◎溫長(zhǎng)路

【閑話休閑】

我國(guó)是水域豐富的國(guó)家，江河湖海遍布祖國(guó)疆域。有水就有水上運(yùn)輸工具和各種各樣的水上活動(dòng)，其中的紀(jì)念性活動(dòng)龍舟競(jìng)渡、競(jìng)賽性項(xiàng)目帆船比賽、休閑性活動(dòng)蕩舟湖面等，都是與人類健康生活有密切關(guān)聯(lián)的水上活動(dòng)。

【健康鏈接】

水上運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)勞動(dòng)人民獲得健康的重要方式之一。有學(xué)者經(jīng)過統(tǒng)計(jì)研究后發(fā)現(xiàn)，僅龍舟競(jìng)渡一項(xiàng)活動(dòng)，在我國(guó)15個(gè)省、區(qū)內(nèi)流行，有12個(gè)省、區(qū)的227種方志中都有其相關(guān)內(nèi)容的記載，與福建、江西、廣東、廣西、臺(tái)灣等地有關(guān)的就有100種。它已經(jīng)成為一種典型的民俗體育運(yùn)動(dòng)。

★龍舟競(jìng)渡，強(qiáng)身健體

龍舟競(jìng)渡，是健身、娛樂、軍事等多種因素綜合的產(chǎn)物，后來又加入了另外的意義。作為一種賽事，它屬于強(qiáng)體力運(yùn)動(dòng)，又具有親水的特色。強(qiáng)身健體之外，更彰顯出愉悅身心的效果。參賽者樂，觀看者樂，體現(xiàn)了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的群眾性，故而能長(zhǎng)存不衰。從健康學(xué)角度來講，其最大的意義自然是運(yùn)動(dòng)帶給機(jī)體的多種益處。

賽龍舟是對(duì)體力的鍛煉和檢驗(yàn)，看龍舟是對(duì)心境的撫慰和調(diào)節(jié)。沒有條件參加此項(xiàng)活動(dòng)的，因地制宜從事其他方式的運(yùn)動(dòng)，照樣可以達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。關(guān)鍵是持之以恒，堅(jiān)持一年、堅(jiān)持一生。節(jié)日里的活動(dòng)所能夠體現(xiàn)的只是象征性的意義，是企圖通過節(jié)日提醒人們相關(guān)意識(shí)。

當(dāng)然，最普通的玩法就是水上蕩舟了。從健康安全方面考慮，水上蕩舟要注意以下事項(xiàng)。一要選擇好天氣，風(fēng)大浪急是不可以下水的；二要熟悉水情，選擇好安全、平穩(wěn)的水路；三要掌握基本的劃船要領(lǐng)，千萬不能盲目行動(dòng)。特別是對(duì)于近年興起的野外飄流活動(dòng)，參加者一定要量力而行，一旦玩出事故來就失去了蕩舟的本來意義了。

★水上蕩舟，其樂融融

與陸地上的活動(dòng)相比，水上蕩舟，船行于青山綠水之間，心醉于湖光山色之中，觀遠(yuǎn)山近水，看槳搖波動(dòng)，吸清新空氣，暢胸中情思，實(shí)可謂神仙般的享受了。

最古老的《詩(shī)經(jīng)》中已有“二子乘舟，泛泛其景”的形容。唐代人泛舟之情頗盛，且把賞景和在船上飲酒及以文會(huì)友結(jié)合起來。王建有首詩(shī)即是說此事的：“載酒入煙浦，方舟泛淥波。子酌我復(fù)飲，子飲我還歌。蓮深微路通，峰曲幽氣多。閱芳無留瞬，弄桂不?？隆！彼未藙t樂于組織大船隊(duì)的集體水上游，且有樂隊(duì)、歌女載歌載舞，兩岸還有不少人觀看和助興，具有表演的性質(zhì)。此風(fēng)主要盛行于江南的江浙地區(qū)，一直延續(xù)到元、明、清時(shí)期。

意大利旅行家馬可·波羅還去杭州體驗(yàn)了一番，在他的《游記》中寫道：“西湖上有許多游艇和畫舫，長(zhǎng)十五至二十步?？沙俗恕⑹迦嘶蚨?。那些愛好泛舟游覽的人，或是攜家?guī)Ь?，或是邀?qǐng)一些朋友，雇上一條畫舫，蕩漾在水平如鏡的湖面上……整只畫舫，油彩斑斕，五光十色，還繪上無數(shù)的圖形，越加美麗。船只的兩側(cè)均有窗戶，可以隨意開關(guān)，便于游人坐于桌旁，倚窗眺望，飽覽沿途綺麗的湖光山色?！北本┩嬗未L(fēng)主要在定都之后，玩主們主要是王公貴族，這也是促使北京水系逐漸發(fā)達(dá)的原因之一。

至于老百姓自由泛舟，則是后來的事。現(xiàn)代人的玩法，基本恢復(fù)了最初的泛舟古風(fēng)，是以兩人的戀人劃、夫妻劃、至交劃為主的，也有規(guī)模稍大的家人玩。

【相關(guān)信息】

★賽龍舟考古

賽龍舟的風(fēng)俗因于何事而起？說法可多了。有祭祀龍說的，如《穆天子傳》中已有記載，華夏民族以龍為圖騰，在端午節(jié)賽龍舟便是祭祀龍的節(jié)日。有紀(jì)念曹娥說的，《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪浙江會(huì)稽地區(qū)（今紹興上虞）人民祭祀曹娥之景象。有紀(jì)念屈原說的，如余靖的《端午日寄酒庶回都官》詩(shī)中說：“龍舟爭(zhēng)快楚江濱，吊屈誰知特愴神?！庇屑o(jì)念伍子胥說的，如《越地傳》云：“競(jìng)渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也?！薄肚G楚歲時(shí)記》有：“斯又東吳之俗，事關(guān)子胥，不關(guān)屈平（原）也。”

還有把賽龍舟與軍事活動(dòng)聯(lián)系在一起的，如《歲時(shí)廣記》中說：“因?yàn)樵饺藬喟l(fā)文身，習(xí)好水戰(zhàn)，故有此俗?！笨梢酝贫?，賽龍舟之俗在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳越一帶就有了。說祭祀龍也好，紀(jì)念曹娥、伍子胥、屈原也罷，后人賦予這一民俗以更積極的意義，應(yīng)當(dāng)說是民俗發(fā)展史上的進(jìn)步。