【日】村上春樹

【內(nèi)容簡介】

在遍布苔蘚的冰島，邂逅沒有尾巴的羊和可愛的迷途之鳥；再訪《挪威的森林》的起點(diǎn)希臘小島，在日益繁雜的街上追溯遙遠(yuǎn)的記憶。在梅雨季節(jié)去熊本，拜訪夏目漱石的故居……不論怎樣的旅行都充滿了驚喜與意外，諸多的挫折都化為無窮的樂趣。這才是所謂的旅行，抑或說人生的意義。

人生是一條單行線，假如真有時(shí)光機(jī)，你想實(shí)現(xiàn)什么愿望？從查爾斯河到湄公河畔，從雷克雅未克到托斯卡納，我們跟隨村上春樹走遍七國十一地，仿佛乘上一臺(tái)穿越現(xiàn)實(shí)的時(shí)光機(jī)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)溫暖有趣的世界。

在瑯勃拉邦漫步，悠然自得地巡游寺院，我有了一個(gè)發(fā)現(xiàn)：平時(shí)生活在日本，我們看什么東西時(shí)，其實(shí)從來沒有好好地看過。我們每天當(dāng)然都會(huì)看很多東西，然而是因?yàn)樾枰?，我們才看的，并非因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心地想看。這與坐在火車或汽車上，僅僅用眼睛追逐著一閃而過的景色相似。我們太過忙碌，無暇花時(shí)間仔細(xì)查看某樣?xùn)|西。漸漸地，我們甚至忘記了用自己的眼睛去看（觀察）事物了。

然而在瑯勃拉邦，我們卻不得不親自尋覓想看的東西，花時(shí)間用自己的眼睛去觀察（唯獨(dú)時(shí)間取之不盡用之不竭）。而且每一次，我們都得勤勤懇懇地動(dòng)用現(xiàn)有的想象力，因?yàn)槟遣皇悄茈S意套用現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)與竅門，像流水作業(yè)般處理信息的場所。我們不得不剔除先入之見，觀察種種事物，自發(fā)地想象（有時(shí)是妄想），推測前后情況，把信息一一對應(yīng)起來，從而做出取舍抉擇。因?yàn)槭瞧綍r(shí)未曾做慣的事情，一開始可能相當(dāng)累人，然而隨著身體熟悉了當(dāng)?shù)氐目諝猓庾R(shí)適應(yīng)了時(shí)間的流淌，這樣的做法會(huì)變得越來越有趣。

我在瑯勃拉邦小城里看到了形形色色的東西。從寺院微暗的伽藍(lán)精舍里供奉的無數(shù)舊佛像、羅漢像、高僧像，以及不明其意的種種塑像中，找出自己喜歡的東西來，是一件非常有趣的事情。倘若只是粗粗一看便匆匆而過，僅僅會(huì)覺得“有好多佛像嘛”，便算完事了，但如果假以時(shí)日，聚精會(huì)神逐一欣賞的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一座塑像都有各不相同的表情與姿勢。

偶爾還會(huì)遇上仿佛為我量身定制的、魂魄都要被勾去的塑像。遇到這樣的塑像時(shí)，就會(huì)忍不住打聲招呼：“喲，你這家伙居然在這里??！”多數(shù)都是顏料斑駁，表面發(fā)黑，邊邊角角缺了一塊。其中還有鼻子和耳朵整個(gè)兒不見了蹤影的。然而他們在微暗之中從無怨言，目不斜視，不問雨季旱季，只管默默地、無聲無息地任時(shí)間流逝而去。如此經(jīng)過一百年、兩百年。我感覺與其中的幾座塑像雖然沉默不語，卻能心心相通。給人的這種溫柔親近之感，大概與西歐教堂的氣氛大不相同。西歐的教堂有一種讓參觀者臣服腳下、心生莊嚴(yán)之感的氛圍。這當(dāng)然也令人驚嘆，但在老撾的佛寺里卻感覺不到這種“自上而下的催人折腰的壓力”。

雖然不太清楚詳細(xì)的情形，但老撾人似乎一有事情就向寺廟敬獻(xiàn)塑像。有錢人敬獻(xiàn)高大華美的塑像，窮苦人就敬獻(xiàn)小而樸素的塑像。在這個(gè)國度，這似乎是信仰的體現(xiàn)，因而有許許多多的佛像和塑像匯集到寺廟里來。仔細(xì)一找，不知為何，其中還當(dāng)真存在與我有私人聯(lián)結(jié)——只能如此視之——的東西。我能以多余的時(shí)間和自己的想象力，在那里點(diǎn)點(diǎn)滴滴地拾起類似自身碎片一般的東西。真有些不可思議。世界是那般廣闊無垠，而同時(shí)，它又是一個(gè)僅靠雙腳就能抵達(dá)的小巧場所。

總而言之，瑯勃拉邦小城的特征之一，就是那里充滿了故事。幾乎都是宗教故事。寺廟的墻上密密麻麻地繪滿了故事畫。每一幅都頗為奇妙，似乎大有深意。我向當(dāng)?shù)厝苏埥蹋骸斑@幅畫是什么意思？”大家都會(huì)搶著解說那故事的原委：“啊，這個(gè)嘛……”每個(gè)（宗教性的）故事都很有趣。首先讓我感到吃驚的，是如此之多的故事，人們竟然全都熟記于心。換句話說，如此之多的故事都集中存儲(chǔ)在人們的意識(shí)中。這個(gè)事實(shí)首先感動(dòng)了我。以這樣存儲(chǔ)起來的故事為前提，共同體得以建立，人們得以牢牢地團(tuán)結(jié)在地緣關(guān)系中。

要確定宗教的定義，是一件非常困難的事情。或許可以說，這種固有的“故事性”成了認(rèn)識(shí)世界的框架，發(fā)揮著作用，這也是宗教被賦予的一種基本職能。千真萬確，沒有故事的宗教是不存在的。而且那（追本溯源）是不需要目的、不需要他人解讀的純粹的故事。因?yàn)樽诮踢@東西是規(guī)范與思維的源泉，與此同時(shí)，不，在此之前，它作為故事的（換句話說是流動(dòng)意象的）共有行為，注定又是自生性地存在著的東西。也就是說，它自然地、無條件地被人們共享這件事，對靈魂而言是重于一切的。

我一面巡游瑯勃拉邦小城的寺廟，一面左思右想，思考著這樣的問題。盡管算不上是思索，腦子里卻不知不覺地這樣思來想去，大概是因?yàn)闀r(shí)間富余吧。

走進(jìn)小巷里的一座小廟，看見那兒有一尊小小的猴子像，正恭恭敬敬地將類似香蕉的東西獻(xiàn)給一位高僧。不對，那也許不是香蕉，總之是從熱帶雨林里采摘的食物。不管怎樣，猴子像不太多見，加上這猴子又非常生動(dòng)可愛，我便問本地人：“這是個(gè)怎樣的故事？”據(jù)他說，這位高僧在熱帶雨林中進(jìn)行嚴(yán)格的斷食修行，頗有成果，眼看就要開悟，進(jìn)入圣人之境了?？墒呛镒涌吹剿目酄睿浅Ｍ椋骸斑@么了不起的大和尚竟然餓肚子，好可憐！”便送來了香蕉（之類），遞給他說：“大和尚，請吃這個(gè)。”就是這樣一個(gè)故事。自然，高僧鄭重地謝絕了猴子的好意。斷食意味著什么，猴子是理解不了的——我也有點(diǎn)理解不了。不過，真是只值得稱贊的猴子啊。可是那位和尚有沒有成為圣人呢？這個(gè)我沒問，所以不得而知。

反正我對這尊猴子像格外喜歡，到那座小廟去了好幾次，從各種角度觀賞猴子的姿態(tài)。大概是因?yàn)闀r(shí)間綽綽有余吧。那座小廟里總是有兩三只大狗，百無聊賴地睡著午覺。它們的時(shí)間好像也綽綽有余。

我在這座小城里遇到的人，個(gè)個(gè)都笑容可掬、溫文爾雅，說話輕聲細(xì)語，信仰堅(jiān)定，主動(dòng)向托缽的僧人布施食物。他們愛護(hù)動(dòng)物，街上到處都有許多狗和貓，優(yōu)哉游哉自由自在，大概也沒什么精神壓力。狗兒們面容柔和，幾乎一聲也不叫，那模樣看上去甚至讓人覺得是在微笑。美麗的九重葛仿佛水量豐沛的粉色瀑布，在街角繽紛地盛開。

然而只要踏出小城一步，那里就有泥漿般混濁的滔滔奔涌的湄公河，奏響于沉沉夜幕之中的土生土長的音樂。黑色的猿猴們游蕩在密林之中，河里（可能）成群地潛伏著我們從未見過的奇形怪狀的魚兒。

登上位于瑯勃拉邦小城正中的普西山（得徒步爬上三百二十八級陡峭的臺(tái)階），可以遙望在蔥蘢密林間蜿蜒蛇行的湄公河。站在那里縱目遠(yuǎn)眺這條大河，與站在岸邊就近觀察時(shí)的印象截然不同。夕陽映照下，這條閃耀著金光的河流圣潔地?fù)嵛恐藗兊男撵`。那里似乎有一種流逝的時(shí)光放緩了腳步般的寧靜。暮色漸深，佛塔上方開始閃現(xiàn)白色的星光。魚兒們在河底準(zhǔn)備安眠——如果湄公河的魚兒是在夜里睡覺的話。

“老撾到底有什么呢？”對于越南人的這個(gè)疑問，我眼下還沒有明確的答案。要說我從老撾帶回來了什么，除了少數(shù)土特產(chǎn)，就只有幾段光景的記憶了。然而那風(fēng)景里有氣味、有聲音、有肌膚的觸感。那里有特別的光，吹著特別的風(fēng)。人們的說話聲縈繞在耳際，我能回憶起那時(shí)心靈的顫抖。這正是與尋常照片不同的地方。這些風(fēng)景作為唯獨(dú)那里才有的東西，至今仍然立體地留存在我的心里，今后大概也會(huì)鮮明地留存下去吧。

至于這些風(fēng)景是否會(huì)起到什么作用，我并不知道?；蛟S最終并沒有起什么作用，僅僅是作為記憶而告終結(jié)。然而說到底，這不就是所謂的旅行？這不就是所謂的人生？

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【作者簡介】村上春樹，日本作家。生于1949年。29歲開始寫作，處女作《且聽風(fēng)吟》獲日本群像新人獎(jiǎng)。1987年出版《挪威的森林》。2009年出版《1Q84》，被譽(yù)為“新千年日本文學(xué)的里程碑”，獲每日出版文化獎(jiǎng)、新風(fēng)獎(jiǎng)。寫作之余，熱衷翻譯英語文學(xué)、跑步、爵士樂等。