朱雪坷

(河南大學(xué) 黃河文明傳承與現(xiàn)代文明建設(shè)河南省協(xié)同創(chuàng)新中心,河南 開(kāi)封 475000)

一、婦妌生育

婦妌甲骨中關(guān)于生育的共有20版，其中使用卜骨進(jìn)行的占卜記錄較多，還有一小部分是利用龜甲所進(jìn)行的占卜。請(qǐng)先看下辭：

另外，卜辭中還明確記錄了婦妌的另外一次生育，卜辭如下：

(《合集》14009正+《合補(bǔ)》867+《史購(gòu)》116)[6]

以上(2)—(5)諸辭并出于牛肩胛骨，字形上具有賓組一類的書(shū)寫(xiě)作風(fēng)，應(yīng)為同一次生育的占卜。辭(2)是一版牛肩胛骨殘片綴合。從這版卜辭中，我們可以看出婦妌曾在殷歷二月的辛丑日誕下孩子。辭2a的前辭殘缺，貞人為爭(zhēng)，卜問(wèn)的是婦妌分娩，會(huì)順利嗎？占卜的結(jié)果為：婦妌在庚日生產(chǎn)會(huì)順利。驗(yàn)辭記錄結(jié)果是下一旬的辛丑日婦妌果然分娩順利。這組綴合把分娩日期“辛丑日”補(bǔ)充完整了，因此我們可以推算出占卜日期為“壬辰日”。辭(3)為骨扇部分，共有4條卜辭，除辭3d為下行向右刻寫(xiě)外，其余3條卜辭皆為下行單列刻寫(xiě)，且4條卜辭占卜日期相連。辭3a、3b刻寫(xiě)于骨扇中間，都是在壬午日占卜婦妌生育。辭3c、3d分別刻寫(xiě)于辭3a、3b的兩側(cè)，是在癸未日和甲申日占卜關(guān)于祭祀的內(nèi)容，那么很有可能是為了保佑?jì)D妌生產(chǎn)順利而進(jìn)行的祭祀。

在甲骨文婦妌材料中，商王多次占卜婦妌生育，可見(jiàn)商王對(duì)婦妌生育是極其重視的。通過(guò)對(duì)婦妌生育卜辭的考查，我們可以確定的是，婦妌至少有過(guò)兩次生育，分別為武丁時(shí)期某年的戊寅日與某年殷歷二月的辛丑日。

二、婦妌參與戰(zhàn)爭(zhēng)

在甲骨卜辭中，我們可見(jiàn)婦好多次參與戰(zhàn)爭(zhēng)，例如：伐土方、巴方、尸等，是一位驍勇善戰(zhàn)的女將軍。同時(shí)婦妌也曾參與戰(zhàn)爭(zhēng)，卜辭中有婦妌伐龍方的記載，例如：

(9)貞：勿乎帚妌伐龍方？ (《合集》6585正)

龍方的地望，陳夢(mèng)家謂與匈奴有關(guān)，即《匈奴傳》“五月大會(huì)龍城，祭其先天地鬼神”之“龍城”[7]。島邦男謂龍方有二：一、在西北，鄰近羌方；二、在東北[8]。張秉權(quán)先生則認(rèn)為龍?jiān)谔┌哺髂?，即《水?jīng)注》“汶水西南逕龍鄉(xiāng)故城東”之“龍鄉(xiāng)”[9]，饒宗頤從其說(shuō)[10]。鐘柏生由羌地、臿地推測(cè)龍方當(dāng)在山西中部[11]。伐龍方的卜辭均不見(jiàn)記月，但從《合集》6476看，卜伐龍方與下危、巴方、夷方同版，應(yīng)在該年三至五月前后[12]。

三、婦妌參與農(nóng)事活動(dòng)

有關(guān)婦妌卜年的甲骨共有20版，卜年所用語(yǔ)有“受年”“受黍年”“黍受年”。卜辭如下：

(《合集》9530正)

(15)甲午卜，亙貞：我受黍年？ 一

(16)貞：帚妌黍受年？

婦妌經(jīng)常參與農(nóng)事活動(dòng)，卜辭中常常卜問(wèn)婦妌所管理地區(qū)種植的黍能不能獲得好的收成。且卜辭中履見(jiàn)“帚妌乎黍于丘商”之語(yǔ)，那么丘商有可能是一個(gè)重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，也有可能是婦妌的封地。

〔去朿〕。 (《合集》9598)

(《合集》9607正+4.0.0256)13

(20)乎田？

(《合集》10968+《合集》10562)[17]

四、婦妌管理甲骨

婦妌參與管理甲骨的刻辭較多，共有78版。這些刻辭一般刻寫(xiě)于骨臼處、骨面處及龜甲的甲橋處。按照其刻寫(xiě)位置，可以分為骨臼刻辭、骨面刻辭、甲橋刻辭。又依據(jù)辭例，主要分為三類。一是“婦妌示多少屯”，后面往往會(huì)署上貞人的名字，并且這一類大多是骨臼刻辭，例如：

(21)癸巳帚井示一屯。亙。 (《合集》130臼)

二是“乞自婦妌”，或“婦妌乞自”的形式，這一類大多為骨面刻辭，例如：

(23)庚戌乞自帚井三□。 (《合集》9394反)

三是“婦妌示多少”，這一類大部分是甲橋刻辭，多刻在龜版反面左甲橋的位置，其相應(yīng)的右甲橋多是“某入多少”，或“某來(lái)多少”，或“某以多少”的形式，例如：

(25)帚井示四十。 (左甲橋)

我以千。 (右甲橋) (《合集》10935反)

我以千。 (右甲橋) (《合集》2530反)

五、婦妌從事的其他活動(dòng)

(一)婦妌作為先導(dǎo)

(《合集》6344)

(《合集》6345+《合集》8026)[18]

(《合集》6347)

(二)婦妌患病

卜辭中也有婦妌患病的記載，例如：

(31)貞：〔帚〕妌亡疒？ (《合集》13719正)

辭(30)卜問(wèn)婦妌的病會(huì)給她帶來(lái)災(zāi)禍嗎？辭(31)卜問(wèn)婦妌不會(huì)有疾病嗎？

婦妌刻辭中常常祭祀母庚以攘除婦妌的災(zāi)禍，例如：

(《合集》792正+《合集》729)[22]

另外，卜辭中還有一些婦妌參與祭祀、出行、“來(lái)女”的內(nèi)容，例如：

貞：王勿往于莫？ (《合集》8185正)

乎取戉？

貞：乎取戉？

乎帚妌出？

(44)帚井來(lái)女？ (《合集》667反)

六、結(jié)論

從甲骨文婦妌材料中，我們可以看出，婦妌至少有過(guò)兩次生育，分別為武丁時(shí)期某年的戊寅日與某年殷歷二月的辛丑日。商王曾多次卜問(wèn)婦妌生育是否順利，可見(jiàn)商王對(duì)婦妌生育這件事是極其重視的。婦妌還曾領(lǐng)兵掛帥，馳騁疆場(chǎng)，參與了對(duì)龍方的戰(zhàn)爭(zhēng)。婦妌經(jīng)常以一個(gè)“示者”的身份出現(xiàn)，參與了管理甲骨。另外，她還經(jīng)常參與農(nóng)業(yè)活動(dòng)，卜辭中履見(jiàn)“帚妌乎黍于丘商”之語(yǔ)，那么丘商有可能是一個(gè)重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，也有可能是婦妌的封地。卜辭中有婦妌患病的記載，常常向母庚進(jìn)行祭藉以攘除婦妌的災(zāi)禍。此外，婦妌還參與過(guò)祭祀，說(shuō)明其身份極其尊貴。從殷商甲骨文婦妌材料中，我們可知婦妌參與了許多國(guó)之大小事，同時(shí)掌管了許多事務(wù)，在武丁諸婦中有著極其重要的地位。