金慧俠

摘 ?要：該研究通過(guò)對(duì)《健康中國(guó)2019—2030》的解讀，結(jié)合高校瑜伽教育的現(xiàn)實(shí)情況，全面分析了高校瑜伽教育在健身價(jià)值、健心價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值3個(gè)方面所特有的育人價(jià)值。高校瑜伽教育在身體養(yǎng)護(hù)、心理提升以及社會(huì)轉(zhuǎn)化方面是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程。同時(shí)也指出現(xiàn)階段高校瑜伽教育目標(biāo)“功能性”價(jià)值的局限性。旨在通過(guò)對(duì)高校瑜伽教育育人價(jià)值的全面分析，促使學(xué)生采用健康生活方式進(jìn)行養(yǎng)生，最終推動(dòng)“健康中國(guó)”戰(zhàn)略的深入實(shí)施。

關(guān)鍵詞：健康中國(guó) ?瑜伽教育 ?育人價(jià)值

中圖分類號(hào)：G831.3 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）11（a）-0170-02

2019年7月8日中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提升教育質(zhì)量的意見(jiàn)》以及7月15日印發(fā)《國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施健康中國(guó)行動(dòng)的意見(jiàn)》。一周之內(nèi)兩個(gè)中央文件重磅指向?qū)W校體育，這種情況是前所未有的。文件指出：全面改善人們的健康生活方式;不斷深化學(xué)校體育教育改革，從學(xué)生階段普及科學(xué)化健身，倡導(dǎo)健康生活方式。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人的價(jià)值觀念是人們?nèi)粘Ｉ畹闹饔^前提。在這個(gè)意義上講，人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的價(jià)值觀念，就決定了人們對(duì)待事物的生活方式。瑜伽教育進(jìn)入高校體育教育領(lǐng)域已經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間。尤其是在社會(huì)生活節(jié)奏快速化發(fā)展的今天，瑜伽教育以其特有的健身育體的價(jià)值越來(lái)越受到當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)可。高校也不斷深入開(kāi)展了形式多樣的瑜伽教育課程。但是隨著瑜伽教育課程不斷普及發(fā)展，高校瑜伽教育也逐漸失去“本我”，出現(xiàn)了“異化”的現(xiàn)象。因此，高校瑜伽教育課程的深化改革，必須要在深入認(rèn)識(shí)瑜伽育人價(jià)值的基礎(chǔ)上，推行課程改革。通過(guò)瑜伽教育促使學(xué)生采取健康生活方式進(jìn)行養(yǎng)生，最終推動(dòng)“健康中國(guó)”戰(zhàn)略的深入實(shí)施。

1 ?瑜伽的健身價(jià)值

瑜伽的健身功能主要是指通過(guò)瑜伽練習(xí)可以提高心肺功能、身體素質(zhì)等。實(shí)際上這些都是瑜伽運(yùn)動(dòng)追求“生命數(shù)量”的一種手段?，F(xiàn)階段高校瑜伽課程目標(biāo)的設(shè)置也都是關(guān)注于瑜伽的健身功能，忽略了瑜伽健身價(jià)值中對(duì)生命本質(zhì)的理解。我們都知道瑜伽運(yùn)動(dòng)起源于古印度，印度與中國(guó)同屬于東方文化，有著相近的文化基礎(chǔ)。瑜伽運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“自然生命的旺盛與持久”與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生中的“天人合一”是殊途同歸的。從這個(gè)角度上講，瑜伽運(yùn)動(dòng)也是通過(guò)特定的運(yùn)動(dòng)技能來(lái)提高“種生命”的數(shù)量?！胺N生命”是自然給予的，服從自然法則，具有自在的性質(zhì)，有生有死，非生命所能自主。因此，瑜伽在關(guān)注個(gè)體生命與自然法則的內(nèi)在邏輯基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)通過(guò)呼吸、體位等核心技術(shù)，引導(dǎo)修習(xí)者體悟自我生命和自然的和諧統(tǒng)一，達(dá)到提高修習(xí)者身體康健水平，提升修習(xí)者“種生命”數(shù)量的目的。高校瑜伽教育課程設(shè)置過(guò)程中不僅僅只是單純地強(qiáng)調(diào)瑜伽健身中功能性價(jià)值，這樣必將導(dǎo)致瑜伽教育的“異化”。尤其是在深化瑜伽教育教學(xué)改革的當(dāng)下，應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注瑜伽教育對(duì)個(gè)體生命與自然的和諧統(tǒng)一以及“種生命”與自然的持久。在哲學(xué)思想中“類生命”與“種生命”是并存的。與“種生命”不同，“類生命”是自為生命。事實(shí)上人們或多或少都有樸素的“類”意識(shí)，只是沒(méi)有達(dá)到自覺(jué)和理性的水平，沒(méi)有形成思維方式和理念。按照“類生命”的思維去看高校瑜伽教育就會(huì)發(fā)現(xiàn)，修習(xí)瑜伽的大學(xué)生均有樸素的追求健康的意識(shí)，都能夠認(rèn)識(shí)到通過(guò)練習(xí)瑜伽達(dá)到提升“本我”器官功能的目的。但是這種意識(shí)沒(méi)能形成自覺(jué)和理性的理念。而“健康中國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施恰恰是倡導(dǎo)人們健康生活方式的養(yǎng)成。這種養(yǎng)成首先是要促使大學(xué)生形成理性的健康意識(shí)。至此，可以明確地提出：高校瑜伽教育的健身價(jià)值是延長(zhǎng)修習(xí)者（大學(xué)生）“種生命”的數(shù)量，延續(xù)與升華修習(xí)者“類生命”的質(zhì)量。

2 ?瑜伽的健心價(jià)值

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化水平不斷加深，尤其是多元文化交融日益頻繁。多元文化的“碰撞”直接導(dǎo)致了人“物化”。這樣的“物化”對(duì)大學(xué)生的心理狀態(tài)是存在“負(fù)面效應(yīng)”的。憤怒、嫉妒、迷失等心理因素，常常促使大學(xué)生極端事件的發(fā)生，追根溯源就是“物化”對(duì)大學(xué)生心理健康“負(fù)面效應(yīng)”的外在表現(xiàn)。通過(guò)練習(xí)瑜伽，這些不良的情緒可以得到緩解和控制，瑜伽教育中冥想?yún)s可以完成“正能量”的心理引導(dǎo)。大學(xué)生練習(xí)瑜伽時(shí)，要想進(jìn)入冥想的狀態(tài)，首要的是放空自我，真正地做到平靜內(nèi)心。通過(guò)柔和的音樂(lè)，使自我在輕松、寧?kù)o的環(huán)境中排除焦慮、憤怒、抑郁等不良心境。哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)通過(guò)“物化”的必然環(huán)節(jié)才有可能達(dá)到“內(nèi)化”的目的。瑜伽教育的健心價(jià)值正是通過(guò)不斷地促使大學(xué)生修習(xí)者長(zhǎng)期的冥想（平靜內(nèi)心）。最終“內(nèi)化”育心、超越自我。瑜伽可以讓學(xué)生增加幸福體驗(yàn)、減少抑郁等心理疾病的發(fā)生，增加自信，完善人格，讓他們體驗(yàn)自然生命存在的同時(shí)更注重表達(dá)人的精神生命之所在[1]。

3 ?瑜伽的社會(huì)價(jià)值

人的社會(huì)性存在3個(gè)形態(tài)：肯定性—否定性—否定之否定性的發(fā)展邏輯。人的社會(huì)性發(fā)展這3個(gè)形態(tài)是缺一不可的，也就是人們常說(shuō)的“本我、自我、超我”?！白晕摇保P(guān)于這個(gè)問(wèn)題涉及到的就是人性本惡還是人性本善的問(wèn)題。東西方哲學(xué)在這個(gè)問(wèn)題上是存在顯著性差異的。實(shí)際上人性善惡是并存的。也就是人性是“中性”。依據(jù)“中性”的理論，看待瑜伽教育就會(huì)發(fā)現(xiàn)，瑜伽的練習(xí)是“身心雙修”，這種雙修對(duì)人格化的“自我”有著“外化”“內(nèi)化”人性修煉?！巴饣狈矫婺軌蛲ㄟ^(guò)瑜伽練習(xí)提高身體素質(zhì)、強(qiáng)化身體機(jī)能?！皟?nèi)化”方面通過(guò)瑜伽練習(xí)可以將社會(huì)總體能力變成內(nèi)在本質(zhì)。這種“內(nèi)化”將“自我”的直接性和片面性依賴打破，擴(kuò)大人和人的“類”聯(lián)系，進(jìn)一步升華社會(huì)中人與人的相互依賴關(guān)系。實(shí)際上這是“自我”的一個(gè)不斷提升過(guò)程，也是向“超我”轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

社會(huì)性中的否定性形態(tài)，實(shí)際上就是“本我”的“分化”與“重塑”過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球的快速發(fā)展使得分工更加精細(xì)化，精細(xì)化的分工使得人孤立化。并且降低了人的“全面能力”。然而經(jīng)濟(jì)的全球化又促進(jìn)了交換的頻繁化，交換又把人置于彼此全面依存的社會(huì)環(huán)境中。孤立化和依存化實(shí)際上是“自我”的“分化”過(guò)程，會(huì)使人在面對(duì)商場(chǎng)、情場(chǎng)等社會(huì)環(huán)境誘惑的時(shí)候產(chǎn)生抑郁、憤怒、迷亂等不良情緒。通過(guò)練習(xí)瑜伽，這些不良的情緒可以得到緩解和控制，這實(shí)際上是“本我”的“重塑”過(guò)程。瑜伽的練習(xí)倡導(dǎo)的是呼吸的平穩(wěn)、人與自然的和諧統(tǒng)一。要想真正做到呼吸平穩(wěn)，參加瑜伽練習(xí)的學(xué)生首先要做到穩(wěn)定情緒，排除雜念，將所有抑郁、憤怒、迷亂等不良情緒放空。另外，練習(xí)瑜伽過(guò)程中要想做到人與自然的和諧，首先應(yīng)當(dāng)做到人與社會(huì)的和諧。這種人與自然的和諧統(tǒng)一有助于學(xué)生抵御來(lái)自社會(huì)生活中的形形色色的誘惑?！爸厮堋弊晕遥瑢?shí)現(xiàn)自我與社會(huì)的和諧共生。人的自我“重塑”實(shí)際上就是“自我”向“超我”的轉(zhuǎn)化。社會(huì)性中的否定之否定形態(tài)，實(shí)際上就是“人化”過(guò)程，也就是此文中的“超我”。這一過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，同時(shí)也是瑜伽社會(huì)性的最高追求。

參考文獻(xiàn)

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