焦建邦

（寧夏中衛(wèi)市第三中學(xué)，寧夏 中衛(wèi) 755099）

一、巧用插圖導(dǎo)入新課

巧妙的開頭，多種多樣，而且用插圖屬于一種較好的方法，教學(xué)時可直接利用教材中的插圖，簡單明了。如講授《七根火柴》一文時，我先讓學(xué)生面對插圖，鑒賞畫面，然后如此開頭：“這是一個發(fā)生在紅軍長征過草地時的故事，依靠著樹的無名戰(zhàn)士，為了保存7根火柴，坐在污水爛泥中，任憑狂風(fēng)暴雨襲擊大半夜，也不肯挪動一步，它在繼續(xù)生命中最后一點能量等待它的戰(zhàn)友，直到把黨證和七根火柴交給魯進勇才光榮地犧牲了。七根火柴，我們?nèi)粘Ｉ钪屑捌淦毡榈臇|西，無名戰(zhàn)士值得用自己的生命去保護嗎？”學(xué)生很快進入情景，認真閱讀課文并尋求解答。

二、借助插圖指導(dǎo)閱讀

視覺形式是便于領(lǐng)會便于接受的，在教學(xué)中常常會遇到這樣那樣的問題，對于某項知識或者失誤，如果用語言解釋可能說了半天，學(xué)生仍然無法理解，若利用插圖等直觀的事物往往會起到事半功倍的效果.常言道“百聞不如一見”。再如，學(xué)生學(xué)習(xí)《故宮博物院》時，學(xué)生聽完錄音后對課文已有初步的感知，我便借助故宮的平面示意圖，直觀的按照由南到北的中軸線，填寫、討論、介紹，學(xué)生很快就清楚地了解了本文按空間順序說明事物的方法。借助插圖展開教學(xué)，直觀，明朗，省時、省力，效果顯著。

三、利用插圖上好總結(jié)課

新課講完以后，總結(jié)是極其重要的一環(huán)，它可以使閱讀、分析過程中的點點滴滴的認識整體化、系統(tǒng)化。如學(xué)完《孔乙己》和《范進中舉》后，怎樣讓學(xué)生理解兩個人物，兩種命運而反映出同一個社會現(xiàn)實呢，對照兩種插圖，在現(xiàn)人物命運，孔乙己熱衷功名卻沒有爬上去，好喝懶做，終因偷竊遭到毒打，走上絕路，成了封建科舉制度的犧牲品；范進苦苦追求，正值54歲，一朝中舉，既喜極發(fā)瘋。從中不難看出科舉制度已使他官迷心竅，如癡如狂、瘋瘋癲癲。這樣學(xué)生理解起來便覺的深刻的多。在初三復(fù)習(xí)文言文時，我按時代順序編排組合，教材中作者的頭像插圖利用投影展示，讓學(xué)生透過這個窗口回憶起相關(guān)的內(nèi)容，這種形式新穎活潑，極大的提高了復(fù)習(xí)效果。教材插圖在教學(xué)中是一個不可忽視的環(huán)節(jié)，把這神圣又深刻的重要環(huán)節(jié)靈活運用，確實能豐富課堂教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。

四、借助想象，把文章理解到位，分析到位

語文教學(xué)離不開想象，現(xiàn)代散文最大的特征是每個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比以前的任何散文都來得強，一篇散文最重要的內(nèi)容，即散文的中心，這里所講的個性或中心如何變成人們藝術(shù)審美的認識性因素，用什么器材和展現(xiàn)形式把這種抽象的，內(nèi)在的審美感，感知表現(xiàn)出來，當(dāng)然只有依靠想象了，所以黑格爾把想象看作是理性內(nèi)容和現(xiàn)實形象互相滲透融合的過程。

我總記得，白楊禮贊的作者在西北旅行訪問，接觸了抗日前線的軍民，人們艱苦卓絕的斗爭感動了作者，他要贊美中國北方的農(nóng)民，這是一種神圣的感情，但這需要藝術(shù)的手段，不能空乏的說出來，在黃土高原上，突然抬眼看到了遠遠的一排或一株傲然挺立像哨兵似的白楊樹的時候，他驚奇的不自覺的叫出了聲音，白楊樹和北方的農(nóng)民聯(lián)在一起，從白楊樹的表里想象到農(nóng)民的質(zhì)樸，從白楊樹枝葉靠近、力求上進想到了中國歷史的那種精神和意志。肉眼看見的和思想把握的，通過想象結(jié)合起來，白楊樹就有了象征意義，白楊禮贊就有了靈魂，否則白楊樹只是平常的一種植物，司空見慣，毫無藝術(shù)美的價值。

再從散文的藝術(shù)形式來看散文，舒卷自如、活潑大方，追求的是形散而神不散。所以古人用水來形容。比如，這種徹底解放的文體散文，像漲大水似的汪洋恣肆，所以散文的寫作不應(yīng)當(dāng)緊張單調(diào)，也不應(yīng)像寫小說那樣自行虛構(gòu)，這種寫作藝術(shù)最珍貴之言就是自然想象，正是產(chǎn)生這種自然的依據(jù)，散文的自然不僅是散行陳文，疏散錯落的，更重要的還是開闊自如，不拘一格。在結(jié)構(gòu)上它以其為文，隨物服形。那種擺布好的，像煞有介事的散文，不是好散文。溝通情和物，物和文的正是想象，散文形散而神聚的特征就體現(xiàn)在想象上，散文形式的自由，還在于想象在散文語言中作用非凡。魯迅寫阿長睡覺時滿床擺著大字，把《山海經(jīng)》說成“三亨經(jīng)”，沒有這樣傳神的語言，能感覺一個忠厚善良的勞動婦女的形象嗎？那將是一個黃胖而矮的女人畫像。如果朱自清寫荷塘月色，沒有“葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像融入輕渺的夢”，那我們無疑在黑夜里繞著荷塘，鬼轉(zhuǎn)經(jīng)似的走了一圈，不僅像朱自清這樣寫的華美的散文語言容易引起想象，即使一些寫的平淡如水毫無標志的散文語言也蘊藏著豐富的想象。不過，這里想象的線條不太明顯，比較含蓄而已。從散文的題材內(nèi)容來看，想象不僅是作家從生活到藝術(shù)的媒介，還是構(gòu)成散文作品內(nèi)容的主要條件，魯迅先生提倡散文無所顧忌任意而談，因為想象把思考組合與記憶結(jié)合在一起，優(yōu)秀的散文作者善于依照自己的生命理想，攫取符合自己情懷志趣的對象，把彼此不相關(guān)的事物。聯(lián)系在一起，把混雜的食物分離開來，將一切原料重新加工組合加以修改，靠的當(dāng)然正是想象。