陸少坎

〔摘 要〕對文化的理解和對文化元素的提取以及再設(shè)計(jì)是本土化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和關(guān)鍵。在紹興時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中，只有用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法將文化元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，并做到“形散而神不散”，才能走出紹興時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的困境，并探索出一條將紹興本土文化與紡織時(shí)尚產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的本土化創(chuàng)意設(shè)計(jì)之路。

〔關(guān)鍵詞〕時(shí)尚產(chǎn)業(yè)；本土化；創(chuàng)意設(shè)計(jì)；大學(xué)生設(shè)計(jì)營

一、本土文化支撐下的原創(chuàng)設(shè)計(jì)是紹興時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重中之重

紹興柯橋是亞洲最大的輕紡市場——中國輕紡城的所在地，紡織產(chǎn)業(yè)是柯橋的支柱產(chǎn)業(yè)，擁有包括原料、紡機(jī)、面料、家紡、服裝等在內(nèi)的紡織全產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)品行銷并享譽(yù)世界。但是，在取得輝煌成績的同時(shí)，紹興紡織業(yè)也面臨著一些不足和挑戰(zhàn)。比較突出的是缺乏本土知名品牌和原創(chuàng)設(shè)計(jì)，尤其是服裝設(shè)計(jì)尚未形成規(guī)模。而其中深層次的原因之一，是紹興的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)與本土文化的結(jié)合停留在表面，尚未深度挖掘。紹興柯橋是一座具有江南水鄉(xiāng)特色的歷史文化名城和生態(tài)旅游城市，也是著名的水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)。這樣一座文化底蘊(yùn)深厚的城市，其眾多的文化元素本身就是最好的寶庫，可現(xiàn)有的紡織產(chǎn)品對本土文化元素的應(yīng)用大多停留在簡單的“拿來主義”階段，比如直接將書法字體以刺繡、印花等形式印在布藝產(chǎn)品上，顯得過于直白和生硬。對傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用也是如此，缺乏對紹興當(dāng)?shù)匚幕纳钊氚l(fā)掘、再設(shè)計(jì)和再利用。

針對傳統(tǒng)紡織產(chǎn)業(yè)發(fā)展中面臨的問題，紹興市積極促進(jìn)傳統(tǒng)紡織產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，大力發(fā)展時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。2008年，柯橋以“國際性紡織創(chuàng)意中心”作為發(fā)展目標(biāo)，全面啟動(dòng)紡織工業(yè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)基地建設(shè)。經(jīng)過十年的發(fā)展取得了豐碩的成果，在2018年第二屆世界工業(yè)設(shè)計(jì)大會（WIDC）上，柯橋區(qū)紡織工業(yè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)基地成功入選并獲得“TIA設(shè)計(jì)獎(jiǎng)--十佳設(shè)計(jì)服務(wù)平臺”。2016年，柯橋評審?fù)ㄟ^《柯橋區(qū)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》（2016—2020），通過時(shí)尚設(shè)計(jì)、時(shí)尚制造、時(shí)尚消費(fèi)、時(shí)尚服務(wù)等四大重點(diǎn)領(lǐng)域建設(shè)，到2020年柯橋時(shí)尚產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值力爭超過1000億元。目前柯橋區(qū)已實(shí)現(xiàn)區(qū)內(nèi)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)從無到有的蛻變，時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為柯橋區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。在這個(gè)大背景下，紹興柯橋區(qū)政府聯(lián)合當(dāng)?shù)馗咝Ｅe行“創(chuàng)·柯橋”紹臺大學(xué)生設(shè)計(jì)營活動(dòng)，旨在加強(qiáng)兩岸師生學(xué)術(shù)交流，并探索一條將紹興本土文化與紡織時(shí)尚產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的本土化創(chuàng)意設(shè)計(jì)之路。

二.？本土化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法在“創(chuàng)·柯橋”紹臺大學(xué)生設(shè)計(jì)營中的應(yīng)用

2018年7月1日，“創(chuàng)·柯橋”紹臺大學(xué)生設(shè)計(jì)營活動(dòng)在浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院舉行。設(shè)計(jì)營以“走進(jìn)輕紡城、同心創(chuàng)·柯橋”為主題，兩岸師生攜手合作，以紹興柯橋的文化元素為素材，分為七組設(shè)計(jì)了七套禮服作品以及配套的文化創(chuàng)意產(chǎn)品并進(jìn)行了成果展示服裝秀。通過此次設(shè)計(jì)營活動(dòng)，使兩岸師生進(jìn)一步了解紹興的文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，增進(jìn)兩地青年的了解互信，提升紹興本土化創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力，合力助推紹興時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。整個(gè)設(shè)計(jì)營分為文化元素的搜集與提取、成衣設(shè)計(jì)、成果展走秀三個(gè)階段。從中可以總結(jié)出如下的設(shè)計(jì)方法：

（一）將設(shè)計(jì)素材分為有形和無形兩部分，并加強(qiáng)對無形素材的提煉

兩岸師生通過深入的實(shí)地調(diào)研，收集了大量紹興紡織產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化的資料，并將素材資料分為有形和無形兩大類。紹興文化元素形式多樣，不僅僅停留在表面上看到的烏篷船、小橋流水、酒壇子、水鄉(xiāng)建筑、書法字體等等，更深層次的還有當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕约斑@些文化給人帶來的心理和情感的變化，也就是對紹興文化的理解和感受等無形的素材。比如輕紡城的熙熙攘攘、水鄉(xiāng)的煙雨朦朧、城市的繁榮昌盛、蘭亭小鎮(zhèn)的曲徑通幽、酒至半酣的飄飄欲仙等等。對無形素材的提煉是本土化設(shè)計(jì)過程中的重要環(huán)節(jié)，無形素材的加入大大豐富了作品的設(shè)計(jì)語言，使作品的形式和內(nèi)容得到了提升。

（二）用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法將本土文化元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)

再設(shè)計(jì)的過程其實(shí)就是對本土文化元素的提取與重構(gòu)的過程，是最終設(shè)計(jì)能否成功的關(guān)鍵，所以設(shè)計(jì)師對于紹興本土文化的理解和感受十分重要。兩岸師生主要運(yùn)用了三種方法對紹興本土元素進(jìn)行了再設(shè)計(jì)：情感意境圖形化、具像圖形抽象化、文字圖像符號化。

（1）情感意境圖形化

情感意境圖形化要求設(shè)計(jì)師具有較強(qiáng)的造型和審美能力。在第一組作品《江南煙雨》中，作者將煙雨朦朧的感受與中國畫中的水墨意境相結(jié)合，兩者具有相似的韻味。作品選用輕盈的紗質(zhì)材料，大塊面的顏色選用黑白灰，局部采用中國紅作為點(diǎn)綴。在布料處理上運(yùn)用褶皺，層疊的關(guān)系營造出不同的顏色層次，渲染出江南水鄉(xiāng)、水墨意境帶給人們的朦朧感。在袖口細(xì)節(jié)處采用抽絲的方式將布料進(jìn)行虛化暈染，向下垂墜，與文帖、扇面上的紅色印章相呼應(yīng)，起到點(diǎn)題的效果。在第二組作品《天凈沙·秋思》中，“秋意的煩亂”和“夕陽余暉中的希望”這兩種感受通過線條的交織和色彩的漸變表現(xiàn)出來。作品靈感源自柯橋古鎮(zhèn)的建筑和道路，表達(dá)了一種“暫時(shí)的蕭瑟是為了繁榮和孕育新生”的情感。這兩組作品將可意會不可言傳的感受通過恰當(dāng)?shù)膱D形表現(xiàn)出來，將無形的情感融入到有形的服裝作品里，使本土文化元素自然體現(xiàn)在作品中。

（2）具象圖形抽象化

具象圖形抽象化要求設(shè)計(jì)師具有較強(qiáng)的提煉和概括能力。第三組作品《烏篷船》，以紹興的烏篷船為設(shè)計(jì)靈感，利用紗布的輕薄體現(xiàn)流水，水面上的凌凌波光抽象演化成服裝上裝飾的亮片。烏篷船頂部的竹編造型經(jīng)過提煉和抽象，設(shè)計(jì)成交叉肌理的手工編織布袋，配上黑色紗面頭巾體現(xiàn)水鄉(xiāng)的煙雨朦朧之感。第四組作品《煙雨中的風(fēng)情》，體現(xiàn)了紹興特有的“酒缸、醬缸、染缸”的三缸文化，缸的造型被抽象設(shè)計(jì)成似缸又似燈籠的手提包，裝飾效果十分出眾，展現(xiàn)了紹興水鄉(xiāng)的風(fēng)情：古道檐角，紅燭燈影，遠(yuǎn)處煙雨水霧中，荷花搖曳生輝。作品上衣采用斜肩設(shè)計(jì)，再點(diǎn)綴些花瓣，搭配白色薄紗荷葉邊的小披肩，帶著點(diǎn)煙雨朦朧的感覺。下身長白裙，面料本身的紋理有種水波凌凌之感。裙擺拼色花紋，似水，蜿蜒流淌，似荷花，清雅淡然。在第五組作品《酒水》中，酒杯和明月等具像圖形被抽象設(shè)計(jì)成表面裝飾亮片的圓形手提包，河水與酒水的動(dòng)態(tài)通過無數(shù)手撕的布條來表現(xiàn)。其中項(xiàng)鏈耳環(huán)是以手工方式將布料經(jīng)緯紗線分離后，集結(jié)成球狀制作而成。這三組作品將原有具像圖形中的代表性元素加以提煉、概括并保留在作品中。

（3）文字圖像符號化

文字圖像符號化要求設(shè)計(jì)師具有較強(qiáng)的聯(lián)想能力和對日常生活的感知能力，因?yàn)槊耖g美術(shù)造型模式以符號為基礎(chǔ)，屬于獨(dú)立的符號體系。這些符號來自民間，土生土長，根植于尋常百姓的日常生活中，帶有普遍通俗的社會認(rèn)可性。在第六組作品《橋》中，作者以紹興最常見的石拱橋作為主要元素，再現(xiàn)橋和人的互動(dòng)關(guān)系。設(shè)計(jì)師將橋洞和倒影聯(lián)想在一起，成為一個(gè)圓形的符號，為數(shù)眾多的小橋被圓形符號所代替，出現(xiàn)在服裝造型和裝飾紋樣中。裙子兩側(cè)的鏤空部分用來表現(xiàn)水的色彩與流動(dòng)，而袖子表達(dá)了水邊的植物與水的關(guān)系。第七組作品《黃酒酒缸》，將傳統(tǒng)酒缸上用紅紙粘貼的“酒”字作為一個(gè)符號，以刺繡的形式出現(xiàn)在手提包上。原來的書法字體經(jīng)過了精心設(shè)計(jì)，更符合現(xiàn)代的審美。作品的上半身運(yùn)用硬挺的深色布料來塑造出酒缸的廓形，下半身主要選用輕盈的紅色紗質(zhì)材料，與同色系不同種類的布料進(jìn)行拼接，映襯出紹興黃酒的豐富醇厚。帽子則是以酒缸的蓋子為發(fā)散點(diǎn)，用卷布的方式來體現(xiàn)酒缸蓋子的硬挺與紋路，再配上紅色的薄紗，達(dá)到上下呼應(yīng)效果，呈現(xiàn)出紅布封壇的造型。帽子的邊緣點(diǎn)綴了流線型的網(wǎng)紗，則營造出了一種薄紗拂面的效果，增加了整個(gè)設(shè)計(jì)的神秘感與儀式感。符號是一種優(yōu)秀的設(shè)計(jì)語言，它比圖像更具簡潔性、傳播性和易用性，這兩組作品很好地發(fā)揮了符號的優(yōu)點(diǎn)。

（三）在成衣制作中體現(xiàn)再設(shè)計(jì)的元素，做到“形散而神不散”

良好的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)元素最終需要通過精良的制作得以體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)過程中，兩岸師生并沒有把視覺元素簡單地應(yīng)用，而是從表象中提煉神韻，在成衣的設(shè)計(jì)制作中始終做到了“形散而神不散”?！靶紊ⅰ敝饕侵覆牧系倪x擇和造型設(shè)計(jì)上十分廣泛自由，依托中國輕紡城的強(qiáng)大資源，在服裝材料的選擇上比較豐富，除了傳統(tǒng)面料外還采用了環(huán)?；w材料、合成纖維材料、竹編材料等。時(shí)尚主要體現(xiàn)在對社會傳統(tǒng)生活方式和文化心理模式的求新、求變、求異。因此，兩岸師生在服裝的造型設(shè)計(jì)和色彩搭配上融入了很多現(xiàn)代審美的元素和設(shè)計(jì)手法。“神不散”主要是指作品要表達(dá)的主題必須明確而集中，材料、色彩、配飾、造型等元素最終還是為更好地表達(dá)主題而服務(wù)，最終的七套禮服作品做到了既符合現(xiàn)代時(shí)尚的審美需求，又將紹興傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

任何設(shè)計(jì)創(chuàng)新都離不開文化的支撐，任何視覺符號和日常物件都是特定文化影響下的產(chǎn)物。對文化的理解，對文化元素的提取和再設(shè)計(jì)是本土化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和關(guān)鍵，是紹興時(shí)尚產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的文化支撐和審美需求。從“創(chuàng)·柯橋”紹臺大學(xué)生設(shè)計(jì)營活動(dòng)中，可以清晰地看出本土化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的可行性和必要性，為紹興時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和本土原創(chuàng)設(shè)計(jì)能力的培育提供了一個(gè)新的思路和樣本。

（責(zé)任編輯：魯冰倩）

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