為學(xué)生普及音樂(lè)知識(shí)，利用樂(lè)器來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣在初中階段的教學(xué)中，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)掌握得并不全面，認(rèn)識(shí)的樂(lè)器也不多，并且學(xué)生都在初中產(chǎn)生了一種學(xué)習(xí)音樂(lè)是不重要的一種意識(shí)。所以學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)

350001）小調(diào)屬于中國(guó)民歌的重要內(nèi)容之一，它在民歌當(dāng)中主要是以細(xì)膩音樂(lè)品格以及抒情敘事手法而著稱，被廣泛流傳在我國(guó)的城市及鄉(xiāng)村當(dāng)中。江浙小調(diào)屬于我國(guó)民歌小調(diào)的重要分支，它與其它地區(qū)小調(diào)既存在一些共性特征，又具有一些不同之處，具有自己獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，對(duì)江浙民歌小調(diào)音樂(lè)進(jìn)行分析，有利于我國(guó)民歌的發(fā)展。一、江浙民歌小調(diào)音樂(lè)風(fēng)格（一）含蓄靈動(dòng)，意境高遠(yuǎn)《茉莉花》、《無(wú)錫景》以及《七朵花》是典型的江浙民歌小調(diào)，這三首歌曲運(yùn)用的都是五聲音階，并且主要以級(jí)進(jìn)為主，

00872）一、小調(diào)的分類與分布（一）分類中國(guó)民歌分號(hào)子、山歌、小調(diào)。其中小調(diào)是各個(gè)階層、各種人群、各種職業(yè)都樂(lè)于接受并演唱的歌曲，其參與性極強(qiáng)，很容易在民間流行。小調(diào)是民間歌曲的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)非常復(fù)雜的歌曲品種，種類豐富、雅俗共賞。歷史上，它在藝人和文人士大夫中都曾廣泛流行，甚至宮廷之中也不乏它的身影。小調(diào)本身亦可分為吟唱調(diào)、謠曲、時(shí)調(diào)三大類。吟唱調(diào)包括兒歌、叫賣調(diào)，實(shí)用性比較強(qiáng)。接近自然語(yǔ)言音調(diào)，其獨(dú)立性、完整性相對(duì)弱一些。還有吟詩(shī)、誦詞等，

的真正靈魂。茶山小調(diào)在我國(guó)南方十分流行的小調(diào)之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。茶山小調(diào)得到了眾多人的喜愛(ài)的原因，不僅僅是因?yàn)樗哂泄?jié)奏輕快、曲調(diào)婉轉(zhuǎn)節(jié)奏輕快的特點(diǎn)，更因?yàn)椴枭?span id="syggg00" class="hl">小調(diào)中聲樂(lè)演唱中融入了茶農(nóng)復(fù)雜的情感。1 茶文化中的藝術(shù)特征茶文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，對(duì)人民的生活起著重要的影響。茶葉在我國(guó)南方地區(qū)大量的種植，茶文化是中國(guó)人自以為豪的寶藏，是中華文明與國(guó)際社會(huì)交流的重要載體。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民認(rèn)知水平的不斷提高，人民對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)

”“……是我?！?span id="syggg00" class="hl">小調(diào)低啞的聲音傳來(lái)。我一愣：“小調(diào)？”“嗯。”“你在哭？”“……剛才是，現(xiàn)在沒(méi)有了。”我拉打開床邊的臺(tái)燈，靠在床頭，問(wèn)：“怎么了？”“沒(méi)有，只是忽然覺(jué)得好累?！?span id="syggg00" class="hl">小調(diào)說(shuō)，“你知道嗎？我真的好累?！蔽抑?。不用小調(diào)說(shuō)的得太明白，我也知道。自從喜歡上同班的一個(gè)男孩后，小調(diào)基本每隔一段時(shí)間都會(huì)這么難過(guò)。小調(diào)從沒(méi)談過(guò)戀愛(ài)，大四時(shí)喜歡上了班上一個(gè)很出風(fēng)頭的男孩，顏值高，待人禮貌，各方面條件都很好。小調(diào)這人什么都好，就是發(fā)射弧度很長(zhǎng)，。剛?cè)雽W(xué)時(shí)，男孩已經(jīng)

分為山歌、號(hào)子、小調(diào)三種。分析了山歌、號(hào)子、小調(diào)三種漢族民歌的種類特征，以點(diǎn)到面地概括了這三種體裁的民歌，從而分析了漢族民歌的演唱及其特征。關(guān)鍵詞：漢族民歌；演唱；特征；山歌；號(hào)子；小調(diào)一、漢族民歌的分類本文主要以體裁來(lái)分析漢族民歌的種類。《辭?！分刑岬襟w裁，又稱為樣式，關(guān)于民歌的體裁內(nèi)容，它具有一定的廣泛性、人民生活方式和對(duì)民歌的功能要求多樣性決定了它的體裁類別，可以歸納為山歌、號(hào)子、小調(diào)三大類。它們的產(chǎn)生、發(fā)展和常用的環(huán)境場(chǎng)合都不一樣，所以作用也不一樣

體；板式變化體；小調(diào)；填詞中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）08-0056-01潮劇是以潮州話演唱的地方戲曲劇種，也是廣東省古老的戲曲聲腔劇種之一，至今已有近五個(gè)世紀(jì)的歷史?？v觀潮劇發(fā)展的歷史，它的唱腔體制的發(fā)展，經(jīng)過(guò)了曲牌聯(lián)綴時(shí)期、板腔變化時(shí)期和曲牌板腔混合時(shí)期。每個(gè)時(shí)期聲腔的發(fā)展，都依據(jù)劇本內(nèi)容的演化和追隨時(shí)代流行腔調(diào)而不斷變化發(fā)展。下面我們以古本戲文和現(xiàn)存曲本作為依據(jù)，對(duì)不同階段的潮劇聲腔狀態(tài)和結(jié)構(gòu)形式來(lái)作

牧笛 又一曲牧笛小調(diào)飄啊飄啊飄吹到荷花欲開猶含苞吹到二三飛燕歸了巢吹到水遠(yuǎn)又山高牧笛小調(diào)遙啊遙啊遙吹到木槿又爬上籬角吹到枝頭幾枚青梅小吹到歲月合拍的韻腳驚蟄驚了蟄伏幾多 山色薄蘭花又開了一滿坡 淺笑著若相問(wèn)酒家何處去 茅檐杏花雨?duì)颗簷M著吹牧笛 再一曲牧笛小調(diào)繞啊繞啊繞吹到花開染紅了云霄吹到蜂蝶釀花都醉倒吹到綠水撐竹篙牧笛小調(diào)飄啊飄啊飄吹到朝陽(yáng)又將萬(wàn)物照吹到稚子朗朗《江南好》吹到小船搖向那座橋牧笛小調(diào)繞啊繞啊繞吹到溪中漁歌山中樵吹到去年昨日變今朝吹到我也回

91）元江花腰傣小調(diào)的傳承與發(fā)展楊 方（云南大學(xué) 公共管理學(xué)院，云南 昆明 650091）元江花腰傣小調(diào)承載著傣族豐富的歷史文化信息，是傣族傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要因素，是傣族音樂(lè)文化中的重要組成部分。隨著現(xiàn)代化步伐的加快，在多種因素的影響下，花腰傣小調(diào)的發(fā)展受到多方面的挑戰(zhàn)。文章以元江花腰傣為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，對(duì)花腰傣小調(diào)的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出花腰傣小調(diào)的傳承對(duì)策。元江；花腰傣小調(diào)；傳承一、元江花腰傣小調(diào)的基本情況元江民族眾多，山川毓秀，物華天寶，

30000）青城小調(diào)初探羅 瀟 項(xiàng) 亮（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）本文通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，對(duì)青城小調(diào)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史背景、藝術(shù)特點(diǎn)、演出情形以及目前的保護(hù)現(xiàn)狀等四個(gè)方面進(jìn)行了初探。青城小調(diào)；歷史；藝術(shù)特點(diǎn)；演出情形；保護(hù)現(xiàn)狀一、青城鎮(zhèn)概況青城鎮(zhèn)，蘭州市唯一的省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，原名“一條城”。因?yàn)樾鲁菛|西長(zhǎng)，南北狹，故稱“一條城”或“條城”。后來(lái)為了紀(jì)念北宋大將狄青，將“一條城”叫做青城。青城鎮(zhèn)位于榆中縣北端，黃河南岸，

70）?甘肅河西小調(diào)初探譚新艷（西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）摘 要：甘肅河西地區(qū)以其獨(dú)特的地理位置，孕育了特色風(fēng)情的民俗文化，也傳承和發(fā)展了流傳于這一地區(qū)別具風(fēng)格的民歌，本文從河西小調(diào)的題材、調(diào)式調(diào)性、旋律特征、歌詞及節(jié)奏特征等方面初探河西小調(diào)的藝術(shù)特色。河西小調(diào)中所傳承的優(yōu)秀文化是甘肅民歌中不可缺少的寶貴財(cái)富，也是中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化中別具魅力的璀璨瑰寶。關(guān)鍵詞：甘肅河西小調(diào)；藝術(shù)特征小調(diào)是大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民歌形式，廣泛的流傳于民

和東北民歌的漢族小調(diào)從音樂(lè)技法、旋律、聲音特征、風(fēng)格、語(yǔ)言、文化等方面進(jìn)行比較研究，旨在挖掘作品的深層內(nèi)涵，并通過(guò)技法與文化之間的比較，使學(xué)生能從多維角度去理解聲樂(lè)作品，以此促進(jìn)學(xué)生整體聲樂(lè)藝術(shù)水平的提升?！碴P(guān)鍵詞〕漢族民歌 小調(diào) 技術(shù) 內(nèi)涵筆者在聲樂(lè)教學(xué)中，看到學(xué)生對(duì)歌曲背后的文化缺乏了解，因此不能準(zhǔn)確把握作品的風(fēng)格，導(dǎo)致演唱不出歌曲的精神內(nèi)涵，針對(duì)這種情況，在聲樂(lè)教學(xué)中則需要對(duì)地域文化、民族特色進(jìn)行細(xì)致比較與區(qū)別，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人，”一方人創(chuàng)造

音階。以同名大、小調(diào)中C為和弦低音的琶音形式為例：1. C自然大調(diào)音階與C自然小調(diào)音階各自產(chǎn)生的三和弦各被選用三組（見(jiàn)以下方框內(nèi)及后面原位與轉(zhuǎn)位的琶音形式），這六組以C為共同低音，按舍夫契克與卡爾·弗萊什“琶音鏈”的邏輯規(guī)律混合后，被放在C自然大調(diào)或C旋律小調(diào)音階的琶音中練習(xí)。2. E和聲小調(diào)音階第七級(jí)音上產(chǎn)生的減七和弦一組（見(jiàn)以下第二小節(jié)方框內(nèi)及第三轉(zhuǎn)位后以C為低音的琶音形式），被放在C自然大調(diào)音階的琶音中練習(xí)，可從該和聲調(diào)式的臨時(shí)變化音是升D來(lái)判斷。3

80）?圣?！禷小調(diào)第一大提琴協(xié)奏曲》的音樂(lè)分析及演奏技巧吳 瓊（哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）【摘要】19世紀(jì)下葉的法國(guó)，音樂(lè)界占統(tǒng)治地位的是歌劇，當(dāng)時(shí)“音樂(lè)”就等同于歌劇，而其他方面的音樂(lè)沒(méi)有更多的人去關(guān)注。【關(guān)鍵詞】小調(diào)；大提琴；演奏技巧一、圣桑的創(chuàng)作風(fēng)格19世紀(jì)下葉的法國(guó)，音樂(lè)界占統(tǒng)治地位的是歌劇，當(dāng)時(shí)“音樂(lè)”就等同于歌劇，而其他方面的音樂(lè)沒(méi)有更多的人去關(guān)注?？谞枴なド５热说某霈F(xiàn)開始攻擊了一直稱霸的歌劇。圣?？梢哉f(shuō)是二流作

新艷【摘要】甘肅小調(diào)是甘肅民間音樂(lè)的重要組成部分，它是凝聚了一方勞動(dòng)人民勤勞與智慧的結(jié)晶。本文主要通過(guò)分析甘肅省東部地區(qū)小調(diào)的節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、旋律、音域和曲調(diào)構(gòu)成（曲調(diào)與語(yǔ)言的關(guān)系及曲調(diào)與情緒的關(guān)系）等方面來(lái)初探隴東小調(diào)的音樂(lè)特色。隴東小調(diào)中含有鮮明的地域特色和濃郁的黃土文化風(fēng)情，是中國(guó)民間小調(diào)音樂(lè)中獨(dú)具地域特色的絢麗瑰寶。【關(guān)鍵詞】甘肅東部小調(diào)；音樂(lè)分析小調(diào)，是我國(guó)在民間流傳較廣、形式較規(guī)整的短小精悍的歌唱形式，屬于民間歌曲的范疇。民間小調(diào)包羅萬(wàn)象，有反

a、do、mi是小調(diào)主和弦，它的上方五度mi、sol、si也屬于給人具有l(wèi)a、do、mi同樣感受的小調(diào)和弦，所以簡(jiǎn)稱上屬和弦，然后它的下方五度re、fa、la也屬于給人具有l(wèi)a、do、mi同樣感受的小調(diào)和弦，所以簡(jiǎn)稱下屬和弦。見(jiàn)下圖：C調(diào)：包括C自然大調(diào)和a自然小調(diào)。G調(diào)：包括G自然大調(diào)和e自然小調(diào)。復(fù)式五度音列圖： 復(fù)式五度音列圖：在大三和弦里每一組和弦都可能在三個(gè)不同的調(diào)里分別代表主和弦或上屬和弦或下屬和弦。比如C大調(diào)G、B、D是上屬和弦，在G大調(diào)里它

勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)的講解，讓讀者了解民歌的分類以及各類的民歌的特點(diǎn)，了解我國(guó)璀璨的民族音樂(lè)文化。關(guān)鍵詞：民歌；勞動(dòng)號(hào)子；山歌；小調(diào)中國(guó)民歌歷史悠久，幾千年來(lái)一直是以農(nóng)耕為主的自然經(jīng)濟(jì)，以家庭為生活和生產(chǎn)單位的自給自足，這種生活方式是離不開勞動(dòng)的。最早的民歌就是為了減輕勞動(dòng)而發(fā)出有節(jié)奏的呼聲，也就產(chǎn)生了民歌。民歌是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民口頭傳唱、加工、提煉而成，其感情豐富、思想深刻、語(yǔ)言質(zhì)樸、曲調(diào)優(yōu)美。民歌題材廣泛，形式、風(fēng)格多樣，它主要反映了人民群眾的勞動(dòng)生活各個(gè)

樂(lè)調(diào)式包括大調(diào)和小調(diào)兩個(gè)基本類型。本研究通過(guò)實(shí)驗(yàn)一考察了中國(guó)大學(xué)生對(duì)大調(diào)和小調(diào)的情緒體驗(yàn)以及調(diào)式偏離程度在其中的影響作用，結(jié)果顯示：大調(diào)音樂(lè)能夠誘發(fā)正性情緒，小調(diào)音樂(lè)能夠誘發(fā)負(fù)性情緒，但情緒喚醒水平受到調(diào)式偏離程度的影響；本研究通過(guò)實(shí)驗(yàn)二，探討了3-5歲中國(guó)兒童對(duì)大調(diào)和小調(diào)情緒感受能力的發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)果顯示：3-5歲兒童對(duì)大調(diào)和小調(diào)情緒的感受能力存在明顯的年齡發(fā)展趨勢(shì)，5歲兒童感受能力與大學(xué)生趨于一致；3-5歲兒童對(duì)大調(diào)和小調(diào)情緒的感受能力受到調(diào)式偏離程度的

[串十字]等；和小調(diào)類（各種民歌小調(diào)）。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，以[自由調(diào)]為突破口的三大主調(diào)，逐步形成了以“起、平、落”為主要曲式結(jié)構(gòu)的板腔體系，結(jié)合使用[下河調(diào)]、[靠把調(diào)]、[串十字]等一般曲調(diào)。因而，淮劇的唱腔音樂(lè)發(fā)展很快，并逐漸走向成熟。同時(shí)，各種民歌小調(diào)的運(yùn)用，對(duì)于豐富淮劇唱腔音樂(lè)，增強(qiáng)淮劇音樂(lè)的地域色彩，也起到了不可估量的作用。被考定收入的淮劇小調(diào)，主要有 [蘭橋調(diào)]、[挑草調(diào)]（亦稱 “跳槽調(diào)”）、[葉子調(diào)]、[柳葉子調(diào)]、[手扶欄桿調(diào)]、[打

分量，變和弦、大小調(diào)交替、離調(diào)等知識(shí)都滲透于其中，是一個(gè)知識(shí)綜合運(yùn)用的部分。由于類型多，內(nèi)容雜，先弄清楚調(diào)關(guān)系的分類是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。各國(guó)音樂(lè)理論家所撰寫的出版的有關(guān)專著和教科書中，對(duì)“調(diào)關(guān)系”都有過(guò)相關(guān)的論述。但是各家對(duì)其表述和指代卻不盡相同，造成學(xué)生的不解甚至是一知半解，各家所言的各種不同觀點(diǎn)則容易使學(xué)生產(chǎn)生迷茫和疑惑，不利于學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)。本文將通過(guò)對(duì)調(diào)性的分類方法的細(xì)致辨析，比較目前國(guó)內(nèi)外公開出版的、較有影響的專著和教科書中的相關(guān)論述，并提出

色的地方戲曲——小調(diào)班,俗稱“秧歌調(diào)”、“調(diào)班子”、“調(diào)班社”、“地花鼓”、“花燈戲”等。歷經(jīng)數(shù)百年,迄今宜章縣境內(nèi)仍有麻田、黃沙鎮(zhèn)大元村、迎春鄉(xiāng)碕石村、白沙鄉(xiāng)臘元村、一六鎮(zhèn)、長(zhǎng)策鄉(xiāng)新屋村等常年活動(dòng)的小調(diào)班。其中,麻田小調(diào)班、黃沙鎮(zhèn)大元村小調(diào)班先后于1998年、2000年被湖南省文化廳授予“農(nóng)村百佳業(yè)余劇團(tuán)”稱號(hào)。2008年,宜章縣已將宜章小調(diào)班申報(bào)作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。宜章小調(diào)班是什么劇種?起源何時(shí)何處?社會(huì)影響如何?有什么樣的社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值?當(dāng)

子、山歌、地域性小調(diào)的藝術(shù)特征和價(jià)值。[關(guān)鍵詞]中國(guó)民歌；勞動(dòng)號(hào)子：山歌；小調(diào)音樂(lè)欣賞中。民歌部分是主要的，也是很豐富的。民歌是優(yōu)美旋律的寶庫(kù)，取之不盡，用之不竭。世界上每個(gè)國(guó)家都有屬于他們自己的民歌，這些民歌以其不同的體裁樣式、歌唱形式和內(nèi)容反映了該國(guó)家各民族獨(dú)特的歷史、民俗、性格、氣質(zhì)。同時(shí)，民歌也是代表一個(gè)國(guó)家或民族的文化傳統(tǒng)和文化水平的一個(gè)重要方面。民歌，不僅是音樂(lè)素材的寶庫(kù)，也是藝術(shù)欣賞的珍品。人民音樂(lè)家冼星海曾說(shuō)過(guò)：“民歌是中國(guó)音樂(lè)的中心部分”