姚佳利 李東仁 于 航 谷靈莉
(常州大學懷德學院,江蘇 靖江 214524)
當今大學生中的大部分人是積極向上的,但是目前更多的情況是部分大學生沒能樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀,變得以自我為中心來求得更大的利益,同時在他們的身上,那份對社會的責任感和奉獻使命感也逐漸缺失;還有的同學們在進入大學之后,荒唐度日,游戲、逃課、戀愛而導致學習不盡心,對自己的行為沒有加入約束。當前大學生的意志力薄弱,大部分的教育工作者又沒有實現(xiàn)有效的教育方式,對于這樣的大學生思想現(xiàn)狀還是較為令人擔憂的[1]。在畢業(yè)就業(yè)后,他們更加注重物質(zhì)生活以及習慣享受穩(wěn)定舒服的生活環(huán)境。大學生受到的良好教育沒有在社會交往中體現(xiàn)出來,應該要引起各方面的重視。
一是人生觀。中國傳統(tǒng)文化下,要求我們要義字當頭,而目前的情況下大學生對于傳統(tǒng)觀念的重義輕利卻不甚認同,在現(xiàn)實的社會生活中,他們更愿意在內(nèi)心的驅(qū)使下去做一些更容易達成個人利益而非集體利益的工作。為了實現(xiàn)建設中國特色主義現(xiàn)代化的要求,為了增強大學生的人生觀的教育有效性,要求高校針對大學生現(xiàn)狀,來進行人文關懷引導同學們樹立正確的人生觀[2]。
二是就業(yè)觀。很多大學生愿意為建設更加繁榮富強的祖國而奮斗,奉獻自身,但同時也會注重獲得更多的報酬。例如,現(xiàn)在有部分大學生愿意在本科讀書期間選擇去服兵役,有一個原因是為了服務社會,鍛煉自己,保護祖國安穩(wěn);但更多的情況下,學生則是考慮了軍隊的薪資和待遇較高,物質(zhì)條件滿足了需求。
目前獨立院校的大學生道德的一個嚴重問題則是學生的道德常識與他們的行為不在同一頻道上,他們對于道德能夠產(chǎn)生正確的見解,學生群體擁有較高的道德水準,但在他們的日常生活中道德行為不能實際的運用,大部分學生只是存在著道德認知,還沒能自覺形成良好的道德行為,自覺遵守規(guī)范能力差,沒有羞恥意識。拜金主義之風盛行,學生自強自尊意識不足。
首先是政治意識強烈且健康,但目的過于實際?,F(xiàn)在的大學生都成長在一個多元化的時代,透過網(wǎng)絡及公開新聞,大家對于國家大事大非問題能夠有自己基本的判斷。但是大多數(shù)同學對政治的認識源于思想政治理論課以及課外無意間看到的推送新聞中,而很少有人主動去關心研究、分析國家大事。
其次是心智較成熟,但心理承受力差。只要遇到問題第一反應就是去尋求他人的幫助,這和現(xiàn)如今大學生大多為獨生子女有著很大的關系,父母的溺愛,家人的獨寵,為他們安排好了一切要走的路,使得現(xiàn)在的學生在解決問題的時候會產(chǎn)生依賴心理[4]。
高等教育的盲目普及化使得大學從精英教育變?yōu)榇蟊娀逃?,所有人都能上大學,這就間接導致了大學生源的魚龍混雜,學生整體素質(zhì)偏低,學習能力較差,學生思想跳動性很大、富于表現(xiàn),但不會主動探求,缺乏實踐,理想持久力不夠,很難實現(xiàn)自身全面發(fā)展。為此,提出如下對策:
高校教育工作者對學生進行有針對性素質(zhì)教育。從老師做起,加強對思想政治道德教育的重要性的探索,幫助學生培養(yǎng)出對思想道德教育課程的興趣,努力提升專業(yè)課、思想課的各方面能力,全面發(fā)展,培養(yǎng)出全面性人才。高校在擴大招生規(guī)模的同時也要更加注重篩選學生,努力為在校生營造出學習性致高漲,學習興趣濃厚的氛圍。
在網(wǎng)絡社交頻繁、用戶逐漸增多的新形勢下,我們要有效利用這一特點,透過網(wǎng)絡,發(fā)展思想道德教育新領地。對于高校工作者的教育方式進行創(chuàng)新,必要時候進行統(tǒng)一培訓,倡導教育工作因人而異,發(fā)展出新的教育方法,積極培育高校生對于思想道德教育的興趣,而非一味灌輸,通過興趣教育的創(chuàng)新完成教育和受教育。
高校應該利用新媒體與大學生思想政治教育工作相結(jié)合進行教學,以此來提高大學生思政教育工作效率與工作水平,高校要通過開展豐富的教學活動,將傳統(tǒng)文化融入到大學生思想教育中來,豐富大學生的學習內(nèi)容,改善思想教育狀況,使大學生的思想品質(zhì)得以完善和提升。