楊 卓

(大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116300)

一、緒論

人們通過頭腦里的觀念來驅(qū)動(dòng)身體進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)作，繪畫時(shí)同樣需要通過觀念來完成一幅畫作。只是“觀念”的概念并沒有被明確作為一種藝術(shù)創(chuàng)作方式被確定下來?！坝^念”是藝術(shù)家們創(chuàng)作時(shí)需要考慮的重要元素，藝術(shù)家們將自己的生活經(jīng)歷以及對(duì)生活的見解注入作品，使作品產(chǎn)生靈魂，通過作品能夠引起觀者的共鳴。

(一)本文研究的相關(guān)背景

在現(xiàn)今的中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中，觀念藝術(shù)大多應(yīng)用于版畫、油畫這類大畫種上，而在水彩畫區(qū)域?qū)τ^念藝術(shù)理念的運(yùn)用還不是很多見。一些藝術(shù)家為了保證水彩畫的獨(dú)特性而拒絕在觀念傳達(dá)上進(jìn)行研究，而其他的一些畫種早已在觀念藝術(shù)這條路上前進(jìn)了很長(zhǎng)的一端距離，在世界舞臺(tái)上大放異彩。水彩畫經(jīng)過幾輩藝術(shù)家們的努力，其在繪畫領(lǐng)域的民族性、獨(dú)特性已經(jīng)被穩(wěn)固地確立下來，因此現(xiàn)在的水彩畫應(yīng)該著眼于世界舞臺(tái)，跟進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的前段，在繪畫作品中加入自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的思考，對(duì)社會(huì)能夠產(chǎn)生一定的干預(yù)作用。

(二)本文研究的意義

當(dāng)今中國(guó)水彩畫領(lǐng)域出現(xiàn)了一些觀念藝術(shù)特性很強(qiáng)的畫作，但是關(guān)于水彩畫的觀念藝術(shù)理論研究還很少。本文通過對(duì)這些水彩畫的分析得出一些觀念藝術(shù)的理論，梳理水彩畫中觀念藝術(shù)的使用方法，以此來為中國(guó)水彩畫的發(fā)展添磚加瓦。

1.觀念藝術(shù)的概念

觀念藝術(shù)經(jīng)過百余年的發(fā)展至今還沒有一個(gè)明確的概念。觀念藝術(shù)并不是一種藝術(shù)流派，它是一種由物質(zhì)上升到精神的繪畫方式。觀念藝術(shù)的特點(diǎn)為觀念表達(dá)突出，削弱作品物質(zhì)化的特性，將藝術(shù)思維穿插于藝術(shù)作品中。其具有后現(xiàn)代主義的特征，即對(duì)一切事物抱有否定之否定的哲學(xué)態(tài)度。

二、觀念藝術(shù)影響下中國(guó)當(dāng)代水彩畫的特征

(一)中國(guó)當(dāng)代水彩畫的主題內(nèi)容

表現(xiàn)觀念藝術(shù)的繪畫將觀念表達(dá)排在首位，畫家創(chuàng)作時(shí)不再是將現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景再現(xiàn)于繪畫之上，而是通過對(duì)各種平面材料的運(yùn)用來組成一幅畫作。其并非單純強(qiáng)調(diào)觀念而拋棄物質(zhì)，稱為純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，而是通過對(duì)物質(zhì)的思考，創(chuàng)作出既有物質(zhì)又超越物質(zhì)的畫作。這類畫作打破了對(duì)現(xiàn)實(shí)問題固有思維方式，能夠引發(fā)一定的社會(huì)思考。

水彩畫的內(nèi)容不再只專注于表現(xiàn)繪畫技巧，而是希望通過水彩畫表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)的思考。例如黃華兆的水彩畫《天羽》系列，畫作采用了真實(shí)的羽毛以及被灼燒后的紙片等非水彩材料，通過雜亂無章地拼貼展現(xiàn)出一幅帶有歷史感的圖像符號(hào)，表現(xiàn)出在西方思想的沖擊下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不再像之前那樣被積極傳承，許多國(guó)人開始崇洋媚外，甚至對(duì)于西方外來文化全盤接受，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化符號(hào)全盤拋棄，以至于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展難以為繼。同時(shí)在全球化的趨勢(shì)下人心浮躁，整個(gè)社會(huì)充滿了急功近利的風(fēng)氣。這一作品一反之前水彩畫的常態(tài)，在畫作中加入了其它材料來表現(xiàn)內(nèi)容，給中國(guó)水彩畫界吹進(jìn)一股創(chuàng)新之風(fēng)。黃華兆打破了大眾對(duì)于水彩畫的固有印象，采用多樣的手法來充分表達(dá)自己對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的反思，使觀者在更強(qiáng)的視覺沖擊下體會(huì)到作者想要傳達(dá)的觀念。

同時(shí)水彩畫開始關(guān)注社會(huì)中某類人群的內(nèi)心感受。比如黃鳳敖創(chuàng)作的水彩畫《逐夢(mèng)》。畫面中模糊的人表現(xiàn)出一種含糊不清的心理狀態(tài)，內(nèi)心沒有堅(jiān)定的目標(biāo)，前途一片渺茫，整個(gè)社會(huì)貧富差距嚴(yán)重，價(jià)值觀的扭曲以及道德的缺失等等，表現(xiàn)出一種迷茫以及不知所措的精神狀態(tài)。畫面構(gòu)圖給人一種不安定感，這也是在大城市中打工的年輕人的一種真實(shí)狀態(tài)。模糊的畫面也表達(dá)出這群人在迷茫的同時(shí)尋求一種突破，一種自我覺醒的狀態(tài)。

正因?yàn)槠浞此籍?dāng)下社會(huì)存在的問題，關(guān)注人們內(nèi)心的感受這些特點(diǎn)，觀念藝術(shù)成為了一種極富創(chuàng)造力和生命力的藝術(shù)方式。在繪畫作品中加入對(duì)社會(huì)的思考以及批判，是水彩畫提高自身影響力的一條有力途徑。

(二)觀念藝術(shù)下中國(guó)水彩畫創(chuàng)作的要素

中國(guó)當(dāng)代水彩畫大都追尋表現(xiàn)技法以及畫面的形式，這種畫作的作者缺乏對(duì)于個(gè)人精神和社會(huì)環(huán)境的思考，使水彩畫成為單純的情景再現(xiàn)。在觀念藝術(shù)的影響下一些畫家開始在畫作中加入一些其它材料來表達(dá)自己的觀念，水彩畫的創(chuàng)作手法可以多種多樣，并不僅僅只局限于采用水性材料創(chuàng)作這一種方式。

(三)觀念藝術(shù)水彩畫需要注意的問題

從觀念藝術(shù)的角度創(chuàng)作水彩畫，需要兼具觀念表達(dá)與水彩畫法。在中國(guó)當(dāng)代水彩畫的創(chuàng)作上，觀念表達(dá)固然重要，但是一幅水彩畫不能只考慮觀念的表達(dá)，還需要有水彩部分作為畫作的基礎(chǔ)。如果一幅畫作沒有運(yùn)用水性材料加以繪制，那么這幅畫作便不能成為一幅水彩畫。近年來優(yōu)秀的觀念藝術(shù)水彩畫都是在水彩的基礎(chǔ)上輔以其他材料的添加，以此來更好地傳達(dá)作者自己的觀念。

三、結(jié)語

在當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展中，觀念藝術(shù)是最具創(chuàng)造力的一種藝術(shù)方式。一些先鋒藝術(shù)家將其理念運(yùn)用到水彩畫中，使得中國(guó)當(dāng)代水彩畫有了一個(gè)跨越式的發(fā)展。中國(guó)當(dāng)代水彩畫需要具有開放式的態(tài)度，積極借鑒符合水彩畫發(fā)展的藝術(shù)理念，采用多種多樣的繪畫手法，使水彩畫在繪畫領(lǐng)域大放異彩。