不久前，《東坡赤壁詩詞》執(zhí)行主編王瓊女士發(fā)微信說，想在該刊的“詩人看臺”欄目，做一期我的田園詩，并且要求我寫一篇創(chuàng)作體會。至于一向不愿意以不成熟作品示人的我，卻爽然答應(yīng)了。那其中也有別樣的想法，姑且揉合在體會中說。

平素，我就倡導(dǎo)寫詩要講緣分。那緣分規(guī)范地說，就是蘊含著必然因素的偶然。那緣分，便是我出生在農(nóng)村，或者說農(nóng)村生長了我。詩是生活的藝術(shù)反映，也永遠(yuǎn)是生活的藝術(shù)反映。就此，我定義中華詩詞為：按照格律要求，把現(xiàn)實或記憶生活中所激發(fā)的情感，用文字定格的一種語言藝術(shù)。至于我一類的人物，雖然遠(yuǎn)離了農(nóng)村，但卻都愛在用現(xiàn)在的幸福來注釋過去的艱苦。因此，回憶故鄉(xiāng)、吟哦鄉(xiāng)愁、抒寫鄉(xiāng)情，便成了我（也大概是多情善感的詩人們）所難以割舍的題材?！缎踊ㄍ驮姵?，便是這種普遍情愫的產(chǎn)物。

杏花屯，是我愛的棲居之所，是我詩中的故鄉(xiāng)，或者說，是我家鄉(xiāng)周遭的幾個村子的復(fù)合體，也包含我到全國各地所驗收的“中華詩詞之鄉(xiāng)”或“中華詩教先進(jìn)單位”的某些詩意因子。著實地說，她還在襁褓中，尚需廣大詩人詞家及愛好者給予呵護。我以為，對于一切的夭折，大概善良的人們是所不愿意見到的。

說完了《杏花屯詩抄》的前世今生，就結(jié)合她的生產(chǎn)過程，報告一下我的些許創(chuàng)作體會。

一、詩詞創(chuàng)作要做好頂層設(shè)計

古人早在《禮記·中庸》中就強調(diào)：“凡事豫則立，不豫則廢?！秉h的十八屆三中全會也提出了“頂層設(shè)計與摸著石頭過河相結(jié)合”的治國新理念。這些，都表明了頂層設(shè)計的極端重要。就個人的詩詞創(chuàng)作而言，頂層設(shè)計已包含有規(guī)劃的全面內(nèi)涵，是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。其中的原由，便是每個人的生命是有限的，精力也是有限的。什么樣的詩都寫，最大的可能就是什么都寫不好。所以，從1992年5月起，我便集中精力和火力，開始了新邊塞詩的創(chuàng)作，先后出版了詩詞集《牧邊歌》及其評論集《落雪聲》，以及新詩集《雪塞歌》及其評論集《飛絮聲》等著作。應(yīng)該說，這一設(shè)計是成功的。時任《中華詩詞》主編的楊金亭，在《新邊塞詩創(chuàng)作的可喜收獲——序王子江〈牧邊歌〉》一文中評介：“實話實說，他還應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代詩詞界尚在形成的這個‘新邊塞詩部落中的第一位名副其實的詩人?！弊屛覐闹蓄I(lǐng)悟到了生活是詩的富礦藏，越往深處挖掘、越往廣處開拓，就總會能找到系列寶藏，從而開發(fā)出屬于自己的品牌產(chǎn)品。還原我的設(shè)計，就是畢一生之精力，探索新邊塞詩、游歷詩和田園詩創(chuàng)作。當(dāng)下，新邊塞詩的創(chuàng)作已經(jīng)告一段落，游歷詩的創(chuàng)作也已漸進(jìn)佳境，田園詩的創(chuàng)作正在展開?！缎踊ㄍ驮姵?，是我在創(chuàng)作“三農(nóng)”題材新詩集《炊煙謠》時的副產(chǎn)品，并且是一次集中性的試筆，尚且沒有達(dá)到當(dāng)初的設(shè)計。其中的謬誤之處，尚待方家指正和自己校正。這便是我寫這篇體會的用意。

二、詩詞創(chuàng)作要關(guān)注最大群體

物以類聚，人以群分。即便是處于如火如荼的城市化過程中的當(dāng)下，農(nóng)民也依然是中國最大的群體。農(nóng)村和農(nóng)業(yè)，也依然是社會的焦點問題。農(nóng)民富則國富，農(nóng)民強則國家強。農(nóng)民是建設(shè)新農(nóng)村的主體，農(nóng)民素質(zhì)的高低直接決定著新農(nóng)村建設(shè)的步伐。反映好農(nóng)民心聲，為農(nóng)民服務(wù)，客觀而真實地、全面而藝術(shù)地反映當(dāng)代農(nóng)民生活、農(nóng)村情況和農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)是每一位有良知和理性詩人的歷史使命和藝術(shù)擔(dān)當(dāng)。主動地與農(nóng)民朋友同呼吸、共命運、心連心，用火熱的激情、飽滿的熱情，寫出有溫度、有高度的篇章，便是我所愛的歸宿、我所創(chuàng)作的追求。需要注意的是，當(dāng)代的田園詩創(chuàng)作，已不同于古代的田園詩創(chuàng)作。其中的主要創(chuàng)作對象——農(nóng)民，已經(jīng)隨著時代的發(fā)展而發(fā)生了根本性的嬗變。無論是思想感情、政治風(fēng)貌，還是身處環(huán)境、社會地位等，都已經(jīng)與古代大相徑庭。他們已經(jīng)成為詩詞表現(xiàn)的主體，是詩詞審美的生發(fā)者和依附者。關(guān)注農(nóng)民的核心問題，把急農(nóng)民所急、需農(nóng)民所需，作為詩詞創(chuàng)作的出發(fā)點和落腳點，滿足當(dāng)代農(nóng)民精神需求，提升當(dāng)代農(nóng)民文化素質(zhì)，已成為當(dāng)下 “田園詩”創(chuàng)作最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容和最為迫切的要求。有見于此，我創(chuàng)作了《科技夜?！贰霸孪聳|風(fēng)放眼量，迷人夜校是燈光。專家上課聲如劍，刺破三更露太陽”等詩，似乎關(guān)乎到了提升農(nóng)民素質(zhì)的核心（教育）問題。從一些讀者和專家的反饋信息看，路子是對頭的，值得寫起來、寫出來、寫上來。

三、詩詞創(chuàng)作要直面具體問題

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，是關(guān)系國計民生的根本性問題。改革開放以來，特別是“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”以來，國家提出的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展和加快推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化政策，很大程度上改變了農(nóng)村面貌。然而，隨著各種利益的調(diào)整，伴隨著農(nóng)民進(jìn)城打工，農(nóng)村也出現(xiàn)了一些具體問題。比如“留守”“擱荒”“空巢”等，視而不見，或完全回避，乃至于消極對待，都是不妥的。詩人應(yīng)站在歷史的高度，發(fā)展的角度，為人民提供正能量作品，以實現(xiàn)詩詞化人的功用，為構(gòu)建和諧社會、推進(jìn)我國經(jīng)濟和社會持續(xù)發(fā)展服務(wù)。因此，我創(chuàng)作了大量關(guān)于“留守”“擱荒”“空巢”等題材的詩。譬如，《留守兒童》“漫天飛絮小村莊，夢里兒童心被傷。夜半聞雷妮在喊，風(fēng)包雨裹是聲娘”?！独衔莞琛贰耙魂嚽镲L(fēng)落葉飛，紛紛堆向舊柴扉。屋檐長草刷刷響，似喚打工人早歸”?！哆^馬二家》“國外打工人未歸，老河灘上鎖柴扉。心酸故里時髦甚，小徑彎彎也減肥”。

高爾基說“熱愛是最好的老師。”即便是搞好了頂層設(shè)計、關(guān)注了最大群體、直面了具體問題，如果沒有愛，也難以寫出好詩來。在當(dāng)下的中國，最值得尊重、值得欽佩、值得同情的依然是農(nóng)民。那拔地而起的高樓大廈，那層出不窮的產(chǎn)品，那海量的外匯等等，等等，無一不與農(nóng)民的奉獻(xiàn)無關(guān)。所以，我熱愛他們，謳歌他們，贊美他們。