黃術(shù)杰

(江西師范大學(xué)，江西 南昌 330022)

一、理性和理性精神

理性不是憑借自己主觀的想法去解決問(wèn)題，而是根據(jù)現(xiàn)有且公認(rèn)的知識(shí)去看待問(wèn)題，針對(duì)一類事情所表達(dá)出的想法?！秲蓚€(gè)小球同時(shí)落地》這篇課文我想大家肯定都不陌生，亞里士多德在早期曾經(jīng)提出過(guò)質(zhì)量輕的物體要比重的下落的速度慢，他當(dāng)時(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)理論證明更沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)分析，而是完全根據(jù)自己的主觀臆測(cè)就提出了這個(gè)結(jié)論。過(guò)了好多年伽利略偶然在一次實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)物體下落的速度與物體質(zhì)量并沒(méi)有關(guān)系，他在發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象后并沒(méi)有直接下結(jié)論，而是經(jīng)過(guò)大量的計(jì)算和反復(fù)的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，對(duì)每一組數(shù)據(jù)都進(jìn)行記錄，最終才提出自由落體定律。后者運(yùn)用理性的思想發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，他是通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和精密的計(jì)算分析提出的，而不是憑借自己的主觀認(rèn)識(shí)來(lái)判斷事情的，伽利略所表現(xiàn)出的就是我們所說(shuō)的理性。

二、理性精神是古希臘哲學(xué)產(chǎn)生條件

人類發(fā)展之今已有很多年的歷史，由于人類早期的文明程度有限，無(wú)法說(shuō)明一些新的事物和現(xiàn)象，就產(chǎn)生了神學(xué)和玄學(xué)，以至于到后來(lái)的“王權(quán)精神”，這些在人類進(jìn)步發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中一直禁錮著理性精神的發(fā)展。要說(shuō)理性精神真正的出現(xiàn)并且得到正名是由于古希臘哲學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展。在這段時(shí)期中，理性精神的發(fā)展十分困難。而此時(shí)正迎來(lái)了一個(gè)好時(shí)期，古希臘時(shí)期人們生活比較安逸，社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，為理性精神的出現(xiàn)創(chuàng)造了十分有利的條件。理性精神之所以能夠產(chǎn)生，有三個(gè)條件是必不可少的，第一要有充足的時(shí)光，只有具有充足的時(shí)光，才能閑下來(lái)去思考人生，研究哲學(xué)。第二是驚奇，產(chǎn)生問(wèn)題一定是對(duì)某些事情驚奇，不然不會(huì)產(chǎn)生對(duì)問(wèn)題的思考的。第三是要有自由，包括思想和身體都沒(méi)有限制才能推陳出新，如果沒(méi)有這三個(gè)條件，理性精神是不會(huì)順利產(chǎn)生的。這不光是古希臘哲學(xué)中理性精神的產(chǎn)生條件，也是研究哲學(xué)的必要條件。

三、理性思想在古希臘哲學(xué)中的體現(xiàn)

(一)以客觀世界為根本探索萬(wàn)物之原

希臘在古羅馬帝國(guó)之前，都是利用宗教力量和對(duì)神靈的寄托來(lái)解釋自然現(xiàn)象，控制人的生死，掌管各種祭祀活動(dòng)。希臘的社會(huì)發(fā)展逐漸趨向穩(wěn)定，在這個(gè)時(shí)候，一些大哲學(xué)家開(kāi)始思考世界的起源和人類在世界上的作用，這些偉大的哲學(xué)家，通過(guò)以他們自己的研究成果與其他哲學(xué)家辯論的形式，不斷豐富自己的研究成果，完善他們的理性研究，古希臘哲學(xué)中理性精神最早的表現(xiàn)方式就是他們最終的研究成果。

(二)理性精神的進(jìn)一步發(fā)展

社會(huì)中各種宣講活動(dòng)和辯論越來(lái)越多，大哲學(xué)家們也都參與進(jìn)來(lái)，這些活動(dòng)和辯論的成果推動(dòng)了了農(nóng)業(yè)和漁業(yè)的發(fā)展，從而為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。古希臘哲學(xué)的理性精神得到了空前的發(fā)展。一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的雅典城邦統(tǒng)治者，開(kāi)始鼓勵(lì)和組織各類辯論活動(dòng)，為哲學(xué)家們，提供辯論宣講的平臺(tái)，久而久之，歐洲的其他國(guó)家也開(kāi)始效仿推崇這些活動(dòng)，最終古希臘哲學(xué)的理性思想得到進(jìn)一步的發(fā)展，在社會(huì)思想中占到主導(dǎo)地位。

(三)民主制度推動(dòng)了理性精神的發(fā)展

至此古希臘是最民主的國(guó)家了，它是以城邦制度為基礎(chǔ)的，絕對(duì)的民主為古希臘帶來(lái)了無(wú)限的榮耀，古希臘的民主，不僅僅體現(xiàn)在純粹的投票制度上，而是體現(xiàn)在他們以投票、抽簽、公開(kāi)討論相結(jié)合的復(fù)合民主中，這樣規(guī)避了投票只是名義上的平等，少數(shù)人不可能成功的缺陷，而抽簽是絕對(duì)的公平，最后公眾評(píng)論，往往在一個(gè)城市的大議會(huì)廣場(chǎng)舉行，保證了每一個(gè)市民都可以提出建議和投票，每個(gè)市民也具有自由參選權(quán)，可以說(shuō)是絕對(duì)的民主了，也正是這樣的民主制度極大地推動(dòng)了理性精神的發(fā)展。

四、古希臘哲學(xué)中的理性思想的特點(diǎn)

(一)簡(jiǎn)單的辯證思想

古希臘哲學(xué)中的理性思想擁有法律秩序和心靈，兩者沒(méi)有明顯界限的內(nèi)在、意義，處于一個(gè)簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的階段，古希臘哲學(xué)家試圖將世界看作一個(gè)整體，而整體中的所有事物都是相互制約和影響的，從而反映出哲學(xué)家，樸素辯證的思維方式。

(二)樸素的思辨色彩

古希臘思想家對(duì)理性的探索試圖擺脫形象的事物，從內(nèi)心深處思考和辯證的尋找抽象性的事物。

五、總結(jié)

在古希臘，理性精神深受哲學(xué)家的認(rèn)可。理性精神對(duì)現(xiàn)代文明的產(chǎn)生和發(fā)展也有著很大的影響，理性精神一直也被古希臘哲學(xué)家所推崇。