呂 敬,楊 瑛

(太原工業(yè)學(xué)院,山西 太原 030008)

近些年,隨著網(wǎng)絡(luò)等新媒體的蔓延式發(fā)展,網(wǎng)民的數(shù)量大規(guī)模增長,人們使用手機(jī)上網(wǎng)的比例已達(dá)網(wǎng)民數(shù)量的95.1%[1]。大量低頭族的出現(xiàn)正表明人們的生活習(xí)慣和交往習(xí)慣發(fā)生了改變。這些手機(jī)網(wǎng)民的年齡結(jié)構(gòu)以10—39歲群體為主,占整體的75.1%,其中20—29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高,達(dá)29.9%;網(wǎng)民中學(xué)生群體的占比最高,為25.2%[2]。這些數(shù)據(jù)表明,互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用已滲透和融入到人們的日常生活中,并以驚人的速度改變著人們的人際交往模式。

社交,是社會交往的簡稱,是社會中個體單元社會化的必經(jīng)之路。大學(xué)時(shí)期是個體發(fā)展社會交往能力的十分重要的時(shí)期,高校學(xué)生干部群體相對于普通大學(xué)生而言,社會交往的內(nèi)容和范疇更加廣泛,除了交流信息、獲取知識,認(rèn)知自己、提升自我,滿足需要、獲得歸屬等基本功能之外,他們的社會交往還承載了協(xié)調(diào)集體關(guān)系、形成集體合力,促進(jìn)個體發(fā)展、形成價(jià)值引領(lǐng),內(nèi)化以人為本、促進(jìn)科學(xué)管理等一系列涉及組織管理層面的功能。因此,在高校大學(xué)生的社交媒體使用情況引起廣泛關(guān)注[3]的背景下,研究高校學(xué)生干部這一特定群體在互聯(lián)網(wǎng)作用下的社會交往情況,能有效地了解大學(xué)生群體的社會交往狀況和發(fā)展趨勢,對于研究“互聯(lián)網(wǎng)+”社會形態(tài)下大學(xué)生思想政治教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

紅包，是中國傳統(tǒng)習(xí)俗中表達(dá)祝福的方式之一。在中國的傳統(tǒng)文化中，紅包文化由來已久，紅色在中國文化中代表喜慶，一般是在傳統(tǒng)的重大節(jié)日慶典中，尤以農(nóng)歷春節(jié)為主，長輩為了表達(dá)對晚輩的呵護(hù)及祝福之情，會提前準(zhǔn)備好金額不等的紅包進(jìn)行分發(fā)；亦可用于婚禮、生辰等喜慶場合。傳統(tǒng)的紅包是以一張紅紙包裹金錢，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，以紅紙包裹的方式已漸漸被機(jī)器印制的紅色小信封代替。

與傳統(tǒng)的紅包相比,現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)紅包特指在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行現(xiàn)金的流動與運(yùn)轉(zhuǎn)。2014年微信推出的“搶紅包”應(yīng)用,其產(chǎn)品創(chuàng)意最初是娛樂性的,但它必須靠“發(fā)”“搶”“拼手氣”的互動性,這樣能夠大大調(diào)動朋友圈里熟人的積極性,滿足了作為社會人的互動需要,為用戶搭建了一個穩(wěn)固的社交平臺。在2016年的猴年春節(jié),全國人民的一大娛樂活動就是搶紅包,收發(fā)紅包總量達(dá)80.8 億個,出現(xiàn)了瘋狂的病毒式傳播,有網(wǎng)友甚至說“無紅包,不社交”[4]。如此大規(guī)模的席卷性傳播,致使微信、支付寶等網(wǎng)絡(luò)紅包逐步進(jìn)入人們的視野并逐漸演化出了一種社交的新模式,引領(lǐng)并改變著人們的生活。

一、高校學(xué)生干部紅包社交情況調(diào)查

本次調(diào)查通過問卷星進(jìn)行。在問卷設(shè)計(jì)中,主要針對高校學(xué)生干部在微信或QQ群里搶/發(fā)紅包的基本情況、原因,搶/發(fā)紅包收獲的功能,因搶/發(fā)紅包產(chǎn)生的社交層面的主觀感受和對紅包社交的態(tài)度幾個方面展開調(diào)查。

(一)樣本基本情況

參與本次調(diào)查的學(xué)生干部共計(jì)104人,專業(yè)以理工科為主,占到98.08%。男生占62.5%,女生占37.5%;班團(tuán)一級干部占58.65%,學(xué)生會部長以下占25%。另有學(xué)生會部長、常委17人參與,占16.35%。

(二)搶/發(fā)紅包的基本情況

在被問及“你會在因工作連接的群里發(fā)紅包嗎？”,有72.12%的人偶爾發(fā),經(jīng)常發(fā)的占19.23%,從來不發(fā)的占8.65%。發(fā)紅包的原因有六成多為“鼓勵干活”和“感謝幫忙”;有24%是“單純?yōu)楦吲d”;“搶了別人的不好意思不發(fā)”的占7.69%。

(三)搶/發(fā)紅包主觀感受的題目設(shè)計(jì)

問卷中關(guān)于搶/發(fā)紅包的主觀感受題目共設(shè)計(jì)了五道多項(xiàng)選擇題,分別是第七題:如果你的下級經(jīng)常發(fā)紅包,而你很少發(fā)或不發(fā),你會感到無所謂/沒面子/高興/權(quán)威感被削弱/不好意思在群里多說話;第八題:如果你的上級經(jīng)常在群里發(fā)紅包,你會感到更加認(rèn)同他/樂意領(lǐng)取/反感/會更加努力工作/來而不往非禮也/更加平等;第九題:如果群里有人只搶紅包不發(fā)紅包,你會感覺他(她)小氣/淡定/不合群/無所謂;第十題:如果其他人經(jīng)常在群里發(fā)紅包,你會感到被影響,我也會發(fā)/不被影響,想發(fā)時(shí)才發(fā)/被影響,但不想發(fā)時(shí)堅(jiān)決不發(fā)/不被影響,只搶不發(fā);第十一題:你認(rèn)為某個人發(fā)紅包的頻率和金額會影響你在現(xiàn)實(shí)中對他(她)的評價(jià)嗎？會/不會/不確定。

(四)搶/發(fā)紅包收獲的功能

調(diào)查顯示,72.12%的學(xué)生干部更看重紅包的娛樂功能,看重社交功能的僅占27.88%。但經(jīng)過上一模塊的題目細(xì)分可以發(fā)現(xiàn),某個人在群里發(fā)紅包的頻率和金額會影響別人在現(xiàn)實(shí)中對他/她評價(jià)的占到31.73%,不確定者占25%,兩者相加超過五成;如果其他人經(jīng)常在群里發(fā)紅包被影響的占到31.74%,不被影響,只搶不發(fā)的僅占0.96%;如果群里有人只搶紅包不發(fā)紅包,感覺他/她“小氣”“不合群”的占到四成;下級經(jīng)常發(fā),而很少發(fā)或不發(fā)的上級感到“沒面子”“權(quán)威感被削弱”“不好意思在群里多說話”的占到了四成以上;上級經(jīng)常在群里發(fā)紅包,下級會“更加認(rèn)同他”(29.81%)、“更加努力工作”(33.65%),“樂意領(lǐng)取”(56.73%),認(rèn)為更加平等的占12.5%,會禮尚往來的占19.23%,反感的僅有1人。

(五)對紅包社交的態(tài)度

在被問及“作為學(xué)生干部,你對搶/發(fā)紅包的交往方式持什么態(tài)度”時(shí),19.23%的人認(rèn)為“功利性太強(qiáng)”,12.5%的人認(rèn)為“有很大弊端”,17.31%的人認(rèn)為“增加個人經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)”,20.19%的人認(rèn)為是“非常好的交往方式”,39.42%的人認(rèn)為“有利于工作的開展”,認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)能力決定工作能力”的占10.58%。

二、高校學(xué)生干部紅包社交情況分析

紅包社交作為一種新的人和人之間的交流、交往方式,豐富甚至某種程度上改變了人們的交流、交往內(nèi)容與習(xí)慣。作為大學(xué)生精英群體的學(xué)生干部,在自己的工作實(shí)際中會經(jīng)常通過搶/發(fā)紅包的方式進(jìn)行社交,僅僅把搶/發(fā)紅包當(dāng)作娛樂的學(xué)生干部并不占多數(shù),搶/發(fā)紅包的行為背后或多或少地都帶有了社交的因素。

(一)紅包社交延伸了現(xiàn)實(shí)生活的社交鏈

現(xiàn)實(shí)世界的社交一般是雙向的,在搶/發(fā)紅包的互動中,與傳統(tǒng)紅包單向傳播的特性不同,傳者和受者的身份隨時(shí)會逆轉(zhuǎn),打破了傳統(tǒng)紅包傳播的單一性。高校學(xué)生干部的社交圈是一個由熟人關(guān)系鏈構(gòu)建而成的集圈,基于共同成長和學(xué)業(yè)背景的熟人社交,具有小眾化、私密性特征,并有著較強(qiáng)的黏合度和緊密性,更貼近真實(shí)世界的人際關(guān)系和社交屬性,在相互搶/發(fā)的歡樂中,人與人之間的距離不知不覺地被拉近了。同理,在不太熟悉或相對陌生的社交集圈中,通過紅包接龍游戲和組建紅包群等方式,也將現(xiàn)實(shí)生活中相對“疏弱”的關(guān)系連接在了一起[5]。此時(shí)的紅包就充當(dāng)了交往的潤滑劑,將原來聯(lián)結(jié)緊密的關(guān)系潤滑得更加輕松,將原來疏離的人群連接得更加緊密,通過一種面對面溝通之外的略帶游戲的手段,問題或矛盾或求助等都有了更寬松的解決途徑。搶/發(fā)紅包這個起初只是娛樂的產(chǎn)物,在搶搶發(fā)發(fā)的互動中,在討要戲謔的打趣中變成了人際交往的一個新幫手[4]。絕大多數(shù)學(xué)生干部通過自覺不自覺地運(yùn)用紅包社交的方式延伸了現(xiàn)實(shí)生活中的社交鏈。

(二)紅包社交符合現(xiàn)實(shí)社交的心理需求

在有關(guān)靈長類動物、原始人類文化和當(dāng)代社會研究的一些資料中顯示,人類總是生活在成員關(guān)系密切、持久的團(tuán)體中,對歸屬感的需要是人類根本的、具有普遍性的動機(jī)[6]17。自我決定理論也認(rèn)為,歸屬需求是人類固有的本能的心理需求之一,是個體渴望與他人建立聯(lián)系,渴望獲得來自群體的關(guān)愛、理解、支持的需求。在被問及“作為學(xué)生干部,你對搶/發(fā)紅包的交往方式持什么態(tài)度”時(shí),有超過半數(shù)的學(xué)生干部認(rèn)為是非常好的交往方式,有利于工作的開展,調(diào)查結(jié)果如圖1所示。

圖1 學(xué)生干部對紅包社交的看法

利用搶/發(fā)紅包這一行為與團(tuán)體進(jìn)行互動,看到“圈中人”歡樂地爭搶紅包,感受到群體的熱鬧氛圍；紅包發(fā)放者因?yàn)樽约撼蔀榉諊臓I造者而心生滿足,紅包領(lǐng)受者因?yàn)閾尩搅撕貌暑^倍感愉悅。心理學(xué)家李松蔚認(rèn)為,如果你在群里點(diǎn)開了一個紅包,忽然感受到久違的節(jié)日喜慶感,這并不是因?yàn)槟愕摹柏澙贰?而是它激起了潛藏于我們心底的、對于聯(lián)結(jié)的渴望。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,超過90%的學(xué)生干部都在應(yīng)用紅包延伸現(xiàn)實(shí)的社交鏈,搶/發(fā)紅包滿足了個體與他人聯(lián)結(jié)的渴望,滿足了個體內(nèi)心對于歸屬感的需求。

(三)紅包社交強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)的社交關(guān)系

美國心理學(xué)家、哲學(xué)家威廉·詹姆斯曾說過:人類不僅是需要同類相伴左右的群居性動物,而且我們有這樣一種天生的傾向,即希望被同伴注意、希望獲得贊同。對一個人來說,最大的懲罰是脫離社會,并完全地被人遺忘,而不是軀體上的處罰[6]18。

某個個體在現(xiàn)實(shí)的社交關(guān)系中不一定完全能夠得到關(guān)注和贊同,但有了紅包社交的存在,得到群體的注意甚至贊同似乎變得容易起來。紅包社交在無形中打破了現(xiàn)實(shí)社交中固有的等級關(guān)系,重新建構(gòu)一種平等、純粹的熟人社交情感關(guān)系。調(diào)查中在被問到“如果你的下級經(jīng)常發(fā)紅包,而你很少發(fā)或不發(fā),你會感到”(問卷第七題)這一問題時(shí),感到“無所謂”的占到69.23%;“如果你的上級經(jīng)常在群里發(fā)紅包”，樂意領(lǐng)取的占到56.73%。兩組數(shù)據(jù)對照表明,在紅包社交中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不同于傳統(tǒng)的等級關(guān)系,這層社交關(guān)系網(wǎng)“平鋪直敘”,呈網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),每個搶/發(fā)紅包的個體都能在互動中找到自己合適的位置。與傳統(tǒng)的社交方式相比,淡化了等級關(guān)系,娛樂化傾向明顯,社交關(guān)系更加平等。傳統(tǒng)意義上紅包,收到紅包的人除了感謝并不需要進(jìn)行紅包的回饋。而社交媒體上的紅包,打破了傳統(tǒng)紅包的單向傳播性,有來有往,更容易給人帶來驚喜和幸福感,也更容易從相對疏離的關(guān)系中獲得收益,不同程度上強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)中的社交關(guān)系。

(四)紅包社交存在道德綁架的人情隱患

紅包社交一方面便利和密切了高校學(xué)生干部的工作和人際交往,但另一方面也存在一些人情隱患,比如微信討要紅包,有些人可能初衷是為了好玩,看到別人給自己發(fā),也就順手轉(zhuǎn)發(fā),但其中不乏希望僥幸得到紅包的心理,看到這樣的信息,很多人其實(shí)是兩難的,尤其是關(guān)系更親近些的,只能心不甘情不愿地發(fā)紅包,無形被“人性綁架”“道德綁架”[7]。

在“搶/發(fā)紅包收獲的功能”問題中,超過半數(shù)的被調(diào)查者認(rèn)為個體發(fā)紅包的頻率和金額會影響別人在現(xiàn)實(shí)中對他/她的評價(jià);只有不到百分之一的人看到其他人經(jīng)常在群里發(fā)紅包而自己不被影響;認(rèn)為只搶紅包不發(fā)紅包的人是“小氣”“不合群”的占到了四成。這些數(shù)據(jù)充分說明，傳統(tǒng)的“人情”“面子”等因素在網(wǎng)絡(luò)紅包社交中以更加直接的貨幣身價(jià)出現(xiàn),無形中給家庭經(jīng)濟(jì)不是很富裕的學(xué)生干部增加了經(jīng)濟(jì)壓力和心理壓力。

三、結(jié)語

研究高校學(xué)生干部紅包社交情況,是基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維。現(xiàn)代社會,已經(jīng)處在一個大變革的時(shí)代,馬云在2017年世界物聯(lián)網(wǎng)無錫峰會上的主持中說道,人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、大計(jì)算這一切都在談同樣的事情。就像20世紀(jì)，有人講汽車很重要，有人說造路很重要，有人說石油很重要，其實(shí)大家都在朝著一個方向，這就是一個能源時(shí)代的到來。我們今天討論的問題，歸根結(jié)底都顯示人類將真正開始進(jìn)入到數(shù)據(jù)時(shí)代。未來的教育必須做出重大改變，才能適應(yīng)各種劇變。在校大學(xué)生是為未來社會的精英群體,學(xué)生干部是大學(xué)生的骨干群體,研究他們的社會交往情況和社交習(xí)慣,應(yīng)是高校思想政治教育工作的“題中之義”。

綜合調(diào)查數(shù)據(jù),在高校學(xué)生干部群體中,自覺不自覺地運(yùn)用紅包進(jìn)行社交已經(jīng)成為一種新的社交習(xí)慣。這種行為和習(xí)慣的背后反映出高校學(xué)生干部群體對于新鮮事物、新鮮載體接受程度快、認(rèn)同度高,并樂于身體力行,使得紅包社交在一定程度上延伸了現(xiàn)實(shí)生活的社交鏈,擴(kuò)大了學(xué)生干部的交往范疇,拓展了交往的渠道和方式,對工作的開展很大程度上起到了促進(jìn)作用,符合學(xué)生干部現(xiàn)實(shí)社交的心理需求,強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)的社交關(guān)系。但同時(shí),因?yàn)楦咝W(xué)生干部群體的社會交往還承載著協(xié)調(diào)集體關(guān)系、形成價(jià)值引領(lǐng)、促進(jìn)科學(xué)管理等一系列涉及組織管理層面的功能,因此在紅包社交的蔓延發(fā)展中,要警惕紅包社交造成的道德綁架和人情困境。如何對高校學(xué)生干部群體的紅包社交進(jìn)行引導(dǎo),如何以點(diǎn)帶面地思考“互聯(lián)網(wǎng)+”社會形態(tài)下大學(xué)生的人際交往模式,成了擺在思想政治教育工作者面前的一個重要課題。