蔣歡宜

(銅仁學(xué)院國學(xué)院，貴州 銅仁 554300)

一、國學(xué)教育的當(dāng)代價(jià)值

國學(xué)是“研究中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精神及其載體的學(xué)問，是對(duì)中華民族在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明進(jìn)程中形成的，具有永恒意義和普遍價(jià)值的思想體系、文化觀念與學(xué)術(shù)方法的總結(jié)”[1]。不同于普通教育側(cè)重于強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)和意識(shí)形態(tài)的教育，國學(xué)教育借助傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢和特點(diǎn)，在小學(xué)、初中、高中、大學(xué)教育中都具有其獨(dú)特的價(jià)值。

國學(xué)教育在人格教育，即塑造健全的人格方面發(fā)揮著重要作用。國學(xué)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中國人特有的思維方式以及人生觀、價(jià)值觀、世界觀的載體。通過國學(xué)教育，學(xué)生可以了解往圣先賢們在處理人與世界的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系時(shí)的豁達(dá)胸襟和生活智慧，潛移默化，自覺以“中庸”之道去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

國學(xué)教育是教化與實(shí)踐相統(tǒng)一的教育。它以“潤物細(xì)無聲”的教化為手段，以融入到實(shí)際生活為目標(biāo)。國學(xué)教育絕不僅僅是簡單地向?qū)W生灌輸“大道理”，而是在深入淺出地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神的同時(shí)，將學(xué)生難以理解的“大道理”轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)的“小道理”，使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)運(yùn)用到學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際中去。因此，國學(xué)教育在道德教育方面的作用不容小覷。

二、農(nóng)村學(xué)校國學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀及問題

近年國學(xué)教育蓬勃發(fā)展，國學(xué)教育機(jī)構(gòu)、國學(xué)訓(xùn)練營、國學(xué)研修班等如雨后春筍，爭相傳播國學(xué)文化。然而，綜觀當(dāng)前的國學(xué)教育，教育模式商業(yè)化、教育內(nèi)容狹隘化、教學(xué)方法簡單化、教育活動(dòng)表面化等問題層出不窮；此外，與大城市相比，教育資源薄弱的中小城市教育以及資源稀缺的農(nóng)村地區(qū)尚未開展國學(xué)教育。

松桃BY小學(xué)位于貴州省松桃縣大興鎮(zhèn)，是典型的偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)村小學(xué)。雖有完全學(xué)制，但六個(gè)年級(jí)均只有一個(gè)班。全校在編在崗的教師30多名，學(xué)生122人，開設(shè)有語文、數(shù)學(xué)、體育、計(jì)算機(jī)、本土文化等課程。本無國學(xué)相關(guān)課程，2018年銅仁學(xué)院國學(xué)院兩位老師到該校支教后，開設(shè)了“國學(xué)素質(zhì)教育”課程，邁出了國學(xué)教育的第一步。兩位老師講授《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典并結(jié)合民族地區(qū)的地域特點(diǎn)，介紹民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生深刻體會(huì)到文化扎根于現(xiàn)實(shí)生活之中。

盡管BY小學(xué)的國學(xué)教育取得了一些成績，但仍然處于起步階段，存在較多的問題。第一，沒有與學(xué)情相符的國學(xué)教材。兩位老師在三、四年級(jí)班級(jí)講授《三字經(jīng)》，在五、六年級(jí)班級(jí)講授《弟子規(guī)》，并結(jié)合鄉(xiāng)土教材和地方民族文化，適當(dāng)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，難免存在教學(xué)內(nèi)容片面、狹隘的缺陷。第二，尚未形成系統(tǒng)的教學(xué)體系和教學(xué)模式。兩位老師主要采取概括章節(jié)內(nèi)容、帶領(lǐng)學(xué)生朗讀、逐字逐句分析、聯(lián)合生活實(shí)際問題討論、學(xué)生談感想、教師總結(jié)的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式符合農(nóng)村學(xué)校學(xué)生的學(xué)情，但相對(duì)大城市的教學(xué)模式來說，稍顯稚嫩，還需提高教學(xué)的藝術(shù)性。

三、農(nóng)村學(xué)校國學(xué)教學(xué)模式的設(shè)想

(一)與語文教學(xué)相配合

中小學(xué)語文教學(xué)素來注重對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。在2017年在全國推行的中小學(xué)語文教材中大幅度增加了中國古代詩文和文言文的篇目，“整個(gè)小學(xué)六年級(jí)12冊共選優(yōu)秀古詩文124篇……體裁從《詩經(jīng)》到清詩，從古風(fēng)、民歌、律詩、絕句到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小說，均有收錄”[2]，足見中小學(xué)語文教學(xué)對(duì)國學(xué)的重視程度。然而，受應(yīng)試教育的影響，教師在授課的過程中難免會(huì)有所取舍，這就造成了一些國學(xué)經(jīng)典或被舍棄，或被囫圇吞棗，學(xué)生也很難全面了解國學(xué)的博大精深，更難對(duì)國學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。因此，農(nóng)村學(xué)校的國學(xué)教學(xué)應(yīng)與語文教學(xué)相配合，在語文教材的基礎(chǔ)上，適當(dāng)補(bǔ)充符合中小學(xué)學(xué)生心理特征的內(nèi)容，擴(kuò)寬農(nóng)村學(xué)校學(xué)生的視野，并在他們心中種下學(xué)習(xí)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。

(二)寓教于樂，寓學(xué)于樂

國學(xué)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)正確的理想信念，陶冶優(yōu)秀品質(zhì)，鑄造中華民族共有的精神家園為最終目的。因此，判斷國學(xué)教學(xué)優(yōu)劣不能以學(xué)生能背誦多少詩詞以及競賽成績來判斷，而應(yīng)該著眼于長遠(yuǎn)，從是否有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是否有助于學(xué)生形成良好的品行為評(píng)判依據(jù)。因此，國學(xué)教學(xué)不能停留在應(yīng)試階段的老師教、學(xué)生死記硬背的老舊模式，而是應(yīng)該融入與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的國學(xué)知識(shí)，并以學(xué)生喜聞樂見的、可以參與的方式講授。BY小學(xué)的學(xué)生以苗族為主，為了提高他們對(duì)國學(xué)的興趣，老師在國學(xué)課堂上的第一堂課就是“咱們苗族為什么喜歡吃酸菜？”，由苗族的嗜酸習(xí)慣導(dǎo)出苗族的歷史文化，引起學(xué)生對(duì)國學(xué)的興趣。這種方法值得借鑒。同時(shí)，還可適當(dāng)開展一些國學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，通過讓學(xué)生模仿古人的衣食住行來體悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深，從而培養(yǎng)他們對(duì)國學(xué)的興趣。總之，國學(xué)課堂是生動(dòng)、活潑的課堂，在教學(xué)過程中要始終堅(jiān)持寓教于樂、寓學(xué)于樂的原則。