馬克思主義無論分析和研究任何問題，目的都是社會進(jìn)步，馬克思將費爾巴哈和黑格爾理論的繼承和批判作為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義就是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，并且在一系列現(xiàn)實問題的解決上應(yīng)用了歷史唯物主義[1]。所以，在歷史唯物主義視角下，對馬克思主義思想進(jìn)行挖掘，具有至關(guān)重要的現(xiàn)實意義。

馬克思主義思想

馬克思主義思想就是馬克思主義理論中，自然關(guān)系與人類社會之間的理論，分析和研究馬克思主義思想，無論對于人類社會向前發(fā)展，還是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，都具有至關(guān)重要的意義。從社會意識和社會存在上講，馬克思主義認(rèn)為社會物質(zhì)生活條件也就是社會存在，主要內(nèi)容就是生產(chǎn)活動為主的地理環(huán)境和生產(chǎn)方式以及人口因素[2]。

地理環(huán)境

地理環(huán)境，屬于社會發(fā)展和存在的主要條件。無論是更替社會制度，還是社會制度性質(zhì)，地理環(huán)境都不能決定，但是，對于社會存在發(fā)展的速度，地理環(huán)境具有很大的作用。物質(zhì)在生態(tài)社會中分為2個層次：其一，人化自然，也就是與人物質(zhì)實踐有關(guān)的自然界；其二，自在自然，也就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)世界。馬克思在人與自然關(guān)系中認(rèn)為，自然在人的實踐活動中才能夠成為人的對象性存在，離開人對自然界進(jìn)行談?wù)撌菦]有意義的?？茖W(xué)技術(shù)在快速地發(fā)展，由于自然界自身就是生態(tài)平衡的一個系統(tǒng)，地球上的自然資源比較有限，所以，我們應(yīng)該合理地利用自然，將自然資源不斷地開放，并且不應(yīng)該對自然進(jìn)行破壞和控制，從而導(dǎo)致生態(tài)失去平衡。

生產(chǎn)方式

生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的統(tǒng)一，人們具體化的生產(chǎn)實踐，社會物質(zhì)存在的基礎(chǔ)，以及決定社會性質(zhì)和結(jié)構(gòu)以及面貌的主要因素。社會存在對社會意識的決定中，社會存在是社會意識的主要來源，隨著社會存在的快速發(fā)展，社會意識也在不斷地發(fā)展，而對于社會存在，社會意識具有一定的能動反作用[3]。社會意識的獨立性比較強(qiáng)。馬克思認(rèn)為，無論是人的感覺，還是感覺的人性，都是因為其對象性存在，因為人化自然界，所以才產(chǎn)生出來。

自然界與人的關(guān)系中，我們才能夠感知和感受到人對象性存在的人化自然。所以，從社會意識和社會存在方面對馬克思主義思想進(jìn)行理解，必須明確自然界是與人實踐活動一脈相連的人化自然，而不是與人無關(guān)的自在自然，如此這樣，在對象性社會存在中，才能夠運用正確的社會意識對實踐進(jìn)行指導(dǎo)，從而使社會存在的可持續(xù)發(fā)展得以有效地促進(jìn)。

人口因素

人口因素也是社會發(fā)展和存在的前提，對社會發(fā)展沒有決定的作用，但是，馬克思主義理論中，人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系二重關(guān)系的維度，也就是人存在形式的實踐活動與外界是有關(guān)系的。實踐活動影響自然一葉知秋，因此，從當(dāng)前來看，人口因素是否合理，既會加速社會發(fā)展，又會延緩社會發(fā)展?，F(xiàn)時代社會發(fā)展在人口素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)方面也更加依靠，低素質(zhì)人口質(zhì)量和人口數(shù)量過多，無論對于提升人們生活水平，還是社會可持續(xù)發(fā)展都很不利[4]。當(dāng)前各個國家，都應(yīng)該重視提升人口素質(zhì)和控制人口數(shù)量，尤其發(fā)展中的國家，如此這樣，才能夠更好地促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。

探究歷史唯物主義視角下的馬克思主義思想

在歷史唯物主義基礎(chǔ)上，建立馬克思主義思想，無論對于實踐和研究可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，還是建設(shè)生態(tài)文明等，都具有至關(guān)重要的實踐和理論基礎(chǔ)。

給健康可持續(xù)發(fā)展的道路提供了理論支撐

人類社會中，馬克思在人與自然關(guān)系調(diào)控的問題上，認(rèn)為若想將人類與自然生態(tài)衡更好地維護(hù)，必須將協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系維護(hù)好，從而使人類社會健康可持續(xù)地發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展就是對現(xiàn)代人需求進(jìn)行有效地滿足，但是，對于后代人需求滿足的能力也不能損害，也就是經(jīng)濟(jì)、資源、社會以及保護(hù)環(huán)境協(xié)調(diào)地發(fā)展。提出可持續(xù)發(fā)展觀，是資本主義工業(yè)二十世紀(jì)發(fā)展，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境作為背景，屬于一種與舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展有區(qū)別的模式。其認(rèn)為社會若想向前發(fā)展和進(jìn)步，必須要將自然與人相互協(xié)調(diào)地發(fā)展。持續(xù)發(fā)展觀屬于比較全面的一個系統(tǒng)，必須要協(xié)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部各個要素之間的關(guān)系，才能夠更好地發(fā)展整個系統(tǒng)[5]。

馬克思認(rèn)為自然界是其的本身，是人無機(jī)的身體。人主要依靠自然界進(jìn)行生活。也就是人為下自然界不致于死亡，人的身體與自然界不斷地進(jìn)行交往。將自然界損害了，也就是將人類自身的存在基礎(chǔ)損害了。該敘述將馬克思主義哲學(xué)的無所不包和普遍的原理體現(xiàn)出來了，也是當(dāng)前我們看待環(huán)境的態(tài)度，無論看待環(huán)境問題，還是解決環(huán)境問題，都應(yīng)該采用聯(lián)系的觀點。因此，環(huán)境問題上，不能單獨地解決和看待問題，而應(yīng)該采用聯(lián)系觀點。國家提倡發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，也是根據(jù)普遍聯(lián)系事物間的規(guī)律，將正確理論指導(dǎo)思想提出來，該規(guī)律就是健康可持續(xù)發(fā)展所提出的哲學(xué)理論的依據(jù)。

給解決生態(tài)環(huán)境問題指明了方向

工業(yè)文明發(fā)展的過程中，擴(kuò)張資本，造成自然資源的過度開采，工廠排污嚴(yán)重地污染了環(huán)境，導(dǎo)致社會發(fā)展的生態(tài)失去了平衡。所以，既要重視建設(shè)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式也應(yīng)該轉(zhuǎn)變，將人與自然的關(guān)系協(xié)調(diào)好。

生態(tài)環(huán)境就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活的基礎(chǔ)，在建設(shè)經(jīng)濟(jì)過程中，保護(hù)生態(tài)具有至關(guān)重要的地位。生態(tài)環(huán)境質(zhì)量好壞直接關(guān)系到人們的生命健康，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，不能將人們犧牲為代價作為生存的環(huán)境。從當(dāng)前來看，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的整個生態(tài)環(huán)境形勢還是不太樂觀。所以，未來建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的過程中，應(yīng)該運用相應(yīng)的措施，將建設(shè)中的生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行預(yù)防和解決[6]。

給建設(shè)生態(tài)文明提供了思想原則和理論基礎(chǔ)

在黨的17大報告中，將全面建設(shè)小康社會新的要求提出來了——生態(tài)文明，也就是人類遵循人和社會以及自然發(fā)展等的客觀觀律，將精神和物質(zhì)成果獲得的總和；是以人與社會和人與自然以及人與人和諧地共生，以及良性地循環(huán)，將健康可持續(xù)全面發(fā)展作為宗旨的社會；在人類闡明發(fā)展史上，生態(tài)文明是一個新的階段，是人類將人與自然關(guān)系進(jìn)行處理時，實現(xiàn)的更高境界的一種文明。需要一個很長的時間才能夠使其形成，尤其我國處在社會主義的初級階段，工業(yè)文明過渡到更高境界的生態(tài)文明過程中，需要走的道路還很漫長，發(fā)展的過程中，無論是脆弱的生態(tài)和污染環(huán)境，還是缺乏的不可再生資源等相關(guān)問題都會遇到。所以，解讀馬克思主義理論中的思想非常重要[7]。

提出建設(shè)生態(tài)文明，使社會主義理論內(nèi)涵得以進(jìn)一步地豐富和發(fā)展。有效地提升生態(tài)文明的意識，致使政治文明和其他文明等的發(fā)展和進(jìn)步得以更好地促進(jìn)。建設(shè)生態(tài)文明，主要是從污染嚴(yán)重以及低產(chǎn)出和高消耗的工業(yè)文明，走向低污染、低消耗、高科技、高效率，以及循環(huán)再生、整體協(xié)調(diào)、持續(xù)健康發(fā)展的生態(tài)文明。人類健康的發(fā)展，應(yīng)該是人與社會和當(dāng)代人與后代人以及人與環(huán)境互相協(xié)調(diào)的發(fā)展，不能只看眼前利益，而將生態(tài)環(huán)境問題忽視了。問題發(fā)展方面，可持續(xù)健康發(fā)展的生態(tài)文明觀必須要樹立起來。