王時(shí)光

(渤海大學(xué)歷史文化學(xué)院，遼寧 錦州 121013)

碣石在中國古代歷史中有著重要的地位。在歷史典籍中也經(jīng)常出現(xiàn)關(guān)于碣石的記載。尤其在秦漢時(shí)期，秦皇漢武巡行至碣石，突顯了碣石在當(dāng)時(shí)的重大影響力并展現(xiàn)其在秦漢時(shí)期歷史中的重要地位。至少從四個(gè)方面可以體現(xiàn)它的重要性：其一秦始皇曾經(jīng)巡行至碣石，并在碣石留下了著名的碣石刻石；其二漢武帝曾來到碣石并修筑了漢武臺(tái)；其三曹操曾北征烏桓到碣石留下了著名的詩篇《觀滄?！?。還有一個(gè)方面是司馬遷把全國劃分為四個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，龍門碣石是重要的農(nóng)牧分界線。由此可見，碣石在秦漢時(shí)期人們的心目中有著重要的地位。

一、碣石在秦漢時(shí)是重要的地標(biāo)

東漢許慎在《說文解字》中對(duì)“碣”的解釋為“特立之石，東海有碣石山，從石，曷聲?！币簿褪钦f碣石是獨(dú)行特立容易辨認(rèn)的，具有標(biāo)志性的特點(diǎn)。

《禹貢》有“島夷皮服，夾右碣石而入于河”的說法。這里的“島夷”應(yīng)是東北方的部族，他們朝貢時(shí)形成貢道。貢道要經(jīng)過碣石，而碣石就在貢道之右，故說“夾右碣石”[4]。史念海先生解釋說“貢道在經(jīng)過碣石后，應(yīng)再進(jìn)入黃河。這中間并不是沒有距離的，馬上就應(yīng)進(jìn)入黃河，并非是黃河直流到碣石之下才入海的?！盵5]從中可以看出碣石是具有標(biāo)志性的，人們?cè)谄渑赃吔?jīng)過時(shí)，碣石一定很明顯被人看到。

秦始皇巡游至碣石，《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓?？添偈T。”[1]這是秦始皇的第四次出巡。并在具有標(biāo)志性的碣石邊留下了碣石刻石。漢武帝也曾巡行至碣石，《史記·孝武本紀(jì)》載：“上乃遂去，並海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。五月，返至甘泉?！盵1]這是漢武帝封禪泰山后向北巡行而到達(dá)了碣石。既然秦皇漢武都巡行至碣石，秦皇漢武在碣石附近也一定會(huì)駐蹕，并修整停留，那么在碣石附近應(yīng)該有行宮。果不其然在上個(gè)世紀(jì)末遼寧綏中發(fā)現(xiàn)了大型秦漢宮殿遺址群，經(jīng)過考古學(xué)家的發(fā)掘鑒定，這里很可能就是秦始皇和漢武帝巡行時(shí)的行宮。[12-13]

碣石是秦代交通系統(tǒng)中馳道的重要端點(diǎn)?！稘h書·賈山傳》記載：“為馳道于天下東窮燕齊，南及吳楚，江湖之上，瀕海之觀畢至?！盵2]“瀕海之觀畢至”說明馳道可以通達(dá)到海邊。而燕地海邊最重要的地標(biāo)就屬碣石了。史念海先生曾指出：“始皇、二世以及武帝皆嘗游于碣石，碣石臨大海，為東北諸郡之門戶，且有馳道可達(dá)，自碣石巡海東行，以至遼西遼東二郡，再由遼東斜趨而東南行，渡灞水即抵朝鮮。武帝之時(shí)，左將軍荀彘楊仆東征朝鮮，其出師之途即遵上述道路?！盵9]上個(gè)世紀(jì)80年代，考古專家在綏中萬家發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的秦漢宮殿遺址，并認(rèn)為這是當(dāng)年秦始皇巡行時(shí)的行宮。這一考察結(jié)論得到了著名考古專家蘇秉琦先生的肯定，并把發(fā)現(xiàn)的秦漢宮殿遺址群，命名為碣石宮遺址。碣石宮遺址的確定，從考古學(xué)的角度可以證明馳道可以到達(dá)碣石。

正是因?yàn)榍鼗蕽h武都曾巡游至碣石，曹操北伐烏桓班師途中亦曾親臨，并寫下著名的《觀滄?！吩娖?。漢武帝與秦始皇大約相距一百年，曹操與漢武帝大約相距兩百年。曹操作為有著雄心壯志的軍事家，政治家，詩人，正是由于碣石有著重要的地標(biāo)的地位，秦皇漢武都曾蒞臨，從而導(dǎo)致曹操本人對(duì)碣石也有著無限的情懷，深刻的情感，有著一種想要表達(dá)出來的沖動(dòng)，揮筆寫下這千古名篇。

二、碣石在秦漢時(shí)期是重要的交通要道

在秦漢時(shí)期，交通得到了很大的發(fā)展，秦始皇時(shí)期“車同軌，書同文，行同倫”，組織修建了以首都咸陽為中心的馳道。當(dāng)時(shí)秦帝國的交通體系可謂四通八達(dá)。在《漢書·地理志》中記載“夫燕亦，勃碣間一都會(huì)也。南通齊趙，東北邊胡。”[2]說在當(dāng)時(shí)北方的重要經(jīng)濟(jì)中心燕的都城薊，位于勃碣之間，勃即渤海，碣即碣石。而從薊到碣石應(yīng)該有一條重要的道路。

碣石位于渤海邊，在《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載“并海而行”[1]；《史記·孝武本紀(jì)》記載“并海上，北至碣石”；《三國志·魏書》記載：“秋七月，大水，傍海道不通，田疇請(qǐng)為向?qū)?，公從之?！盵3]這里的“并海”及“傍海道”是指沿海邊有一條可行軍的大道。王子今先生稱為“并海道”，他在《秦漢時(shí)代的并海道》中做了精彩的論述。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的并海道是與馳道一樣重要的道路?；实垩残械牡缆芬欢ㄒ幸欢ㄒ?guī)模。[10]而碣石正是秦始皇以及漢武帝巡行的重要目的地。他們到達(dá)碣石都是沿著并海道而至。

如果像史念海先生所說并海道可以一直到達(dá)遼東的話，那么去遼東必經(jīng)碣石。秦二世曾“到碣石，并?！薄八熘吝|東而還”[1]從中可以看出秦二世基本沿著始皇帝的足跡而巡行。至于如何到達(dá)遼東，是經(jīng)過碣石并海而行還是從碣石走遼西古廊道到達(dá)遼東，有待近一步考察。

碣石是當(dāng)時(shí)北邊道的重要節(jié)點(diǎn)。王子今先生認(rèn)為與長城并行有著一條重要的行軍道路，叫做北邊道。[11]“上乃遂去，並海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原”[1]也就是說漢武帝經(jīng)過碣石到遼西郡境內(nèi)，再沿著北邊道可以到達(dá)九原郡。從九原郡沿著直道就可以回到首都長安。這里需要說明的是秦始皇時(shí)期的馳道系統(tǒng)在漢武帝時(shí)期被充分地加以利用，尤其是北邊的交通系統(tǒng)，因?yàn)闈h武帝時(shí)期有著大規(guī)模的漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)，政府在交通上相當(dāng)重視。尤其是以碣石為端點(diǎn)的東西南北通道。

其實(shí)除了以碣石為端點(diǎn)的陸路交通，還有以碣石為標(biāo)志的水路交通。碣石，尤其是碣石宮的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，使一些專家認(rèn)為碣石或者碣石地區(qū)在秦漢時(shí)期是北方重要的港口。[6]《禹貢》中“夾右碣石而入于河”說明我國古代的船只主要是巡岸而行的方式，因?yàn)檫@樣有利于船只的補(bǔ)給和安全。也有學(xué)者認(rèn)為秦漢時(shí)期從碣石到轉(zhuǎn)附橫渡渤海的直達(dá)航線已經(jīng)產(chǎn)生。[7]

秦漢時(shí)期的造船業(yè)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，在南方發(fā)現(xiàn)了秦代的造船工廠遺址。在北方的碣石、山東半島的轉(zhuǎn)附，蓬萊，會(huì)稽等距離海邊很近的地區(qū)已經(jīng)形成一定規(guī)模的海港，當(dāng)年漢武帝討伐朝鮮時(shí)，樓船將軍楊仆就從齊地跨渤海而行。

三、龍門到碣石一線在秦漢時(shí)期是重要的農(nóng)牧分界線

《史記·貨殖列傳》中司馬遷說：“龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角?！盵1]司馬遷將當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)地理區(qū)分為四個(gè)部分，即山西、山東、江南和龍門碣石以北。而龍門碣石以北是重要的畜牧區(qū)。也是中原人與胡人的交錯(cuò)區(qū)。碣石作為經(jīng)濟(jì)分界線的地標(biāo)，應(yīng)為廣大人們所熟知，秦皇、漢武巡行的碣石與他所劃分的農(nóng)牧分界線的碣石應(yīng)該是同一個(gè)碣石。而司馬遷一定知道這個(gè)碣石在哪里。司馬遷本人非常注重實(shí)地考察，他嘗北到長城，南到會(huì)稽山，進(jìn)行了大量的實(shí)地考察。經(jīng)濟(jì)區(qū)的劃分也建立在大量的實(shí)地考察的基礎(chǔ)之上。史念海先生認(rèn)為司馬遷規(guī)劃的農(nóng)牧分界線，是一條重要的地區(qū)分界線。在當(dāng)時(shí)是劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)的一條明確標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世依然有重要的作用。從行政建制區(qū)劃來講碣石以北主要指，上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東。其中碣石本身應(yīng)該屬于遼西郡。而史念海先生認(rèn)為司馬遷的農(nóng)牧分界線對(duì)于環(huán)境保護(hù)有著重要的參考價(jià)值。

四、碣石是燕地風(fēng)俗文化的重要標(biāo)志

碣石位于渤海之北，燕齊之地屬于環(huán)渤海地區(qū)，文化屬于同一區(qū)域。在秦漢時(shí)期受燕齊海上方士的影響，秦始皇與漢武帝都曾入海求仙。而方士文化也是碣石文化的一大特點(diǎn)?！妒酚洝へ浿盗袀鳌氛f燕地民眾“大與趙、代俗相類，而民·捍少慮”[1]，古語云：“燕趙多慷慨悲歌之士”這充分體現(xiàn)碣石一帶民眾的性格特征。燕昭王時(shí)期，曾邀請(qǐng)名仕鄒衍，造碣石宮?！罢?qǐng)列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮”，《史記正義》表明碣石宮在幽州薊縣西三十里寧臺(tái)之東。為什么所筑的宮殿叫“碣石宮”呢？這里可以想象一下燕昭王的“碣石”情結(jié)。燕昭王是歷史上有名的君王，他曾經(jīng)打造黃金臺(tái)來求人才。唐代陳子昂有“南登碣石館，遙望黃金臺(tái)”的詩句。在戰(zhàn)國時(shí)期齊國有著名的“稷下學(xué)官”是人才的匯集地。而作為有理想有抱負(fù)的燕昭王自然想著如何學(xué)習(xí)招攬人才。當(dāng)齊人鄒衍來到燕國時(shí)，于是他也學(xué)著齊國建一個(gè)招攬人才的基地。起什么名字為好呢？自然想到了燕國境內(nèi)的地標(biāo)性的眾人皆知的碣石，名曰“碣石宮”。正是燕昭王這一段時(shí)間里，燕國達(dá)到了歷史上最強(qiáng)盛的階段。

五、小結(jié)

綜上所述，碣石是我國古代重要的地標(biāo)。尤其是在秦漢時(shí)期，在地理上、交通上、經(jīng)濟(jì)上、文化上都有其獨(dú)特的地位與作用。正因?yàn)榍貪h時(shí)期上到帝王，下到百姓對(duì)碣石的重視，以至于漢降以來有許多關(guān)于碣石的詩篇，曹操有“經(jīng)過至我碣石，心惆悵我東?！钡那閼?，唐太宗有“芝罘思漢帝，碣石想始皇”，“玄兔月初明，澄輝照遼碣”的懷念。張若虛有“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路”的感慨。毛澤東主席有“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇，蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”的豪邁。碣石在秦漢歷史中有著重要的地位，碣石是秦漢時(shí)代的象征之一，秦漢以降又影響著一代又一代人，這樣的影響一直持續(xù)到今天。